立志高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地;刻苦鉆研，勤學(xué)苦思;穩(wěn)定心態(tài)，不餒不棄;全力以赴，奪取勝利。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的寧夏語(yǔ)文月考高考試卷，僅供大家參考!

　　寧夏語(yǔ)文月考高考試卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國(guó)從漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中走來(lái)，然后快速步入工業(yè)文明的，因此，深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)耕時(shí)代與工業(yè)時(shí)代在文化上的差異，努力使中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代相融相通，在融通中實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)疑是文化建設(shè)中的一個(gè)重大問(wèn)題。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，其主體是立足于農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式基礎(chǔ)上的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)生活方式所具有的特性，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。

　　土地具有穩(wěn)定性，土地生產(chǎn)的過(guò)程同樣具有循環(huán)式的穩(wěn)定性，何時(shí)播種、何時(shí)施肥、何時(shí)收獲，年年如此，無(wú)需月月創(chuàng)新、年年變革，這使得中國(guó)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性特征。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是靠天吃飯的。這使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成“天人合一”思想，其副產(chǎn)品則是對(duì)天地以及土地主的依賴順從意識(shí)。與“天人合一”思想相聯(lián)系，天地包容萬(wàn)象的博大胸懷和普惠萬(wàn)物的無(wú)私大愛(ài)，給人以德性上的啟迪。儒家的仁義、墨家的兼愛(ài)、道家的法自然之德，都可以說(shuō)是源于天地大愛(ài)對(duì)人德性的啟迪。

　　農(nóng)耕時(shí)代家族集群式生產(chǎn)使中國(guó)傳統(tǒng)文化培育出以家族利益為中心的家族集體觀念。與西方的社會(huì)文化、國(guó)家文化不同，它更多表現(xiàn)為親情文化、家族集體文化。其副產(chǎn)品則是等級(jí)觀念與家長(zhǎng)制。

　　工業(yè)生產(chǎn)賴以進(jìn)行的資源是無(wú)所不包的所有自然資源，人類能夠不斷從大自然中獲取各種生產(chǎn)生活資料。生產(chǎn)力的發(fā)展使人們形成人定勝天的觀念，表現(xiàn)出人與自然的對(duì)立而不是順應(yīng)、和諧。這種人定勝天的天人對(duì)立觀念是建立在人類對(duì)自身力量過(guò)分自信基礎(chǔ)上，認(rèn)為人是自然界的主人。這在工業(yè)時(shí)代前期表現(xiàn)得比較明顯。這種自信也反映出工業(yè)時(shí)代文化的特質(zhì)：肯定人的欲望，張揚(yáng)人的個(gè)性，崇尚創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)而不是壓抑個(gè)性以求穩(wěn)定。這明顯有別于中國(guó)傳統(tǒng)文化注重天人合一、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性等思想觀念。

　　在工業(yè)時(shí)代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充當(dāng)商品交換媒介的貨幣成為衡量一切商品價(jià)值的尺度，這也在一定程度上促進(jìn)自由、民主、平等等思想觀念的發(fā)展。比如，貨幣使商品的交換變得便利、自由，人與人直接的依附關(guān)系因貨幣的介入而變成人與人通過(guò)貨幣發(fā)生間接關(guān)系，擁有貨幣便可以提高人實(shí)現(xiàn)欲求的程度和自由度(尤其是物欲的自由)，從而促進(jìn)自由觀念發(fā)展。再如，貨幣的等價(jià)性使人們?cè)趽碛械攘控泿艜r(shí)獲得價(jià)值上的平等，從而促進(jìn)平等觀念發(fā)展。再如，貨幣的等價(jià)性使人們?cè)趽碛械攘控泿艜r(shí)會(huì)獲得價(jià)值上的平等，從而促進(jìn)平等觀念的發(fā)展。這些思想觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序等的忠孝文化有著明顯差異。

　　工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)生活方式容易導(dǎo)致金錢至上的拜金主義。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化“重義輕利”“賤貨而貴德”等價(jià)值觀形成極大反差。

