2017山西語(yǔ)文高考真題
高考語(yǔ)文大閱讀題,綜合性強(qiáng),這給教師的指導(dǎo)和學(xué)生的解題帶來(lái)了很大的難度。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017山西語(yǔ)文高考真題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017山西語(yǔ)文高考真題
第Ⅰ卷 閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
表是一根直立于余平地上的桿子，古人用來(lái)測(cè)量日影長(zhǎng)短。古人何以學(xué)會(huì)了立表測(cè)影?原因就在于人們對(duì)自己身影的了解。由于古人最早認(rèn)識(shí)的日影只能是自己的身影，因此最原始的測(cè)影工具也就是人體自身。然而，長(zhǎng)期以人身測(cè)影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確。于是古人為解決他們?cè)诳臻g與時(shí)間上所遇到的麻煩，就必須創(chuàng)造出一種足以替代人體測(cè)影的天文儀具，這便是表。
正是由于原始的表為模仿人體測(cè)影而出現(xiàn)，所以支撐人體直立而完成測(cè)影的股骨之名便被自然地移用作為表的名稱?！吨荀滤憬?jīng)》說(shuō)：“周髀長(zhǎng)八尺。髀者，股也。髀者，表也?！焙苊黠@，原始的表名“髀”，而髀的本義正是人的股骨。由于先民測(cè)影歷史悠久，這種以髀股作為表的創(chuàng)造，至遲在公元前第四千紀(jì)的中葉就完成了。
傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為八尺，剛好相當(dāng)于人的身長(zhǎng)，這同樣顯示了早期人體測(cè)影的遺俗。古人立表必先校正表的垂直，這使他們逐漸認(rèn)識(shí)了直角三角形三邊的關(guān)系，并以直立的表取于人的髀股而名“股”，晷之長(zhǎng)名“勾”，完成了對(duì)勾股定理的證明。這體現(xiàn)了天文學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的促進(jìn)。
表的另一個(gè)更常使用的名稱叫“臬”。由于時(shí)空的規(guī)劃必須依靠立表建準(zhǔn)，而時(shí)空制度的完善又是一切人文制度賴以建立的基礎(chǔ)，于是作為表?xiàng)U的臬與作為度尺的圭彼此結(jié)合的“圭臬”也就具有了標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的意義。東周時(shí)期，人們普遍將表稱為“祖臬”，已將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。從天人關(guān)系發(fā)展出的道德觀念以誠(chéng)信為本，這種認(rèn)識(shí)源于天時(shí)具有的不期而至且恒久不變的特點(diǎn)，所以古人將時(shí)間視為誠(chéng)信的象征，用以測(cè)度時(shí)間的表與圭也都被賦予了誠(chéng)信的意義。古代盟誓將盟辭書(shū)于石圭，也是借圭所具有的誠(chéng)信內(nèi)涵體現(xiàn)盟誓見(jiàn)信的宗旨。這種文化觀念與圭表致日的密切關(guān)系充分反映了天文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響。
表還有一個(gè)更富政治意義的名稱——“中”?！爸小北緸榱⒈頊y(cè)影與建旗取中的會(huì)意字，這些活動(dòng)可引申出“中”所具有的中正與中央的雙重內(nèi)涵。立表首先要保持表的垂直，這意味著表處于一種不向東、西、南、北任何一方傾倚的中正狀態(tài)，這使“中”具有了中正的含義。立表建旗而聚眾，表的位置處于四方的中央，這使“中”又具有了中央的含義。從這一含義發(fā)展出的居中而治的政治傳統(tǒng)，要求統(tǒng)治者必須找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求測(cè)，需要用圭表來(lái)完成。先民的測(cè)影實(shí)踐使他們逐漸懂得，夏至之日以八尺之表測(cè)影，當(dāng)正午時(shí)刻的影長(zhǎng)為一尺五寸，這個(gè)地點(diǎn)便是天地的中央。商周兩代，人們?cè)卺陨綔y(cè)得了這個(gè)影長(zhǎng)，并以此作為天地之中，創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國(guó)等重要的政治地理概念。而由此發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國(guó)家的名稱，同樣留有天文立表活動(dòng)影響的深刻印跡。
圭是我國(guó)最古老的天文儀具，古人以其觀天地陰陽(yáng)之體，正位辨方，定時(shí)考閏，并由此發(fā)展出一系列作為中國(guó)文化核心內(nèi)涵的人文傳統(tǒng)。它不僅是天文建時(shí)所奉之準(zhǔn)則，更是經(jīng)緯人文制度之準(zhǔn)繩。中國(guó)天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源，于此可見(jiàn)一斑。
(摘編自馮時(shí)《圭表的創(chuàng)制及對(duì)中國(guó)文化的影響》)
1.下列有關(guān)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.表是古人用來(lái)測(cè)量日影長(zhǎng)短的直立于平地上的桿子，是古人為解決人身測(cè)影在空間與時(shí)間上所遇到的問(wèn)題而創(chuàng)造出的天文儀具。
B.原始的表被命名為“髀”、傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為剛好相當(dāng)于人的身長(zhǎng)八尺，這些都顯示了早期人們運(yùn)用人體來(lái)測(cè)影的遺俗。
