河南高中語文高考題2017及語文高考押題試題

時間：2017-09-01 10:07:48 劉惠25由分享

　　新的一輪高考又來到，對待試題：冷靜、樂觀，對待考試：認真、自信。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的河南高中語文高考題2017，僅供大家參考!

　　語文高考押題試題

　　第Ⅰ卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成1-3題。(9分)

　　迄今為止，對“美”字的起源和原意價廉物美并無明確的解說。一般根據(jù)后漢許慎《說文解字》，采用“羊大則美”的說法。“羊大”之所以為美，是由于其好吃。不過，《說文》緊接著便說，“美與善同意”。從甲骨文、金文的字形看，“美”原來含義或許是冠戴羊形或羊頭裝飾的大人(祭司或首長)，他執(zhí)掌巫術(shù)儀式，把羊頭或羊角戴在頭上顯示神秘和權(quán)威。美就是這種動物扮演或圖騰巫術(shù)在文字上的表現(xiàn)。這種解釋具有很大的猜測性。

　　哲學(xué)美學(xué)感興趣的在于：由個體身心直接參與、具有生物學(xué)基礎(chǔ)的動物本能如何與社會性文化意識、觀念相互交融滲透?也就是個人身心的感性形式與社會文化的理性內(nèi)涵如何交融滲透?

　　原始圖騰舞蹈清楚的顯示了這兩者交叉匯合的最初形式。原始圖騰舞蹈把各個本來分散的個體的感性存在和感性活動，有意識的緊密連成一片，溶為一體，它喚起、培育、訓(xùn)練了集體性、秩序性在行為中和觀念中的建立，同時也是對個體性的情感、觀念等等的規(guī)范化。其中既包含智力活動的萌芽，又是本能情感的抒發(fā)和宣泄。因為巫術(shù)圖騰活動把現(xiàn)實生產(chǎn)和生活中各種分散的、零碎的、個別的事例、過程、因素集中地組織、構(gòu)造起來了，所以，在培育、發(fā)展人的心理功能方面更為重要和直接。這當(dāng)然不只是審美，但它有審美的因素和方面，那就是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是動物性愉快的社會化、文化化。這里便與“羊大則美”的含義相聯(lián)系起來了。

　　如果說“羊人為美”是社會性的建立規(guī)范和它向自然感性的沉積，那么“羊大則美”便是自然性的塑造陶冶和它向人的生成。前者是理性存積在感性中;后者是感性中有理性。它們從不同角度表現(xiàn)了人的“文化心理結(jié)構(gòu)”的逐漸形成。

　　這一結(jié)構(gòu)的形成是一個漫長的歷史行程。春秋時代大量的關(guān)于“五味”、“五色”、“五聲”的論述，可以看做是這種歷史行程成果的理論記錄。因為把味、聲、色區(qū)別為五類，并與各種社會性的內(nèi)容、因素相聯(lián)系相包容，實際是在理論上去建立和論證感性與理性、自然與社會的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，這具有很重要的哲學(xué)意義。到春秋時，五味、五色、五聲、五則、五星、五神等等已經(jīng)普遍流行。人們已開始以五為數(shù)，把各種天文、地理、歷算、氣候、生死、等級、官制等所能接觸、觀察、經(jīng)驗到并擴大到不能接觸、觀察、經(jīng)驗到的對象，以及社會、政治、生活、個體生命的理想與現(xiàn)實，統(tǒng)統(tǒng)納入到一個齊整的五行宇宙系統(tǒng)中。從美學(xué)上，這種系統(tǒng)的意義就在于，它強調(diào)了自然感官的享受愉快與社會文化的功能作用的交融統(tǒng)一，即“羊大則美”與“羊人為美”的統(tǒng)一。