　　農(nóng)耕時(shí)代文化與工業(yè)時(shí)代文化也有許多共同性與契合點(diǎn)。通過(guò)理論創(chuàng)新和實(shí)踐建設(shè)實(shí)現(xiàn)融通，可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、體現(xiàn)中國(guó)精神、具有世界視野的先進(jìn)文化。

　　(摘編自許建平《在融通中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)中的一個(gè)重大問(wèn)題是努力使中國(guó)傳統(tǒng)文化與工業(yè)文化相融相通，在融通中實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化向工業(yè)文化的發(fā)展。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體農(nóng)耕文化，農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)生活方式所具有的特性，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。

　　C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性，使中國(guó)傳統(tǒng)文化注重穩(wěn)定，這與工業(yè)時(shí)代的文化崇尚創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)有明顯的區(qū)別。

　　D.農(nóng)耕時(shí)代對(duì)大自然的依賴性使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成“天人合一”的思想，其副產(chǎn)品是對(duì)天地以及土地主人的依賴順從意識(shí)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中家族集體觀念和家長(zhǎng)制、等級(jí)觀念的形成，都與中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代家族集群式的生產(chǎn)方式有關(guān)。

　　B.工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展使人類形成了對(duì)自身力量的過(guò)分自信，人們相信“人定勝天”，也崇尚創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)。

　　C.貨幣成為衡量一切商品價(jià)值的尺度后，人與人之間直接依附關(guān)系被沖淡，從而促進(jìn)了自由民主觀念的發(fā)展。

　　D.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣的等價(jià)性使人們?cè)趽碛械攘控泿艜r(shí)獲得價(jià)值上的平等，從而促進(jìn)平等觀念的發(fā)展。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.農(nóng)耕時(shí)代文化與工業(yè)時(shí)代文化各有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但當(dāng)今時(shí)代在處理人與自然的關(guān)系上，“人定勝天”的觀念勝過(guò)“天人合一”。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)文化雖注重親情，但忠孝文化里的等級(jí)觀念和家長(zhǎng)制，會(huì)在一定程度阻礙自由、民主、平等等思想的傳播。

　　C.在當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)中，可以用中國(guó)傳統(tǒng)文化“重義輕利”“賤貨而貴德”等價(jià)值觀糾正工業(yè)時(shí)代的拜金主義。

　　D.農(nóng)耕時(shí)代文化與工業(yè)文化具有共同性與契合點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以實(shí)現(xiàn)融通，成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有世界視野的先進(jìn)文化。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　跛哥

　　李世襲

　　跛哥的大號(hào)叫郭葦。我想，應(yīng)該是那種有思想的蘆葦。

　　因?yàn)槟_跛，他上學(xué)沒(méi)少受人欺負(fù)。跛哥上初二的時(shí)候，新任的語(yǔ)文老師上第一次課時(shí)，讓學(xué)生解釋“蹣跚”的意思。這個(gè)調(diào)皮的學(xué)生卻說(shuō)：“讓郭葦給我們表演一下吧。”學(xué)生們一陣哄笑，老師也笑了，說(shuō)：“郭葦，既然大家都同意，你就上來(lái)學(xué)一學(xué)吧。”跛哥聽(tīng)了，臉紅得像灌了半斤老白干。他拿起語(yǔ)文書朝說(shuō)話的那個(gè)學(xué)生砸過(guò)去，然后背起書包往外走。跛哥走的時(shí)候，一拐一拐地，正是“蹣跚”的“生動(dòng)解釋”?？蓪W(xué)生們卻不再笑了，老師目瞪口呆，不知所措。

　　后來(lái)老師來(lái)到跛哥家，道了歉，希望郭葦能回去接著上學(xué)。跛哥說(shuō)：“我早該不上了，家里沒(méi)錢供我了。老師您不用過(guò)意不去。”說(shuō)來(lái)說(shuō)去，說(shuō)去說(shuō)來(lái)，老師還是沒(méi)有勸動(dòng)跛哥。

　　跛哥退學(xué)以后，就去大城市當(dāng)了幾年維修鐘表的學(xué)徒。回來(lái)后到鎮(zhèn)上開了個(gè)修鐘表的小店，店名就叫“跛哥鐘表維修店”。跛哥想開了，跛就是跛，為什么不讓人家說(shuō)?