C.勾股定理中的“勾”本義指晷之長(zhǎng)，“股”本義指人的髀股。古人在校正表的垂直活動(dòng)中逐漸認(rèn)識(shí)到了直角三角形三邊的關(guān)系。
D.“中”有中正的含義，由此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國(guó)等政治地理概念，并發(fā)展出“中華”的思想，成為我們民族和國(guó)家的名稱。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人最早認(rèn)識(shí)的日影是自己的身影，最原始的測(cè)量日影的工具是人體自身，正因?yàn)檫@些原因，古人學(xué)會(huì)了立表測(cè)影。
B.文中引用《周髀算經(jīng)》對(duì)“髀”的解釋，目的是說(shuō)明原始的表是模仿人體測(cè)影而出現(xiàn)的，以人體測(cè)影的歷史非常營(yíng)悠久。
C.古人盟誓將盟辭書(shū)寫(xiě)于石圭，這是因?yàn)橛脕?lái)測(cè)度時(shí)間的圭被賦予了誠(chéng)信的意義，這又和古人將時(shí)間視為誠(chéng)信的象征有關(guān)。
D.商周兩代，人們把嵩山認(rèn)為天地之中，這是當(dāng)時(shí)的人們運(yùn)用圭表在夏至之日測(cè)試嵩山正午時(shí)刻的影長(zhǎng)而得出的結(jié)論。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.長(zhǎng)期以人身測(cè)影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確，于是替代人體測(cè)影的表應(yīng)運(yùn)而生，這說(shuō)明，滿足人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的需要有可能催生某種發(fā)明創(chuàng)造。
B.“圭臬”引申為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，這一引申義很早就已出現(xiàn)，如東周時(shí)期的人們已將圭臬看作建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。
C.在我國(guó)古代，完成對(duì)勾股定理的證明、訂立盟誓、求測(cè)天地之中等活動(dòng)都帶有天文活動(dòng)的痕跡，因?yàn)檫@些活動(dòng)中都可見(jiàn)到“表”的身影。
D.作為我國(guó)最古老的天文儀具，表不僅推動(dòng)了我國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展，而且還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，對(duì)我國(guó)文明歷史的發(fā)展作用巨大。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
茶尖上的大千世界
蔣藍(lán)
近日閱讀了兩部日本人寫(xiě)于百年前的游記，其一是山川早水的《巴蜀舊影》，另外一部是中野孤山的《游蜀雜俎》。巧合的是，他們用日本人特有的認(rèn)真與細(xì)致，工筆描摹了峨眉山的壯麗景致與奇異物產(chǎn)。峨?yún)ⅰ⒀┠?、白臘、水晶、楠木、樅樹(shù)、谷類、蟠桃等等，應(yīng)有盡有。沉重的物質(zhì)世界在佛光與“兜羅錦云”的籠罩下緩緩飄飛，而峨眉山的茶香，卻讓飄飛的世界舒緩下降，在一盞茶的時(shí)光里纖毫畢露，亭亭玉立，反芻背光之物的氤氳。但看來(lái)這兩位日本旅行者并不精于茶道，游記里只提到此地“盛產(chǎn)毛茶”。而據(jù)《峨眉志》記載：“峨山多藥草，茶尤好，異于天下。今黑水寺絕頂處產(chǎn)茶一種，味初苦而終甘，不減江南春茶?！?964年，時(shí)任外交部長(zhǎng)的陳毅元帥到峨眉山萬(wàn)年寺與老僧品茗對(duì)弈，對(duì)所品之茶盛贊不已，便問(wèn)道：“這是何種名茶?”老僧人答道：“此茶乃峨眉山萬(wàn)年寺一帶高山上的特產(chǎn)，尚未命名，就請(qǐng)?jiān)獛涃n名吧!”陳毅元帥凝視杯中之茶，只見(jiàn)湯清葉綠，芽脈碧透，一派盎然生機(jī)，便由衷地說(shuō)：“這茶多像鮮嫩的竹葉啊!就叫竹葉青吧?！睆拇?，蜀中名茶竹葉青，便遠(yuǎn)播四方了。
其實(shí)陳毅元帥喝的那茶，故名就叫“峨眉雪芽”，是中國(guó)扁平綠茶的代表，更是蜀茶中的佼佼者。唐時(shí)謂“峨眉白芽”、“峨眉雪茗”，宋時(shí)又有“雪香”、“清明香”的雅稱。唐代詩(shī)僧賈島在《送朱休歸劍南》一詩(shī)中道：“芽新抽雪茗，枝重集猿楓?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)由峨眉山道、佛兩門焙制的“峨眉雪芽”在唐代已是聞名遐邇，位居國(guó)茶之列，飄香長(zhǎng)安了。
如果說(shuō)很多綠茶是雨霧的寵兒，那么，“峨眉雪芽”則是雪的公主。峨眉山風(fēng)景區(qū)西面的小涼山方向，至今存在著一種鮮為人知、被世界氣象和物候?qū)W界稱為“華西雨屏”現(xiàn)象的特殊氣候帶，形成了每年長(zhǎng)達(dá)140多天的峨眉霧凇、130多天的雨淞、近百天的雪霽現(xiàn)象。因?yàn)檠┑淖虧?rùn)，茶的香氣滋味會(huì)更勝一籌。今天，代表峨眉山茶文化的“峨眉雪芽”兩萬(wàn)余畝有機(jī)生態(tài)茶園，分布在遠(yuǎn)離景區(qū)的黑水村、龍洞村等幾個(gè)村落，仿佛森林放置在記憶底片上的倒影。在海拔800米一線的茶園，幾乎被樹(shù)冠如云的楠、樟、柏、杉所浸潤(rùn);而海拔1000米以上的茶園，則由竹、棕、杉及喬木類藥用植物杜仲、黃柏所重重掩映，形成奇特的共生?！岸朊佳┭俊敝蒙碛谝黄瑑敉?，吸納天地精華，與數(shù)千種野生植物、動(dòng)物共生共榮。因此，天地之靈，并不總作佛門獅子吼，更多的時(shí)候，它以潤(rùn)物無(wú)聲的方式，澤被萬(wàn)物!
而今，在峨眉平原已經(jīng)被油菜花鋪墊出一層花毯的麗春時(shí)節(jié)，峨眉山海拔1000米以上的茶園里，黝黑的茶樹(shù)終于吐出一星嫩綠，擊碎掛在枝條上的殘雪，讓春的天使之足，站立在針尖之上舞蹈!