　　從一開始，中國傳統(tǒng)關(guān)于美和審美的意識便不是禁欲主義的，它不但不排斥而且還包容、肯定這種感性的快樂。但是，這種肯定又不是酒神型的狂放，它也不是縱欲主義的。它要求用社會的制度、禮儀去引導(dǎo)、規(guī)范、塑造、建構(gòu)。它強調(diào)節(jié)制狂暴的感性，強調(diào)感性中的理性，自然性中的社會性。儒家所謂“發(fā)乎情止乎禮義”，就來源于這一遠古傳統(tǒng)。

　　(節(jié)選自李澤厚《華夏美學(xué)》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.迄今為止，學(xué)術(shù)界對于“美”字起源和原意依然沒有一個令人信服的明確的解說，一般都采用《說文解字》中“羊大則美”的說法。

　　B.美字其實就是部落祭司或酋長頭戴羊頭或羊形裝飾進行歌舞或巫術(shù)表演的濃縮性符號化表現(xiàn)。這一說法只是人們從文字象形角度進行的想象和推理。

　　C.對于“美”的解釋，一般只采用“羊大則美”的說法，而不探究緊隨其后的“美與善同意”的含義，這反映了古人求學(xué)上的某些簡單和片面。

　　D.“羊大則美”和“羊人為美”的統(tǒng)一，恰恰反映了中國古代美學(xué)中感性與理性、自然性與社會性相結(jié)合統(tǒng)一的中庸傳統(tǒng)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.原始圖騰舞蹈清楚的顯示了動物本能與文化意識觀念、個人身心的感性形式與社會文化的理性內(nèi)涵之間的相互交融和滲透。

　　B.原始圖騰舞蹈既有利于集體性、秩序性在行為中和觀念中的建立，也有利于對個體性的情感觀念的規(guī)范化，其中包含著智力活動的萌芽。

　　C.在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“羊大則美”強調(diào)了“美”的本能性和個人性，“羊人為美”則強調(diào)了“美”的文化性和社會性。

　　D.相比較于生活活動和生產(chǎn)活動，原始圖騰舞蹈具有更大的美學(xué)意義，這是因為它更集中更強烈更震撼，所以在培育、發(fā)展人的心理功能方面更為重要和直接。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.原始圖騰舞蹈和“羊大則美”的聯(lián)系就是，二者都是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是動物性愉快的社會化、文化化。

　　B.人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成是一個漫長的歷史過程，春秋時代“五味”、“五色”、“五聲”等概念的出現(xiàn)，標志著中國古代人的文化心理結(jié)構(gòu)的完全形成。

　　C.“羊大則美”是自然性的塑造陶冶和它向人的生成，是感性中有理性;“羊人為美”則是社會性的建立規(guī)范和它向自然感性的沉積，是理性存積在感性中。

　　D.春秋時期，一個整齊而統(tǒng)一的五行宇宙系統(tǒng)產(chǎn)生了，它的美學(xué)意義就是“羊大則美”與“羊人為美”的整合與統(tǒng)一。

　　(二)閱讀下面的文字，完成4-6題。(12分)

　　1910年出生在浙江溫嶺一個平民家里。父親柯伯存在當(dāng)?shù)匾患倚〔间佒挟?dāng)?shù)陠T，母親是家庭婦女，家境窘迫，勉強度日。5歲時，父親即教他認字，訓(xùn)教甚嚴。1921年，柯召本已可升中學(xué)，因年幼，父親便讓他在家鄉(xiāng)讀了一年私塾，打下了良好的古漢文基礎(chǔ)。1926年，柯召考入廈門大學(xué)預(yù)科，1928年升入廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系。入本科后，他通過幫教師批改習(xí)題作業(yè)和在中學(xué)兼課，彌補生活費不足。兩年后，他希望轉(zhuǎn)學(xué)到師資力量更強的清華大學(xué)。為籌學(xué)費，他去中山中學(xué)教了一年數(shù)學(xué)。1931年，柯召通過考試轉(zhuǎn)學(xué)到清華大學(xué)算學(xué)系三年級。1933年，柯召以優(yōu)異成績畢業(yè)。畢業(yè)后，經(jīng)陳省身介紹，柯召來到南開大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)助教。當(dāng)時數(shù)學(xué)系只有他一名助教，各年級學(xué)生作業(yè)全部由他閱改，任務(wù)很重，他做得十分出色。