　　一開始，跛哥的生意只是勉強(qiáng)有些進(jìn)項(xiàng)，但他能鉆研，肯努力，生意很快就火了。周邊的人們都知道，沒(méi)有跛哥修不好的鐘表。幾年過(guò)去，跛哥的店名換成了“跛哥鐘表家電維修部”，生意多得忙不過(guò)來(lái)。但跛哥娘也開始發(fā)愁了：兒子老大不小了，上哪兒找個(gè)媳婦呀!跛哥卻說(shuō)：“急什么急，您兒子心眼好，腦子靈，掙錢多，咋都不愁個(gè)媳婦。說(shuō)不定還會(huì)有人送上門來(lái)呢。”跛哥娘便勉強(qiáng)笑笑，

　　一天，跛哥店前來(lái)了個(gè)討飯的孩子，腳也一拐一拐的。跛哥很是可憐他，給他了些錢，孩子便哭了。他告訴跛哥，他是出來(lái)找活干的，活沒(méi)找著錢卻花光了，又沒(méi)臉回家，只好一邊討飯一邊找活干。他還說(shuō)跛哥對(duì)他最好，希望能收他做學(xué)徒。跛哥猶豫了一下答應(yīng)了。這孩子心眼靈，又勤快，很快就能獨(dú)當(dāng)一面。跛哥把活兒干完，不等顧客來(lái)取，他就主動(dòng)給人送去。維修部的生意更火了。

　　時(shí)針一圈又一圈地跑個(gè)不停，轉(zhuǎn)眼間，孩子在跛哥這兒待了多半年了。這天，跛哥拿出一沓錢對(duì)孩子說(shuō)：“這是你的工錢。你也該回家了。你手藝學(xué)得也差不多了，回去后自己開個(gè)店，只要勤埃及，好好干，日子肯定錯(cuò)不了。”孩子接過(guò)錢，對(duì)跛哥謝了又謝，依依不舍地走了。

　　半年時(shí)間又在“嘀嗒嘀嗒”聲音中過(guò)去了，跛哥娘的嘆息越發(fā)重了。

　　春節(jié)快到的時(shí)候，跛哥家來(lái)了兩位客人，一位就是那孩子，另一位是那孩子的姐姐，一個(gè)二十多歲的姑娘。孩子和跛哥敘舊，姑娘和跛哥娘邊嘮嗑兒邊準(zhǔn)備飯菜。

　　這天晚上，姐弟兩人住了下來(lái)。晚上，孩子對(duì)跛哥說(shuō)，他想把姐姐介紹給跛哥。跛哥聽(tīng)了問(wèn)：“你不是說(shuō)夢(mèng)話吧?”孩子說(shuō)：“不是，你心眼好，又有本事，將來(lái)肯定會(huì)成大事，我們家里人都說(shuō)，我姐跟了你肯定能享福。”跛哥不說(shuō)話了，跛哥不是不想媳婦，有時(shí)想得還挺厲害。但跛哥想：找媳婦，得找一個(gè)志同道合的呀。跛哥想好了，就說(shuō)：“我怕委屈了你姐。”……

　　第二天，姐弟倆走了。后來(lái)孩子的姐姐嫁了人，日子過(guò)得挺不錯(cuò)。孩子每次來(lái)看跛哥，總免不了說(shuō)上一句“你當(dāng)初不該回絕這門婚事”的話。跛哥總是笑笑，看著街上來(lái)來(lái)往往的人們，說(shuō)：“我的愛(ài)情，總會(huì)來(lái)的。”

　　(有刪改)

　　4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.小說(shuō)開頭一段寥寥數(shù)語(yǔ)，在交代跛哥名字的基礎(chǔ)上，寫了“我”對(duì)名字的理解，為的是突出小說(shuō)主人公身體殘疾，像蘆葦一樣柔弱。