在距離金頂不遠(yuǎn)的杜鵑池路邊，我要了一杯“慧心”級(jí)的雪芽。沖入沸水，看著茶杯里的茶葉片片打開(kāi)，一芽一葉，漸而聚集在杯底，根根玉立，宛如芭蕾舞的足尖。我端起杯子，慢聞細(xì)品，味淳意幽。水中的茶葉仿佛一個(gè)妙女舒展峨眉。我突然想，盡管峨眉山的得名有四種說(shuō)法，歷來(lái)爭(zhēng)論不休，但有沒(méi)有一種巧合，是某個(gè)人在此品茗，見(jiàn)茶葉舒展如女子之眉而獲得一個(gè)驚人暗喻呢?呵呵，這些推測(cè)，只能留待好事者去評(píng)說(shuō)了。
其實(shí)，任何一個(gè)鐘靈毓秀之地，有名茶問(wèn)世，好像總是合理的。但有名未必就好。那些深蘊(yùn)大道的事物，總是以一種平常心，來(lái)面對(duì)喧囂世界的?；秀遍g，我仿佛明白了一些“峨眉雪芽”的玄機(jī)與禪意，事上有理，理中有事。須彌藏芥子是事實(shí)，芥子納須彌是禪理。一片茶葉，蘊(yùn)藏著峨眉山的天籟凈土，蘊(yùn)藏著飛舞于百巒青翠之上的暈光。一萬(wàn)年寺，一峨眉茶，如山光水影，在靜心品茗中，人們總能感受到一些置身紅塵之外的靜美——這就足矣。
這佇立于水杯里的茶葉，舒展的峨眉，是普賢菩薩的“印相”(手的姿勢(shì))嗎?所以，盞中暗香浮游、香溢四襲的峨眉雪芽，既無(wú)須像陸游那樣去比較貢茶顧渚春，也根本無(wú)須去比肩龍井茶，因?yàn)?，普賢的手影是不可比的。
【注】須彌藏芥子：須彌，古印度神話中的高山，后為佛教所用;芥子，比喻極為微小的事物。
(選自《極端植物筆記》，有刪減)
4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.陳毅元帥在不知蜀山名茶已有“峨眉雪芽”之名時(shí)，將它取名為“竹葉青”，雖然未免唐突，但也較好地體現(xiàn)了這茶中佳品的形狀、色澤特征。
B.作者稱“峨眉雪芽”是雪的公主，是因?yàn)檫@茶生長(zhǎng)在峨眉山深處，不僅長(zhǎng)年有雨霧相隨，還常常與雪為伴，冒雪萌生，得到了不同一般的滋養(yǎng)。
C.峨眉山的得名有四種說(shuō)法，歷來(lái)難有定論。作者看沸水中的茶葉舒展如女子之眉，便推斷山之得名乃出于這驚人的巧合，失之牽強(qiáng)。
D.文章結(jié)尾處，作者說(shuō)顧渚春、龍井茶再好，也難以與“峨眉雪芽”比肩，因?yàn)榍皟煞N茶再好也是俗世之物，后者卻是“普賢的手影”，是佛中圣物。
5.細(xì)讀全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明散文標(biāo)題“茶尖上的大千世界”的含義。(5分)
6.這篇散文在選材和結(jié)構(gòu)上都頗具特色，請(qǐng)作分析說(shuō)明。(6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
一個(gè)人，一所大學(xué)
陳序經(jīng)，字懷民，1903年9月1日出生于海南文昌縣，早年隨父兩度僑居新加坡。1925年夏，復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，陳序經(jīng)到美國(guó)深造，1928年取得博士學(xué)位。此后，他又前往德國(guó)留學(xué)，研究歐洲的政治、哲學(xué)和文化。1931年，陳序經(jīng)回到廣州，在嶺南大學(xué)任教。1934年夏，陳序經(jīng)來(lái)到當(dāng)時(shí)還是私立的南開(kāi)大學(xué)，任職經(jīng)濟(jì)研究所，頗受校長(zhǎng)張伯苓的器重。1937年7月，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，北大、清華與南開(kāi)決定合并，成立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，陳序經(jīng)任法商學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員?？箲?zhàn)勝利后，南開(kāi)大學(xué)回遷天津，這時(shí)陳序經(jīng)身兼南開(kāi)教務(wù)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)三職，教學(xué)行政工作非常繁重。1945年8月，陳序經(jīng)從美國(guó)講學(xué)回到國(guó)內(nèi)，一次酒筵上，國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)宋子文主動(dòng)請(qǐng)他出任泰國(guó)大使，陳序經(jīng)以“矢志教育不改行”為由，堅(jiān)決推辭。1949年，國(guó)民黨有意讓其出任教育部次長(zhǎng)，他又拒絕了。
陳序經(jīng)的一生引發(fā)過(guò)三次大爭(zhēng)論。其中兩次，一是最著名的文化問(wèn)題大爭(zhēng)論，一是影響深遠(yuǎn)的關(guān)于教育問(wèn)題的爭(zhēng)論。針對(duì)廣東當(dāng)局泛揚(yáng)復(fù)古祭孔的趨勢(shì)，1933年12月29日晚，陳序經(jīng)應(yīng)邀到中山大學(xué)做了題為“中國(guó)文化之出路”的演講，他說(shuō)：“中國(guó)前途的出路，就是要中國(guó)文化徹底地西化?！毖葜v批評(píng)了“復(fù)古派”和“折中派”，指出這兩派是沒(méi)有出路的。由此在全國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)激烈的文化大論爭(zhēng)，論戰(zhàn)的參與者，幾乎囊括了那個(gè)時(shí)代的知名文化人，其中包括梁漱溟、胡適等。
關(guān)于教育問(wèn)題的論爭(zhēng)，源于胡適1947年發(fā)表的《爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》。胡適在文中提出，要由國(guó)家出資重點(diǎn)扶持五所大學(xué)，使之成為世界一流。陳序經(jīng)隨即撰文反對(duì)，他認(rèn)為不能忽略了私立大學(xué)。陳序經(jīng)還對(duì)中國(guó)各地高等教育發(fā)展的不平衡感到憂慮。他在《論學(xué)術(shù)發(fā)展的計(jì)劃》中說(shuō)：“我國(guó)大學(xué)教育，一向集中于平、津、滬數(shù)個(gè)地方，這本來(lái)就不很合理……從地域方面看起來(lái)，這是一種畸形的發(fā)展”。