　　1935年，他考取公費留學(xué)生上，去英國曼徹斯特大學(xué)深造。在導(dǎo)師莫德爾的指導(dǎo)下研究二次型，取得優(yōu)異成績，并應(yīng)邀在倫敦數(shù)學(xué)學(xué)會做報告，受到著名數(shù)學(xué)家哈代的好評。這是中國人首次登上倫敦數(shù)學(xué)會的講臺。1937年，獲得博士學(xué)位。1938年，柯召在《數(shù)論學(xué)報》、《牛津數(shù)學(xué)季刊》等國際一流雜志上發(fā)表論文10多篇。

　　1938年夏，柯召謝絕老師的挽留回到祖國。滿懷報國之心，他受聘為四川大學(xué)教授，講授代數(shù)和幾何方面的課程。翌年夏，他任川大學(xué)數(shù)學(xué)系主任。為躲避日軍空襲，川大由成都遷往峨嵋。在此期間他與李華宗合作，進行了矩陣代數(shù)方面的研究。特別是他主持數(shù)學(xué)系之后，很注意科研工作和學(xué)生能力的培養(yǎng)，除課堂教學(xué)外，定期舉辦全系的學(xué)術(shù)討論會。 1946年，柯召應(yīng)聘到重慶大學(xué)數(shù)學(xué)系任教授。那時物價暴漲，貨幣貶值，教員生活非常清苦，柯召仍孜孜不倦從事教學(xué)工作，精心講授課程，深受學(xué)生的歡迎。

　　新中國成立后，柯召繼續(xù)在重慶大學(xué)任教。1953年，他調(diào)回四川大學(xué)。先后擔(dān)任了四川大學(xué)教務(wù)長、副校長、校長、數(shù)學(xué)研究所所長等職，作為學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)校負責(zé)人，他在提高教學(xué)質(zhì)量、積極開展基礎(chǔ)理論研究，發(fā)展應(yīng)用數(shù)學(xué)等方面的工作都卓有成效。

　　柯召一貫重視提高教學(xué)質(zhì)量，反對“注入式”的教學(xué)方法，主張講課深入淺出，富有啟發(fā)性。他以身作則，對待教學(xué)工作認真負責(zé)，從基礎(chǔ)課高等代數(shù)到講授選修課數(shù)論導(dǎo)引，一絲不茍，講解生動，深受學(xué)生的歡迎。他還重視教材建設(shè)，新中國成立初期，翻譯出版了庫洛什的《高等代數(shù)教程》、馬爾采夫的《線性代數(shù)學(xué)》以及馬赫爾的《矩陣論》等。1981年，他與魏萬迪合作編寫出版了《組合論》 (上冊);1986—1987年，他和孫琦合作出版了《數(shù)論講義》，受到廣大讀者和國內(nèi)外同行的好評。

　　柯召非常重視基礎(chǔ)理論研究。1955年，他帶領(lǐng)一些青年教師和學(xué)生，在線性型的最大不可表數(shù)的問題上，做了不少工作。60年代，他在不定方程方面取得一系列極為出色結(jié)果。在組合數(shù)學(xué)方面，與愛爾特希、拉多合作，發(fā)表了著名的愛爾特希-柯-拉多定理。他主張科研工作要持之以恒，不能停頓，他說，“研究工作不怕慢，只怕站”。他長期參加并指導(dǎo)有多名中青年教師參加的數(shù)論討論班，鼓勵大家敢于向難度大的問題挑戰(zhàn)。

