北京2017高考語(yǔ)文試題及答案及語(yǔ)文期末考試試卷(4)

時(shí)間：2017-08-30 12:27:04 劉惠25由分享

　　四、本大題共6小題，共25分。

　　閱讀下面的作品，完成19—24題。

　　根河之戀

　　根河是鄂溫克人【1】的母親河。

　　春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。

　　傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。學(xué)科網(wǎng)&

　　一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，披著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

　　其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢?

　　因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫(huà)出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎?就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊!

　　烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與報(bào)答。

　　我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

　　人類到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

　　我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門(mén)前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞•索一樣，但卻是城市里流行的花色。

　　這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了畫(huà)冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來(lái)接軌。

　　根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。

　　陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。

　　(取材于葉梅的同名散文)

　　注釋：【1】鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

　　19.下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.恬然：自然放松，沉靜從容

　　B.袒露：毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)

　　C.盤(pán)算：精打細(xì)算

　　D.曼妙：舞姿輕盈而美麗

　　20.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。

　　B.烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。

　　C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。

　　D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。

　　21.第二段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)?有什么象征意義?(5分)

　　22.作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。(6分)

　　23.文章敘寫(xiě)了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心?(6分)

　　24.鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。

　　B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光，映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。

　　C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。

　　D.《阿Q正傳》寫(xiě)的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。

　　五、本大題共2小題，共60分。

　　25. 微寫(xiě)作(10分)

　　從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

　?、佟陡又畱佟防铮鯗乜巳藦脑械纳罘绞阶呦蛄诵律?，《平凡的世界》里也有類似的故事。請(qǐng)你從中選取一個(gè)例子，敘述情節(jié)，并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：符合原著內(nèi)容，條理清楚。

　　②請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來(lái)比喻她，并簡(jiǎn)要陳述這樣比喻的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其說(shuō)。

　　③如果請(qǐng)你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車(chē)夫、《老人與?！防锏纳Ｌ醽喐缰校x擇一個(gè)人物，依據(jù)某個(gè)特定情境，為他(她)設(shè)計(jì)一尊雕像，你將怎樣設(shè)計(jì)呢?要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說(shuō)明設(shè)計(jì)的意圖。

　　26.作文(50分)

　　從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

　　①紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。

　　請(qǐng)以“說(shuō)紐帶”為題，寫(xiě)一篇議論文。

　　要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

　?、?049年，我們的共和國(guó)將迎來(lái)百年華誕。屆時(shí)假如請(qǐng)你拍攝一幅或幾幅照片來(lái)展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫(huà)面?

　　請(qǐng)展開(kāi)想象，以“共和國(guó)，我為你拍照”為題，寫(xiě)一篇記敘文。

　　要求：想象合理，有敘述，有描寫(xiě)。可以寫(xiě)宏達(dá)的畫(huà)面，也可以寫(xiě)小的場(chǎng)景，以小見(jiàn)大。

　　北京2017高考語(yǔ)文試題參考答案

　　1、答案【A】

　　2、答案【B】

　　3、答案【B】

　　4、答案【D】

　　5、答案【D】

　　6、答案【C】

　　7、答案【A】

　　8、答案:含義：利用博物館，各種現(xiàn)代技術(shù)讓參觀者近距離感悟文物的魅力。作用：①發(fā)揮它們?cè)诠娝窅?ài)國(guó)、鑒物審美、以及技藝傳承文化養(yǎng)心的作用②實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)、趣味性統(tǒng)一;以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂(lè)與鑒賞的多元文化體驗(yàn);借助計(jì)算機(jī)等生成三維環(huán)境，調(diào)動(dòng)多感官，帶來(lái)沉浸感;使用現(xiàn)代技術(shù)使得文物呈現(xiàn)方式靈活，讓更多的人喜好上古文化③解決了展空間有限、文物損毀等問(wèn)題。

　　9、答案【D】

　　10、答案【A】

　　11、答案【B】

　　12、答案:①時(shí)勢(shì)不是圣人所能創(chuàng)造的，(他們只是)能不失掉時(shí)機(jī)罷了。②從三代圣人以來(lái)，用樂(lè)教化天下，以至于刑罰廢棄不用，然而終究不能制止篡位弒君的禍端。

　　13、答案【D】

　　14、答案:時(shí)代不是圣人所能創(chuàng)造的，他們能做的的僅僅是不失去時(shí)機(jī)而已。三代興盛的時(shí)候，諸侯沒(méi)有獲罪就不能被廢除，即使君主想要廢除封建也不能做到。

　　秦朝的情勢(shì)允許建立郡縣制，秦始皇和丞相李斯準(zhǔn)確的把握態(tài)勢(shì)，實(shí)行郡縣制。漢朝時(shí)恰恰相反，根據(jù)時(shí)勢(shì)，不適合完全建立郡縣制，即使?jié)h高祖和張良都不同意分封制，但最終還是封了韓信等諸王。因此，蘇軾說(shuō)，分封諸侯不是圣人的意思，而是情勢(shì)造成的。

　　15、答案【C】

　　16、答案【B】

　　17、答案:(1)運(yùn)用意象：王維的詩(shī)歌中，運(yùn)用“浣女”“雞鳴”“水國(guó)舟市”“山橋行人”等意象，描寫(xiě)了巴峽自然景物和風(fēng)土人情，呈現(xiàn)出一派安樂(lè)祥和的山鄉(xiāng)之景。酈詩(shī)運(yùn)用“猿鳴”，杜詩(shī)運(yùn)用“玉露”和“楓樹(shù)”的意象，通過(guò)描寫(xiě)凄婉的猿鳴、秋天的霜露以及草木，烘托出凄涼蕭森的氛圍。(2)抒發(fā)情感：王詩(shī)中表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，而這種情緒，幸得巴峽山水之美，離愁別緒得以寬慰。全詩(shī)哀而不傷，并不消沉。酈詩(shī)和杜詩(shī)渲染出凄清悲涼的氛圍，表達(dá)了愁苦悲傷的情感。

　　18、答案：(1)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。(2)山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。(3)江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

　　19、答案【C】

　　20、答案【D】

　　21、答案:特點(diǎn)：有生命力，歡快奔騰;純真清冽，水晶一般透明;豐滿成熟，哺育兩岸萬(wàn)千生物。

　　象征意義：鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力，以及鄂溫克人樂(lè)觀向上的性格：鄂溫克人的淳樸的性格，純凈的文化;河流象征孕育鄂溫克人的母親。

　　22、答案：“這河的深?yuàn)W”有三個(gè)方面的含義：

　　(1)根河的生命力以及養(yǎng)育兩岸萬(wàn)千生物的偉大。

　　(2)以瑪利亞索為代表的鄂溫克人停止傳統(tǒng)的打獵、伐木活動(dòng)，轉(zhuǎn)為守護(hù)馴鹿和看護(hù)森林，與森林河流和諧共處。

　　(3)鄂溫克人搬下山，將更多的空間留給草木以及馴鹿等動(dòng)物，努力與以往告別，與未來(lái)接軌。

　　“抵達(dá)不了”的原因是我們山外的人，匆匆來(lái)去，無(wú)法深刻體會(huì)鄂溫克人貼近森林河流生活的豐厚經(jīng)歷和思索。

　　表達(dá)了作者對(duì)森林河流的敬畏和對(duì)鄂溫克人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生活方式、保護(hù)自然的敬意。

　　23、答案：瑪利亞索的“根河之戀”表現(xiàn)放下打獵的生活方式，守護(hù)她熱愛(ài)的馴鹿。