1948年8月1日，陳序經(jīng)離開(kāi)國(guó)立的南開(kāi)，到私立的嶺南大學(xué)出任校長(zhǎng)。在首次全校公開(kāi)講話中，他就強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)不分宗派，提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論與學(xué)術(shù)自由。陳序經(jīng)邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專家、教授來(lái)校，其中包括陳寅恪、姜立夫、王力、容庚……在校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，嶺南大學(xué)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，具體采用的是由五名教授參與管理的“教授治?！狈绞健ｊ愋蚪?jīng)說(shuō)，校長(zhǎng)應(yīng)從教授中選舉產(chǎn)生，要兼任不要專任，期滿了可以回去做自己的學(xué)問(wèn)。他又說(shuō)，他自己的頭銜是“教授兼校長(zhǎng)”。由他主持的校務(wù)會(huì)議，其實(shí)就是一個(gè)教授會(huì)議，是由他們，而不是行政官僚來(lái)決定學(xué)校的事務(wù)。這種管理模式保證了嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
他還結(jié)合廣東的地域特點(diǎn)，增設(shè)了一些院系和研究機(jī)構(gòu)。嶺南大學(xué)商學(xué)院的前身是隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系。廣州商業(yè)發(fā)達(dá)，選讀該系的達(dá)三百人，為全校系之冠。陳序經(jīng)順應(yīng)社會(huì)需求，將商學(xué)經(jīng)濟(jì)系擴(kuò)充為商學(xué)院，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)管理、銀行學(xué)三個(gè)系。他主持校務(wù)后，十分注重與地域特點(diǎn)相關(guān)的研究工作，恢復(fù)了西南社會(huì)調(diào)查所的研究工作，并將該所擴(kuò)充為“嶺南大學(xué)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所”，開(kāi)展專題研究，輯校有關(guān)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)，翻譯有關(guān)著作，并從事西南物產(chǎn)資源、農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、土地制度、物價(jià)等方面的調(diào)查。短短一年內(nèi)，就有《三水民調(diào)查》、《干欄——西南原始住宅的研究》、《南洋與中國(guó)》等專著問(wèn)世。
在陳序經(jīng)到任后的一年間，嶺南大學(xué)發(fā)生了很大的變化，為了使學(xué)校逐漸具全國(guó)性與國(guó)際性，還擴(kuò)大了向平、津、滬及外省其他地區(qū)的招生人數(shù)，而使嶺南大學(xué)成為立足嶺南面向全國(guó)的大學(xué)。
(選自陳其津《我的父親陳序經(jīng)》等，略有刪改)
【相關(guān)鏈接】
?、賻X南大學(xué)是廣東的第一所大學(xué)，也是__會(huì)在廣東的最高學(xué)府，對(duì)廣東的影響十分深遠(yuǎn)。從1948年陳序經(jīng)出任嶺南大學(xué)代校長(zhǎng)一職到1952年院系調(diào)整，前后雖然只有4年時(shí)間，但這短暫的4年卻是嶺南大學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)高峰。(談火生《陳序經(jīng)與嶺南大學(xué)》)
②這位謙謙君子，在三十年代卻是力倡“全盤西化論”的得力猛將，名字與胡適等風(fēng)行一時(shí)。在極“左”年代一直為“全盤西化”罪名所累的陳序經(jīng)，其生活方式與待人接物之道，卻一直都是中國(guó)式的。終其一生，中國(guó)傳統(tǒng)賢者“恭寬信敏惠”的操行，在陳序經(jīng)身上有很鮮明的體現(xiàn)。(陸健東《陳寅恪與嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)》)
7.下列對(duì)材料散文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.陳序經(jīng)有多次到國(guó)外僑居及留學(xué)深造，研究西方政治、哲學(xué)和文化的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷對(duì)他后來(lái)的教育實(shí)踐與教育理念，都有巨大而深刻的影響。
B.陳序經(jīng)在南開(kāi)、西南聯(lián)大和嶺南大學(xué)都曾取得不俗的業(yè)績(jī)，如果他改變“矢志教育不改行”的信念，跨入仕途，必能成為同樣杰出的外交官或行政官員。
C.在上世紀(jì)三十年代的文化問(wèn)題論爭(zhēng)中，陳序經(jīng)曾力倡“全盤西化論”，其實(shí)他針對(duì)的是“復(fù)古派”和“折中派”，卻自那時(shí)起一直遭受“極左派”的誤解。
D.陳序經(jīng)是我國(guó)較早接受西方思想影響的知識(shí)分子之一，但在生活方式與待人接物上，他卻是一位謙謙君子，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)賢者的品德。
E.陳序經(jīng)是20世紀(jì)中國(guó)思想發(fā)展史和教育史上繞不開(kāi)的人物，這不僅因?yàn)樗鴮X南大學(xué)帶上高峰，更因?yàn)樗袛?shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論的勇氣。
8.下列關(guān)于陳序經(jīng)擔(dān)任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)之后的工作實(shí)績(jī)，表述正確的一項(xiàng)是(3分)
A.邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專家、教授如陳寅恪等來(lái)嶺南大學(xué)任教，并請(qǐng)教授參與校務(wù)管理，以保證嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
B.結(jié)合廣東的地域特點(diǎn)，擴(kuò)充原來(lái)隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系為商學(xué)院，開(kāi)設(shè)了銀行學(xué)等三個(gè)系，就讀人數(shù)達(dá)三百人，居全校之首。