　　柯召很重視數(shù)學(xué)的應(yīng)用工作。早在50年代初期，他就提出要發(fā)展微分方程、概率統(tǒng)計和計算數(shù)學(xué)這三個有重要應(yīng)用價值的數(shù)學(xué)分支。60年代初，他親自參加線性規(guī)劃的推廣和應(yīng)用工作。1972年，他同一些中青年教師一道，到四川各地去推廣優(yōu)選法，舉辦講座。1974年，他親自編寫了國內(nèi)第一部組合論講義。他一直熱心培養(yǎng)學(xué)生，提攜優(yōu)秀人材，反對論資排輩。他支持他的學(xué)生魏萬迪從事組合數(shù)學(xué)的研究，支持孫琦、鄭德勛等開展快速數(shù)論變換的研究，使得四川大學(xué)在這兩個方面都取得了不少好成績。

　　相關(guān)鏈接：

　?、僭诓欢ǚ匠谭矫妫?962年柯召解決了卡特蘭猜想的二次情形，并獲得一系列重要成果，他所運用的方法被稱為“柯召方法”。從二十世紀三十年代起，在二次型研究上，他做了一系列重要工作。1956-1985年，中國學(xué)者發(fā)表的矩陣代數(shù)、不定方程、二次型等領(lǐng)域的研究論文中，約有90%是柯召和他的弟子完成的。

　?、诳抡賻ьI(lǐng)一批學(xué)生在矩陣代數(shù)、不定方程、二次型等方面作了一系列高水平的研究，為國家培養(yǎng)了好幾代優(yōu)秀數(shù)學(xué)工作者，其中不少人已經(jīng)成長為中國數(shù)學(xué)研究隊伍中的骨干力量。

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.柯召出生于平民家庭，清苦、貧寒的少年生活培養(yǎng)了他腳踏實地、吃苦耐勞的品質(zhì)，這種品質(zhì)是他獲得巨大成功的一個重要因素。

　　B.與英國留學(xué)期間相比，柯召回國后不僅在數(shù)學(xué)研究方面有所成就，還在教書育人和培養(yǎng)年輕人方面傾注心血，并取得巨大成就。

　　C.上大學(xué)期間，柯召先是幫教師批改作業(yè)，后去中學(xué)任教一年。這既解決了當(dāng)時的學(xué)費問題，也為他日后成長為優(yōu)秀的教師和校長起到了積極作用。

　　D.柯召重視教學(xué)質(zhì)量，提倡深入淺出、富有啟發(fā)性的課堂。這項改革能順利推動，原因是他在學(xué)術(shù)上的權(quán)威性和校長的特殊身份。

　　5.柯召事業(yè)的成功體現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)

　　答：

　　6.請結(jié)合文本簡要概括柯召事業(yè)上取得成功的主要原因?？抡俚某晒o你什么啟示?(5分)

　　答：

　　(三)閱讀下面的文字，完成7-9題。(14分)

　　驚心的照相

　　何葆國

　　老霍在刑警大隊搞了二十個年的攝影，專門給尸體和罪犯拍照。在他辦公室的一只大立柜里一疊一疊都是這些照片，讓人看了心驚肉跳。

　　老霍的照片常常印在“認尸啟事”和“通緝令”上面，漫不經(jīng)心看一眼倒沒什么，假如認真看的話，一定會觸目驚心，好像有一股寒氣從腳底升起。許多同事都有這樣的感覺：他們看現(xiàn)場或者面對罪犯都很平靜，倒是看老霍的照片，反而有一種莫名的震驚。

　　老霍二十年來除了給尸體、罪犯拍照，極少用相機，遠的不說，近的僅有三次，而這，絕對就是最后的三次。

　　這天下班了，辦公室里只剩下老霍和同事白副。白副看見老霍桌上的相機，忽然心血來潮，說：“老霍，給我咔嚓一張。”

　　老霍很為難，說：“我從來拍的都是尸體和罪犯……”“沒事，你隨便拍一張就是了!”白副堅持要拍，老霍只好給他拍了一張。

　　照片洗出來之后，老霍嚇了一跳，他拍的白副活像一個死人!