　　B.調(diào)皮的學(xué)生說(shuō)讓郭葦通過(guò)表演解釋“蹣跚”的意思，同學(xué)們一陣哄笑，老師就讓郭葦上臺(tái)表演，跛哥看到大家都歧視他，生氣地走了。

　　C.“跛哥娘的嘆息越發(fā)重了”這一段的交代既符合跛哥的職業(yè)特點(diǎn)，也說(shuō)明跋哥歲數(shù)一天天增大，跛哥娘為給跛哥找媳婦越來(lái)越發(fā)愁了。

　　D.受過(guò)跛哥照顧的“孩子”，要把自己的姐姐介紹給跛哥，但是跛哥拒絕了，他看出了姐弟倆的遼寧省些庸俗，和他的愛(ài)情觀不相符。

　　5.小說(shuō)中的跛哥有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　6.有人認(rèn)為應(yīng)把標(biāo)題“跛哥”改為“有思想的蘆葦”，你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題更合適?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　霍松林先生的教學(xué)與研究

　　2017年2月1日，霍松林先生在走過(guò)人生第97個(gè)春秋后，溘然長(zhǎng)逝。先生從上世紀(jì)50年代至今，教書70多年，僅在陜西師范大學(xué)執(zhí)教就有半個(gè)多世紀(jì)。一生平淡而又非凡。

　　先生教書首先從編寫教材入手。20世紀(jì)50年代初，高校中文科處于創(chuàng)業(yè)階段，要求多開新課，用新觀點(diǎn)教學(xué)。但霍先生接手的三門新課之一的文藝學(xué)，既無(wú)教材，又無(wú)參考資料。怎么辦?他開始搜集和閱讀大量資料，力圖用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，方法重新分析已有的理論。幾經(jīng)補(bǔ)充修改，到1953年秋，終于完成了26萬(wàn)字的《文藝學(xué)概論》。就這樣，我國(guó)便有了最早的一部新型文藝?yán)碚摻滩摹?/p>

　　霍先生講課很有特點(diǎn)，他為本科生講古文，詩(shī)、詞，從來(lái)不看講義，邊背誦，邊講解，卻一字不差。跟別的老師只管講解不同，霍先生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦大量的詩(shī)文名著、精讀必要的古典名著，以奠定學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。

　　20世紀(jì)80年代以后，霍先生把訂精力放在培養(yǎng)碩士、博士研究生上。到2015年，霍先生先后培養(yǎng)了20多名碩士和70余名博士。他們走向全國(guó)各地，大都成為所在單位教學(xué)科研的骨干或?qū)W術(shù)帶頭人，學(xué)界稱之為“霍家軍”。而他本人則被譽(yù)為“關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”。鑒于他幾十年來(lái)為學(xué)校作出的杰出貢獻(xiàn)，陜西師大于2014年為他頒發(fā)了“陜西師范大學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金100萬(wàn)元。但他隨即用其設(shè)立了“霍松林國(guó)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”，以獎(jiǎng)掖后輩。

　　霍先生有句名言：“我的工作是教學(xué)，所謂研究，其實(shí)是備課。”

　　霍先生曾在《“斷代”的研究?jī)?nèi)容與非“斷代”的研究方法》一方中強(qiáng)調(diào)，“斷代”研究不能用“斷代”的研究方法。就研究唐詩(shī)說(shuō)，不應(yīng)割斷它與唐以前、唐以后詩(shī)歌發(fā)展的聯(lián)系，尤其不應(yīng)忽視唐詩(shī)與今詩(shī)的關(guān)系。

　　霍先生經(jīng)常引用《南齊書·文學(xué)傳論》中的一句名言：“若無(wú)新變，不能代雄。”霍先生與弟子傅紹良合著的《盛唐文學(xué)的文化透視》，開辟了盛唐文學(xué)研究的新領(lǐng)域，給后來(lái)研究者提供了新的研究思路和方法。