C.將西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所擴(kuò)充為嶺南大學(xué)西南社會(huì)調(diào)查所，并進(jìn)行了一系列文獻(xiàn)整理及調(diào)查、研究工作，出版了一批專著。
D.擴(kuò)大了向平、津、滬及外省其他地區(qū)招生的人數(shù)，使嶺南大學(xué)成為立足嶺南、面向全國(guó)的大學(xué)，具備了全國(guó)性和國(guó)際性。
9.作為上世紀(jì)四五十年代杰出的大學(xué)校長(zhǎng)、教育家，陳序經(jīng)對(duì)于高等教育有哪些重要的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
畢誠(chéng)，字存之，黃門監(jiān)構(gòu)從孫。構(gòu)弟栩，生凌，凌生勻，世失官，為鹽估。勻生誠(chéng)，蚤孤。夜然薪讀書(shū)，母恤其疲，奪火使寐，不肯息，遂通經(jīng)史，工辭章。性端愨，不妄與人交。太和中，舉進(jìn)士、書(shū)判拔萃，連中。辟忠武杜悰幕府。悰領(lǐng)度支，表為巡官，又拜侍御史。李德裕始與悰同輔政，不協(xié)，故出悰劍南東川節(jié)度使。故吏惟誠(chéng)餞訊如平日，德裕忌之，出為慈州刺史。累官駕部員外郎、倉(cāng)部郎中。故事，要家勢(shì)人，以倉(cāng)、駕二曹為辱，誠(chéng)沛然如處美官，無(wú)異言。宰相知之，以職方郎中兼侍御史知雜事，召入翰林為學(xué)士。
黨項(xiàng)擾河西，宣宗嘗召訪邊事，誠(chéng)援質(zhì)古今，條破羌狀甚悉，帝悅曰：“吾將擇能帥者，孰謂頗、牧在吾禁署，卿為朕行乎?”誠(chéng)唯唯，即拜刑部侍郎，出為邠寧節(jié)度、河西供軍安撫使。誠(chéng)到軍，遣吏懷諭，羌人皆順向。時(shí)戍兵?？嗾{(diào)饟乏，誠(chéng)募士置屯田，歲收谷三十萬(wàn)斛，以省度支經(jīng)費(fèi)，詔書(shū)嘉美。俄徙昭義，又遷河?xùn)|。河?xùn)|尤近胡，復(fù)修杷頭七十烽，謹(jǐn)候虜，寇不敢入。懿宗立，遷宣武節(jié)度使，召為戶部尚書(shū)，判度支。未幾以禮部尚書(shū)同中書(shū)門下平章事再期固稱疾改兵部尚書(shū)罷旋兼平章事節(jié)度河中卒年六十二誠(chéng)于吏術(shù)尤所長(zhǎng)，既貴，所得祿奉，養(yǎng)護(hù)宗屬之乏，無(wú)間然。始，誠(chéng)被知于宣宗，嘗許以相。令狐绹忌之，自邠寧凡三徙，不得還。誠(chéng)思有以結(jié)绹，至太原，求麗姝盛飾使獻(xiàn)。绹曰：“太原于我無(wú)分，今以是餌，將破吾族矣。”不受。太醫(yī)李玄伯者，帝所喜，以錢七十萬(wàn)聘之，夫婦日自進(jìn)食，得其歡心，乃進(jìn)之帝，嬖幸冠后宮。玄伯又治丹劑以進(jìn)，帝餌之，疽生于背。懿宗立，收玄伯及方士王岳、虞芝等，俱誅死。
(選自《新唐書(shū)•列傳第五十六•畢誠(chéng)傳》，有刪節(jié))
【注】①度支：官名，掌管全國(guó)財(cái)賦的統(tǒng)計(jì)與支調(diào)。②職方郎中：官名，掌天下地圖及城隍、鎮(zhèn)戍、烽候及沿邊少數(shù)民族內(nèi)附等事。
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.未幾/以禮部尚書(shū)同中書(shū)門下平章事/再期/固稱疾/改兵部尚書(shū)/罷/旋兼平章事/節(jié)度河中/卒/年六十二/
B.未幾/以禮部尚書(shū)同中書(shū)門下/平章事再期/固稱疾/改兵部尚書(shū)/罷/旋兼平章事/節(jié)度河中卒/年六十二/
C.未幾/以禮部尚書(shū)同中書(shū)門下平章事/再期/固稱疾/改兵部尚書(shū)/罷旋兼/平章事節(jié)度河中/卒/年六十二/
D.未幾/以禮部尚書(shū)同中書(shū)門下/平章事再期/固稱疾/改兵部尚書(shū)/罷/旋兼平章事節(jié)度河中/卒/年六十二/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.從，同一宗族次于至親者，李白《春夜宴從弟桃李園序》中的“從”即為此意。
B.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉考試中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。
C.學(xué)士，官名，即翰林學(xué)士，執(zhí)掌起草詔令。唐玄宗時(shí)，翰林學(xué)士為皇帝心腹，常能升為宰相。
D.禁署，指宮中近侍官署。后世常用“禁中頗牧”喻指宮廷侍從官中文才武略兼?zhèn)洌腥缌H、李牧者。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.畢誠(chéng)通曉古今，忠于上司。宣宗曾向他詢問(wèn)邊防事情，畢誠(chéng)援引古今，博得皇帝歡心;曾入杜悰幕府，杜悰外放后，畢誠(chéng)對(duì)他一如既往。
B.畢誠(chéng)以柔懷人，慷慨大方。擔(dān)任河西供軍安撫使時(shí)，畢誠(chéng)派官員對(duì)羌人懷柔曉諭，最終讓他們歸附朝廷;畢誠(chéng)顯貴以后，還不間斷地接濟(jì)貧困的宗屬。
C.畢誠(chéng)屯田防寇，治邊有方。為解決調(diào)濟(jì)糧食問(wèn)題，畢誠(chéng)招募士兵屯田，每年收獲不少糧食，得到皇上嘉獎(jiǎng);在河?xùn)|，他設(shè)法防止了胡寇的入侵。
D.畢誠(chéng)長(zhǎng)于治政，頗有心術(shù)。畢誠(chéng)想送美女來(lái)結(jié)交令狐绹，最終遭到令狐绹的拒絕;為了討好皇帝，畢誠(chéng)又進(jìn)送李玄伯給皇帝，皇帝因此十分寵幸畢誠(chéng)。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)夜然薪讀書(shū)，母恤其疲，奪火使寐，不肯息，遂通經(jīng)史，工辭章。
(2)故事，要家勢(shì)人，以倉(cāng)、駕二曹為辱，誠(chéng)沛然如處美官，無(wú)異言。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成14-15題。
宿龍宮灘
【唐】韓愈
浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚(yáng)。
奔流疑激電，驚浪似浮霜。
夢(mèng)覺(jué)燈生暈，宵殘雨送涼。
如何連曉語(yǔ)，一半是思鄉(xiāng)。
郴口又贈(zèng)(其一)
【唐】韓愈