　　老霍沒有把照片給白副，好在白副也忘了。沒多久，白副在執(zhí)行任務(wù)時發(fā)生車禍身亡，他死的樣子……老霍一連做了許多天惡夢。

　　又有一天，老霍背著相機從現(xiàn)場回來，他走上辦公樓，看見黃政委正站在走廊上眺望遠方。黃政委是老霍的老上級，他平時待下屬總是和和氣氣的，一點沒有架子，老霍便上前尊敬地叫了他一聲。

　　黃政委見是老霍，笑道：“老霍，辛苦啦!你這海鷗機用了十幾年了吧?”

　　老霍說：“今年滿二十年了。”

　　黃政委說：“你提個申請，局里議一議，給你換個現(xiàn)代化的!”

　　老霍用“海鷗”用得順手，也用出了感情，從沒想過換機子，但是對黃政委的好意還是很感激，便連聲道謝。

　　兩人聊了幾句，黃政委說：“給我來一張吧。”他立即擺出拍照的姿勢，臉帶微笑，和藹可親。老霍猶豫不決，黃政委笑道：“快啊，不要浪費我的表情啦!”老霍迅速調(diào)好焦距，按下了快門。

　　幾天后，黃政委的照片和十幾張罪犯的照片一起洗了出來。老霍凝神一看，頓時一陣心慌意亂，他覺得黃政委的表情……他不敢往下細想。

　　一個星期后，黃政委因受賄罪被捕，大家聽到這個消息都很驚訝，只有老霍表情平淡，好像什么都沒有發(fā)生一樣。

　　這一陣子，城北的干部新村接連發(fā)生三起盜竊案。罪犯很狡猾，幾乎不留任何痕跡。大家跑了幾天，還守了兩個晚上，連個影子也沒碰到。

　　那天，老霍獨自到新村查訪，回來路上，腰間的BP機響了，原來是兒子在呼，說是母親突然昏厥在地。老霍知道老伴心臟病復(fù)發(fā)，沒來得及回局里，直奔家去?；氐郊依铮习橐驗槌粤司刃牡?，已經(jīng)好了許多。老霍問她要不要上醫(yī)院，她說不要，老霍于是便松了口氣。兒子看見老霍背著相機，說：“爸，給我照一張證件照吧，我們廠里填表要用照片。”老霍說：“到照相館去照。你早幾天怎么不照?”“我忙嘛，忘了。”

　　經(jīng)不住兒子好說歹說，老霍想到晚上該把膠卷拿出來沖洗，里邊還有一張底片，便勉強答應(yīng)給兒子拍了一張。

　　晚上，老霍在局里的暗房中沖洗，當(dāng)他看到兒子的照片時，心里驀地一驚，那眼睛的深處，透露出一股難以掩藏的邪氣!難道……老霍一夜沒睡。

　　第二天，等兒子上班以后，他走進了兒子的房間搜尋，撬開了鎖著的一個抽屜，除了老虎鉗、鑿子幾件工具外，還有幾扎外幣和一包黃金首飾。老霍只覺得眼前一陣昏暗，幾乎要跌倒……他踉踉蹌蹌地離開了家，坐出租到局里，敲響了局長辦公室的門……

　　第二天，兒子被傳訊，經(jīng)偵查，他果然是新村撬竊案的罪犯之一。兒子被逮捕，老伴因受了刺激，心臟病突發(fā)而死去，老霍便成了孤身一人。(有刪節(jié))

　　7.下列理解和分析，不正確的兩項是(5分)

　　A.只要是認真看老霍照片的人一定會感覺觸目驚心。原因是老霍抓住了拍攝對象瞬間的真實，并把它完全準確的表現(xiàn)出來。

　　B.老霍不愿意給白副拍照，是因為他覺得自己長期給死尸和罪犯拍照，會給白副帶來厄運。結(jié)果證明老霍的預(yù)感是對的。

　　C.老霍給白副拍的照片像個死人，這一細節(jié)有超現(xiàn)實的色彩，其作用在于表現(xiàn)老霍攝影技術(shù)的出神入化，為下文做鋪墊。

　　D.從照片發(fā)現(xiàn)兒子有作案嫌疑，老霍撬開了兒子的抽屜，發(fā)現(xiàn)了作案工具，并果斷報案。這表現(xiàn)了他大義滅親，但撬鎖行為的違法性也有損于人物形象。