　　霍先生的古典文學(xué)研究，是建立在他雄厚的文藝?yán)碚摶A(chǔ)之上的。他自己除撰有《文藝學(xué)概論》《文藝學(xué)簡(jiǎn)論》《詩(shī)的形象及其他》等著作之外，還整理了大量古代文藝?yán)碚撝?，如校注《滹南?shī)話》《甌北詩(shī)話》，主編《中國(guó)古代文論名篇說(shuō)注》《控文論名篇詳注》《中國(guó)詩(shī)論史》，并把這些理論運(yùn)用到古代詩(shī)文的研究實(shí)踐當(dāng)中，因而成就斐然。

　　我至今還記得，1982年霍先生主持召開全國(guó)首屆唐詩(shī)討論會(huì)的情景。當(dāng)他在開幕致辭中說(shuō)到“我們的這次全國(guó)性的唐詩(shī)討論會(huì)，新中國(guó)成立以來(lái)是第一次，唐代以來(lái)也是第一次”時(shí)，全場(chǎng)響起雷鳴般的掌聲。“唐代以來(lái)的第一次”，此話氣勢(shì)非凡，振奮人心。也是在這次會(huì)議上，程千帆先生給霍先生題寫齋榜“唐音閣”，從此，“唐音”走遍全國(guó)，走向世界。

　　霍先生晚年仍筆耕不輟，2001年，出版《唐音閣論文集》《唐音閣譯詩(shī)集》《唐音閣詩(shī)詞集》《唐音閣隨筆集》等系列著作。2010年霍先生90壽辰時(shí)，他親自整理編撰的《霍松林選集》(十卷本)正式出版，集中體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)成就。

　　“學(xué)海珠璣光簡(jiǎn)冊(cè)，詩(shī)壇星月耀乾坤”，這是霍先生1982年獻(xiàn)給首屆全國(guó)唐詩(shī)討論會(huì)的詩(shī)句，今天用來(lái)概括先生的學(xué)術(shù)風(fēng)范也十分恰當(dāng)。先生離開我們了，但“唐音”永存，他的著作將永遠(yuǎn)流傳，光照千古。

　　(摘編自張新科《霍松林：“唐音”永存》)

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.霍松林先生一生經(jīng)歷平淡而成就非凡，他教書生涯長(zhǎng)達(dá)70多年，大多數(shù)的時(shí)間都在陜西師范大學(xué)度過(guò)，但他桃李滿天下，且著作等身。

　　B.霍先生在學(xué)術(shù)上有創(chuàng)始之功。20世紀(jì)50年代初，霍先生接手的中文學(xué)科文藝學(xué)新課，無(wú)教材、無(wú)參考資料，但他克服困難，編寫了教材。

　　C.霍先生教學(xué)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)。他要求學(xué)生背誦一定數(shù)量的詩(shī)文名篇、精讀古典名著，而先生本人上課時(shí)更是對(duì)古文、詩(shī)、詞邊背邊講。

　　D.霍松林先生為培養(yǎng)人才傾盡心血，被同仁譽(yù)為“關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”，他所教的學(xué)生被學(xué)界稱為“霍家軍”。

　　8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.我國(guó)最早的一部文藝?yán)碚摻滩模?6萬(wàn)字的《文藝學(xué)概論》就是由霍松林先生編寫的，該教材力圖用辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法編寫。

　　B.霍松林先生在全國(guó)首屆唐詩(shī)討論會(huì)上致辭時(shí)說(shuō)，我們這次唐詩(shī)討論會(huì)在“唐代以來(lái)也是第一次”，這種非凡的氣勢(shì)使與會(huì)者深受鼓舞。

　　C.霍先生著述眾多，除自己撰寫以外，還整理了大量古代文藝?yán)碚撝?，主編《中?guó)古代文論名篇詳注》《控文論名篇詳注》《中國(guó)詩(shī)論史》等