山作劍攢江寫(xiě)鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛。
回頭笑向張公子，終日思?xì)w此日歸。
【注】①龍宮灘，在今廣東省陽(yáng)山縣陽(yáng)溪上。公元803年，韓愈因直言進(jìn)諫為權(quán)臣所讒，被貶為廣東省陽(yáng)山縣令;公元805年，遇大赦得以回歸北上。這兩首詩(shī)均為遇赦北歸途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是當(dāng)?shù)攸S水、來(lái)水兩條河的交匯處。③張公子：即張署。韓愈與張署曾在朝同為監(jiān)察御史，同被貶官，同遇大赦，兩人友誼深厚。韓愈這首《郴口又贈(zèng)》，就是寫(xiě)給張署的。
14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.前一首詩(shī)的開(kāi)頭兩句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)陽(yáng)溪之水。“浩浩”“湯湯”寫(xiě)水勢(shì)的浩大，“抑更揚(yáng)”則寫(xiě)水聲的時(shí)高時(shí)低。
B.前一首詩(shī)的第三、四句，在描繪江水奔流的景象時(shí)，融入了詩(shī)人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把詩(shī)人的心理活動(dòng)表現(xiàn)得真切自然。
C.前一首詩(shī)的第五、六句轉(zhuǎn)向?qū)懭耸?。夜宿江灘，連燈光也帶著水氣;臨近天亮，夜雨送來(lái)了一陣陣的寒涼。
D.后一首詩(shī)以寫(xiě)景開(kāi)篇。來(lái)到郴口.只見(jiàn)江的兩岸一座座山峰如劍，直指天宇，而江流水勢(shì)平緩，江畫(huà)平靜如鏡。
E.后一首詩(shī)中“扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛”一句，寫(xiě)出了江中行船的迅疾。水道曲折，輕舟在水中轉(zhuǎn)彎，其快如飛。
15.這兩首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?在情感表達(dá)的方式上，兩首詩(shī)有怎樣的不同?(6分)。
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李白在《行路難》中寫(xiě)自己看到前路大雪壓山、冰塞黃河的現(xiàn)狀，感受人生之路的艱難，但詩(shī)人卻用“ ， ”展示了力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
(2)杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)明阿房宮從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)，十分宏偉的句子是：“ ， 。”
(3)白居易在《琵琶行》中寫(xiě)自己貶在潯陽(yáng)城中，很難聽(tīng)到琵琶女這樣優(yōu)美的音樂(lè)，其間早晚只能聽(tīng)到“ ”。
第Ⅱ卷 表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.他的家庭情況，我了如指掌：父母收入高，爺爺奶奶身體硬朗，都有退休金;他對(duì)優(yōu)裕的生活習(xí)以為常，花錢大手大腳，真拿他沒(méi)辦法。
B.今天，學(xué)校邀請(qǐng)了幾位校友來(lái)給我們鼓勁。第一位校友講話很有激情，也講到了點(diǎn)子上;最后一位校友滔滔不絕，但凈是些隔靴搔癢的話。
C.半個(gè)學(xué)期過(guò)去了，班上情況看似良好;這次班委組織了一次班級(jí)體育活動(dòng)，此前同學(xué)間被假象掩蓋著的一些矛盾，這次終于水落石出。
D.中國(guó)的改革取得巨大成功，尤其是提出“一帶一路”構(gòu)想，讓沿線地區(qū)看到了建設(shè)美好未來(lái)的希望，真如晨鐘暮鼓，喚醒了不少沉睡的貧窮國(guó)家。
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究小組中有人終于發(fā)現(xiàn)，蘿卜具有能降低血脂，軟化血管，穩(wěn)定血壓，預(yù)防冠心病、動(dòng)脈硬化等癥狀的作用。
B.美國(guó)總統(tǒng)特朗普于2017年1月25日簽署行政命令，在美國(guó)和墨西哥邊界修建高墻，其目的是為了阻止非法移民涌入美國(guó)。
C.這種大豆看似平常，但產(chǎn)最很高，并且比國(guó)外進(jìn)口的雜交大豆具有更強(qiáng)的抗病蟲(chóng)害的能力，一直以來(lái)很受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的青睞。
D.小趙在我們村當(dāng)治安維護(hù)員已五年多了，今天中午二十多個(gè)村民和干部吵了起來(lái)，小趙卻悄悄地溜了出來(lái)，我對(duì)此很是失望。
19.依次填入下面文段橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
， ， 。 ， ;讓我們能夠滿懷柔情，把一顆清晨的露珠當(dāng)花朵來(lái)看待。在我的心目中，她是那樣的清癯、內(nèi)斂，那樣的驕傲和高貴!
?、倏匆谎垲^頂?shù)脑铝?/p>
?、谧屛覀兡軌蜢o下心來(lái)
③但她的作品帶來(lái)的潮汐
?、芤恢被厥幵谖覀兌?/p>
?、堇偾袪?amp;bull;卡森離開(kāi)這個(gè)世界整整半個(gè)世紀(jì)了
A.⑤②①③④ B.⑤③④②① C.②①⑤④③ D.②①③⑤④
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(5分)
歷史上， (1) ，兩千年前的《爾雅•釋木》，載有“禊”和“荊桃”名稱，晉代文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞注釋說(shuō)，兩者均指櫻桃。古人觀察到， (2) ，故櫻桃又稱鶯桃、含桃，戰(zhàn)國(guó)末期的《呂氏春秋》載：為鶯鳥(niǎo)所含，故曰含桃。宋代科學(xué)家蘇頌在《本草圖經(jīng)》載：櫻桃深紅色者為朱櫻;宋代藥物學(xué)家寇宗奭在《本草衍義》載：櫻桃熟時(shí)正紫色者為紫櫻;明代李時(shí)珍認(rèn)為， (3) ，故稱櫻珠。
21.請(qǐng)根據(jù)對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作要求，結(jié)合課文所學(xué)內(nèi)容，完成下面兩副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)。(6分)