　　E.兒子入獄，老伴突發(fā)心臟病去世，老霍孤苦伶仃。這一結(jié)局表現(xiàn)了一個正直的人在現(xiàn)實中的困境，使得這一形象更豐滿更典型。

　　8.老霍是一個什么樣的形象?請簡要分析。(4分)

　　答：

　　9.請簡要概括小說的主題，并分別說明這些主題是從哪些人物身上表現(xiàn)出來的。(5分)

　　答：

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。(19分)

　　杜亞，字次公，自云京兆人也。少頗涉學(xué)，至德初，于靈武獻封章，言政事，授校書郎。其年，杜鴻漸為河西節(jié)度，辟為從事、永泰末，劍南叛亂，鴻漸以宰相出領(lǐng)山、劍副元帥，以亞及楊炎并為判官。使還，授吏部郎中、諫議大夫。亞自以才用合當(dāng)柄任，雖為諫議大夫，而心不悅。李棲筠承恩，眾望必為宰相，亞厚結(jié)之。宰相常袞亦不悅亞，歲余，出為洪州刺史、兼御史中丞。德宗初嗣位，勵精求賢，令中使召亞。亞自揣必以宰輔見征，乃促程而進，累路與人言議，語及行宰相事方面，或以公事諮祈，亞皆納之。既至，帝微知之，不悅;又奏對辭旨疏闊，出為陜州觀察使兼轉(zhuǎn)運使。興元初，召拜刑部侍郎。出為揚州長史、兼淮南節(jié)度觀察使。時承陳少游征稅煩重，奢侈僭濫之后，又新遭王紹亂兵剽掠;淮南之人，望亞之至，革刬舊弊，冀以康寧。亞自以材當(dāng)公輔之選，而聯(lián)出外職，志頗不適，政事多委參佐，招引賓客，談?wù)摱?。貞元五年，以戶部侍郎竇覦為淮南節(jié)度代亞。改判東都尚書省事。既病風(fēng)，尚建利以固寵，奏請開苑內(nèi)地為營田，以資軍糧;減度支每年所給，從之。初，其苑內(nèi)地堪耕食者，先為留司中官及軍人等開墾已盡。亞計急乃取軍中雜錢舉息與畿內(nèi)百姓每至田收之際多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)收斂百姓所得菽粟將還軍民家略盡無可輸稅人多艱食由是大致流散。乃厚賂中官，令奏河南尹無政，亞自此亦規(guī)求兼領(lǐng)河南尹，事不果。帝漸知虛誕，乃以禮部尚書董晉代為東都留守，召亞還京師。既風(fēng)疾漸深，又患腳膝，不任朝謁。貞元十四年卒于家，年七十四，贈太子少傅。

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.亞計急/乃取軍中雜錢/舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟/將還軍民/家略盡無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　B.亞計急/乃取軍中雜錢舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際/多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟將還軍/民家略盡/無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　C.亞計急/乃取軍中雜錢舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟/將還軍民/家略盡/無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　D.亞計急/乃取軍中雜錢/舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際/多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟將還軍/民家略盡無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.京兆是涌進京畿都城地域名稱，是周王朝畿、秦代京畿之后對都城管轄區(qū)域的稱謂。

　　B.在古代人才的選拔方面，征、辟是自上而下的提拔任命，而察、舉是自下而上的推薦介紹。

　　C.節(jié)度使是唐代特有的地方軍政長官稱謂，所轄地域稱為藩鎮(zhèn)。由于節(jié)度使集軍、政大權(quán)于一身，所以出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)。

　　D.古代讀書人通過科舉進入仕途稱為致仕，也稱出仕。官員因個人原因主動自請離職稱為乞骸骨。父母去世守喪稱為丁憂。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.杜亞協(xié)助杜鴻漸平定了劍南叛亂，被授予吏部郎中、諫議大夫的職務(wù)，但覺得憑自己的能力和功勞應(yīng)當(dāng)授予更高的官職。