　　D.1982年，在全國(guó)首屆唐詩(shī)討論會(huì)上，程千帆先生給霍松林先生題寫齋榜“唐音閣”，使得“唐音”走遍全國(guó)，走向世界。

　　E.獎(jiǎng)掖后輩的“霍松林國(guó)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”資金來(lái)源于2014年霍先生被授予“陜西師范大學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”時(shí)，得到的100萬(wàn)元人民幣獎(jiǎng)勵(lì)。

　　9.霍松林先生在學(xué)術(shù)研究方面有哪些成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　韓通，并州太原人。弱冠應(yīng)募，以勇力聞，補(bǔ)騎軍隊(duì)長(zhǎng)。晉開運(yùn)末，漢祖建義于太原，置通帳下。尋從漢祖至東京，累遷為軍校。漢祖典衛(wèi)兵，以通為衙隊(duì)副指揮使，從討杜重威，得銀青階，檢校國(guó)子祭酒。漢祖開國(guó)，加檢校左仆射。隱帝即位，遷奉國(guó)指揮使。乾祐初，周祖為樞密使，統(tǒng)兵伐河中。知通謹(jǐn)厚，命之自隨，先登，身被六創(chuàng)，以功遷本軍都虞候。周祖鎮(zhèn)大名，奏通為天雄軍馬步軍都校，委以心腹，及入汴，通甚有力焉。授奉國(guó)左第六軍都校，領(lǐng)雷州刺史。周祖親征兗州，以通為在京右?guī)佳矙z。時(shí)河溢，灌河陰城，命通率廣銳卒千二百浚汴口，又部筑河陰城，創(chuàng)營(yíng)壁。未幾，拜保義軍節(jié)度觀察留后，周祖親郊，正授節(jié)度。并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。以通為太原北面行營(yíng)部署，為地道攻其城。俄班師，移鎮(zhèn)曹州，檢校太保。世宗即位，以深、冀之間有胡蘆河，東西橫亙數(shù)百里，堤f堨非峻，不能扼契丹奔突。顯德二年，命通與王彥超浚治之，功未就，契丹至，通出兵迎擊退之，遂城李晏口為靜安軍，四旬而完。又城束鹿及鼓城，并葺祁州。時(shí)大兵之后，遺骸布野，通悉收瘞為萬(wàn)人冢。又城博野、安平，往來(lái)深、定間，夜宿古寺，晝披荊棘。在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)契丹騎數(shù)百奄至通率麾下與戰(zhàn)日暮大風(fēng)雨契丹解去擒十余騎。又城百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣，皆旬日畢。歸朝，會(huì)攻秦、鳳，以通為西南面行營(yíng)馬步軍都虞候，入大散關(guān)，圍鳳州，分兵城固鎮(zhèn)，以斷蜀餉道。未幾，拔鳳州，以功授侍衛(wèi)馬步軍都虞候。太祖奉詔北征，至陳橋?yàn)橹T軍推戴。通在殿閣，聞?dòng)凶?，惶遽而歸。王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。太祖聞通死，怒彥升專殺，以開國(guó)初，隱忍不及罪。

　　(節(jié)選自《宋史·韓通傳》)

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/

　　B.在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/

　　C.在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/

　　D.在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.韓通恭謹(jǐn)忠厚，很受賞識(shí)。周祖鎮(zhèn)守大名時(shí)把他當(dāng)作心腹委任，世宗即位后也是多有倚重，甚至太祖對(duì)韓通的被殺也深感遺憾。

　　B.韓通驍勇善戰(zhàn)，多次因功提拔。韓通剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，跟隨周祖征討河中，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞候。

　　C.韓通擅長(zhǎng)修筑營(yíng)壘，修筑效率高。曾在河陰城建造營(yíng)壘，在李晏口筑城時(shí)四十天就完工;又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城，都是十天完成。

　　D.韓通為人善良，體恤百姓。大戰(zhàn)之后，留下的尸骸遍布郊野，韓通把他們?nèi)渴赵岢扇f(wàn)人冢;行軍期間夜宿古寺，不擾民。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。

　　(2)王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。