(1)上聯(lián)：癡情女夙興夜寐
下聯(lián)： (《詩(shī)經(jīng)•氓》)(3分)
(2)上聯(lián)： (3分)
下聯(lián)：今眾人恥于拜師求知(韓愈《師說(shuō)》)
要求：①立意自定;②自擬標(biāo)題;③不得套作，抄襲。
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
很多人用“洄游”來(lái)形容近年來(lái)方興未艾的“海歸”潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，10年前，中國(guó)每送出3人留學(xué)，迎回一人;幾年后，每送出去10人，有一半人選擇回國(guó);現(xiàn)在，出國(guó)留學(xué)人員中，八成人選擇回來(lái)。
你對(duì)目前中國(guó)的“海歸潮”現(xiàn)象有怎樣看法?請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，寫(xiě)一篇作文。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
2017山西語(yǔ)文高考真題答案
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
1.D(“中”具有中央的含義，由這個(gè)含義創(chuàng)造出了中域、中土、中原、中國(guó)等政治地理概念。)
2.B(目的是說(shuō)明原始的表被命名為“髀”的原因。)
3.D(“還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭”錯(cuò)，據(jù)原文最后一句“中國(guó)天文學(xué)為傳統(tǒng)文化之源，于此可見(jiàn)一斑”可知，“天文學(xué)”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。)
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
4.(3分)B(A“未免唐突”無(wú)據(jù)，C作者并未肯定山之得名就源于品茗的巧合，D作者沒(méi)有貶低另兩種名茶的意思，而是說(shuō)有超然物外的平常心，就不必去爭(zhēng)高下。)
5.(5分)像“峨眉雪芽”這樣的茶中佳品，是置身于一片凈土，(1分)吸納天地精華，(1分)與數(shù)千種野生植物、動(dòng)物共生共榮而長(zhǎng)成的(1分);因此，品茶之時(shí)，亦能從一杯佳茗反觀世界，(1分)悟出“芥子納須彌”(一杯茶中蘊(yùn)藏著大干世界的奧秘)的禪理(哲理)(1分)。
6.(6分)選材上，取材面很廣，(1分)既有與“峨眉雪芽”相關(guān)的植物學(xué)、地理知識(shí)，(1分)又融入了古詩(shī)、傳說(shuō)、軼事、游記等豐富的材料。(1分)
結(jié)構(gòu)上，緊緊圍繞“峨眉雪芽”這一主要描述對(duì)象，(1分)由物及理(或：由淺入深，以小見(jiàn)大)，(1分)既開(kāi)合自如，又嚴(yán)謹(jǐn)有序(或：形散神聚，形散而神不散)。(1分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
7.(5分)AD(B項(xiàng)，“必能成為同樣杰出的外交官或行政官員”過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)，“自那時(shí)起一直遭受‘極左派’的誤解”曲解原文，原文鏈接是說(shuō)“在極‘左’年代一直為‘全盤西化’罪名所累”。E項(xiàng)，“數(shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論”于文無(wú)據(jù)。文中只寫(xiě)了與胡適的一次爭(zhēng)論。關(guān)于“文化問(wèn)題論爭(zhēng)”，原文只說(shuō)及胡適等是“論戰(zhàn)的參與者”;其實(shí)，在這次論戰(zhàn)中，胡適是陳序經(jīng)的盟友。選D項(xiàng)，得3分;選A項(xiàng)，得2分;選B、C、E項(xiàng)，不得分。選兩個(gè)且全選對(duì)得5分，如選BD，得3分，其他同理。)
8.(3分)A(B“三百人”是原來(lái)選讀商學(xué)經(jīng)濟(jì)系的人數(shù)，不是擴(kuò)充為商學(xué)院之后三個(gè)系的總?cè)藬?shù);C“西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所”與“西南社會(huì)調(diào)查所”名稱應(yīng)互換;D“使嶺南大學(xué)逐漸具有全國(guó)性與國(guó)際性”是未來(lái)目標(biāo)而不是已經(jīng)達(dá)成的現(xiàn)實(shí)。)
9.(4分)①公立大學(xué)之外，不能忽略私立大學(xué);②大學(xué)教育應(yīng)防止地域方面不合理的畸形發(fā)展;③提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論學(xué)術(shù)自由;④學(xué)校應(yīng)采取“教授治?！钡拿裰鞴芾矸绞?。(每點(diǎn)1分，共4分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
10.(3分)A(“再期”是一個(gè)短語(yǔ)，意為“服喪兩年”，據(jù)此可排除B;再根據(jù)“罷”和官職名“同中書(shū)門下平章事”可排除另兩項(xiàng)。)
11.(3分)C(“學(xué)士”不單指翰林學(xué)士，后世還有內(nèi)閣學(xué)士。)
12.(3分)D(“寵幸畢誠(chéng)”理解有誤，應(yīng)是寵幸李玄伯。)
13.(10分)(1)畢誠(chéng)晚上燃柴讀書(shū)，母親同情他讀書(shū)疲憊，奪去火把讓他睡覺(jué)，畢誠(chéng)不肯休息，于是能通曉經(jīng)書(shū)史書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)文。(賦分點(diǎn)：然，恤，辭章，各1分;句意通順，2分)
(2)按照先例，顯要有權(quán)勢(shì)的人家，都把擔(dān)任倉(cāng)、駕二官視為恥辱，畢誠(chéng)卻如居位高祿厚之官一樣勁頭十足，沒(méi)有二話。(賦分點(diǎn)：故事，沛然，美官，各1分;句意通順，2分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
14.B D(B項(xiàng)，“一疑一似，一肯定一否定”理解錯(cuò)誤;D項(xiàng)，“水勢(shì)平緩”有誤，下句寫(xiě)行船“疾于飛”，則江流必然是湍急的。選B項(xiàng)，得3分;選D項(xiàng)，得2分;選A、C、E項(xiàng)，不得分，選兩個(gè)且全選對(duì)得5分，如選AB，得3分。其他同理。)
15.表達(dá)了詩(shī)人遇赦北上的愉快感覺(jué)(1分)和急于返鄉(xiāng)的迫切心情(1分)。在情感表達(dá)的方式上，前一首詩(shī)比較含蓄婉曲(1分)，是從一宿夜話只談家鄉(xiāng)來(lái)曲折表達(dá)的(1分);后一首詩(shī)則更直截了當(dāng)(直白)，(1分)詩(shī)中借與張署的笑談，直接點(diǎn)出了“終日思?xì)w今日歸”的意旨。(1分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.(1)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海。 (2)驪山北構(gòu)而西折 直走咸陽(yáng)。
(3)杜鵑啼血猿哀鳴(每空1分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.(3分)C(習(xí)以為常：習(xí)慣了，就以為很正常。隔靴搔癢：比喻說(shuō)話作文等不中肯，沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。水落石出：水落下去，水中的石頭就會(huì)露出來(lái)，比喻事情真相大白。句中“組織……體育活動(dòng)”的情境與成語(yǔ)使用需要的語(yǔ)境不合。晨鐘暮鼓：佛教規(guī)矩，寺廟中晚上打鼓，早晨敲鐘;比喻可使人警覺(jué)醒悟的話。)
18.(3分)C(A搭配不當(dāng)，可把“預(yù)防……癥狀”改為“預(yù)防……疾病”。B語(yǔ)意重復(fù)，可刪去“為了”或改成“這樣做是為了阻止……”。D有歧義，“和”在句中作介詞或作連詞，句意有不同的理解;此外，“此”也指代不明。)
19.(3分)B(根據(jù)語(yǔ)意、關(guān)聯(lián)詞和標(biāo)點(diǎn)判斷。)
20.(1)櫻桃的名稱不止一種(或“櫻桃有多種名稱”);
(2)鶯鳥(niǎo)喜含食櫻桃;
(3)櫻桃形(色)如珍珠(或“櫻桃形色如美玉”)。(填對(duì)1空，得1分;對(duì)2空，得3分;全對(duì)，得5分)
21.(6分)
答案示例：(1)(3分)負(fù)心漢暮楚朝秦
(2)(3分)古學(xué)者貴在從賢問(wèn)道
(評(píng)分依據(jù)：形式要符合對(duì)聯(lián)要求，內(nèi)容須和課文相符，內(nèi)容、形式均合乎要求的，每小題給3分;內(nèi)容合乎要求，形式上有瑕疵的，酌情給1-2分。內(nèi)容不合乎要求的，無(wú)論形式是否合乎要求，均不給分。)
四、寫(xiě)作(60分)
22.(60分)
【寫(xiě)作提示】
“海歸”人數(shù)不斷增加，這一現(xiàn)象的背后，隱藏諸多原因：情感和文化因素、中國(guó)崛起、“一帶一路”建設(shè)與供給側(cè)改革、國(guó)外經(jīng)濟(jì)疲軟，等等。寫(xiě)作時(shí)可選擇一個(gè)或多個(gè)角度發(fā)表看法——或析原因，或說(shuō)影響;或?qū)Α昂w潮”加以肯定，或辯證分析。也可寫(xiě)記敘文，通過(guò)生動(dòng)的敘事表現(xiàn)主題。
文言文參考譯文：
畢誠(chéng)，字存之，是黃門監(jiān)畢構(gòu)的堂孫。畢構(gòu)的弟弟畢栩，生下了畢凌，畢凌生下畢勻，世代沒(méi)有官職，從事鹽價(jià)生意。畢勻生下畢誠(chéng)，畢誠(chéng)很早便成了孤兒。畢誠(chéng)晚上燃柴讀書(shū)，母親同情他讀書(shū)疲憊，奪去火把讓他睡覺(jué)，畢誠(chéng)不肯休息，于是能通曉經(jīng)書(shū)史書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)文。太和年間，畢誠(chéng)考中進(jìn)士，進(jìn)入杜驚的幕府，任侍御史。起初李德裕與杜驚共同輔政，兩人不和，所以朝廷讓杜驚出京任劍南東川節(jié)度使。舊官中只有畢誠(chéng)一如既往問(wèn)訊杜驚，給他餞行，李德裕嫉恨畢誠(chéng)，讓他出京任慈州刺史。畢誠(chéng)積功升任駕部員外郎、倉(cāng)部郎中。按照先例，顯要有權(quán)勢(shì)的人家，都把擔(dān)任倉(cāng)、駕二官視為恥辱，畢誠(chéng)卻如居位高祿厚之官一樣勁頭十足，沒(méi)有二話。宰相了解他，召他入翰林院任學(xué)士。黨項(xiàng)族擾亂河西，宣宗曾召他訪談邊事，畢誠(chéng)援古引今，條陳擊破羌人的策略非常詳盡，宣宗皇帝高興地說(shuō)：“我將選擇有才能的將帥，誰(shuí)說(shuō)像廉頗、李牧一樣的人只能待在我的宮署中?你就替我去征戰(zhàn)吧!”畢誠(chéng)應(yīng)聲唯唯，皇上立即讓他擔(dān)任刑部侍郎，出任河西供軍安撫使。畢誠(chéng)到了軍中，派官吏前去安撫羌人，讓他們明白(利害)，羌人都?xì)w附朝廷。當(dāng)時(shí)的戍兵常常苦于調(diào)濟(jì)糧食，畢誠(chéng)招募士兵安置屯田，每年收谷物三十萬(wàn)斛，皇上下詔書(shū)嘉獎(jiǎng)稱贊，又升任河?xùn)|之官。河?xùn)|更加接近胡地，畢誠(chéng)重修杷頭七十處烽火臺(tái)，小心警戒以防備敵人，賊寇不敢進(jìn)來(lái)。懿宗即位，召他擔(dān)任戶部尚書(shū)。不久，以禮部尚書(shū)身份兼任同中書(shū)門下平章事。服喪二年后，堅(jiān)持稱自己有病。改任兵部尚書(shū)，又被解除官職。不久兼任平章事，管理河中。死時(shí)，年六十二歲。畢誠(chéng)尤其擅長(zhǎng)為政之方，既已顯貴，所得的俸祿，用來(lái)養(yǎng)護(hù)窮困的宗屬，從沒(méi)間斷過(guò)。開(kāi)始，畢誠(chéng)被宣宗皇帝知曉，皇上曾答應(yīng)讓他做宰相。令狐绹嫉恨畢誠(chéng)，畢誠(chéng)一共三次徙官，不能回還京城。畢誠(chéng)尋思結(jié)交令狐绹的辦法，到太原，尋得裝扮華麗的美女獻(xiàn)給他。令狐绹說(shuō)：“太原跟我沒(méi)機(jī)緣，現(xiàn)在用美女作誘餌，將會(huì)破敗我的家族。”不肯接受。太醫(yī)李玄伯，是皇上所喜歡的人，畢誠(chéng)用七十萬(wàn)錢聘請(qǐng)他，夫婦每天親自伺奉李玄伯進(jìn)食，博得了李玄伯的歡心，畢誠(chéng)于是把李玄伯進(jìn)獻(xiàn)給皇上，李玄伯被寵愛(ài)的程度超過(guò)了后宮。李玄伯又治丹藥進(jìn)獻(xiàn)給皇上，皇上吃了之后，背上生出疽來(lái)。懿宗即位，收捕李玄伯和方士王岳、虞芝等，這些人全被殺了。