湖南2017高考語(yǔ)文試題及答案

時(shí)間：2017-05-08 09:45:58 德豪21由分享

　　考試是歷來(lái)進(jìn)行教育評(píng)價(jià)、教學(xué)測(cè)量的基本方法，也是選拔人才的重要手段，語(yǔ)文考試也正是這樣進(jìn)行的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于湖南2017高考語(yǔ)文試題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　湖南2017高考語(yǔ)文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)

　　中國(guó)古代的禮樂(lè)文明

　?、僭缭谙纳讨軙r(shí)期，古代先賢就通過(guò)制禮作樂(lè)，形成了一套頗為完善的禮樂(lè)制度，并推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化，用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧。

　?、谥袊?guó)古代的“禮”和“樂(lè)”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜。《禮記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓。”其貢獻(xiàn)禮品、擊土鼓而作樂(lè)，便是最早的禮樂(lè)儀式。到了傳說(shuō)中的五帝時(shí)期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮”的意識(shí)，但是禮的制度還未產(chǎn)生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀(jì)”，禮儀制度才逐漸建立起來(lái)。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來(lái)，因?yàn)檫@時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，而且賦予禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵。“樂(lè)”在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生，到了周代，“樂(lè)”的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)制度，設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)范和管理樂(lè)。

　?、墼诙Y樂(lè)文明形成的過(guò)程中，周公是一個(gè)重要的人物。他制禮作樂(lè)，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂(lè)加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵。孔子是發(fā)展中國(guó)古代禮樂(lè)文明的另一個(gè)重要人物，他繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂(lè)文明，整理、傳播了記載古代禮樂(lè)文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，并且，他以禮樂(lè)為解說(shuō)對(duì)象，著力彰顯禮樂(lè)文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能。

　?、?ldquo;禮”是人性的基礎(chǔ)?！抖Y記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo);猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。“禮” 是人類(lèi)文明社會(huì)最主要的特征之一，是區(qū)別人與動(dòng)物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，禮使人明確自己在社會(huì)中的位置，懂得尊敬和謙讓?zhuān)谷藚^(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的。“禮”也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自律?？鬃釉唬?ldquo;道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”因此，禮樂(lè)文明更強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮教，使社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過(guò)讓他們知禮、守禮，達(dá)到社會(huì)和諧的境界。

　?、?ldquo;樂(lè)”的社會(huì)作用重在和諧精神?！抖Y記》曰：“故樂(lè)者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也。”“樂(lè)”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，它的作用是使人們各安其位，和諧相處。“樂(lè)”也有陶冶情操，移風(fēng)易俗的功用?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”即樂(lè)教有陶冶心性，使人快樂(lè)安寧，生命長(zhǎng)久之功。因此，孔子要求人們要聽(tīng)雅樂(lè)，遠(yuǎn)淫音。

　?、?ldquo;樂(lè)者，天地之和也;禮者，天地秩序也。”秩序與和諧是禮樂(lè)文明的主旨。“樂(lè)者為同，禮者為異”是說(shuō)樂(lè)的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂(lè)雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠(yuǎn)古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂(lè)在內(nèi)的。到了周代，禮、樂(lè)雖各有制度，但是樂(lè)畢竟仍是禮制的一個(gè)方面，樂(lè)的“和”也是為實(shí)現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的樂(lè)之“和”，能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距?？鬃拥热寮页?ldquo;禮”、“樂(lè)”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。

　?、呦惹囟Y樂(lè)文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂(lè)文明的秩序、和諧理念，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

　　【注：燔黍捭豚：指上古烹飪用具出現(xiàn)前對(duì)食物的簡(jiǎn)單加工情況。捭，撕裂。】

　　1.下列有關(guān)“禮樂(lè)文明”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.古代先賢為了維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧制禮作樂(lè)，逐步形成了一套禮樂(lè)制度，并推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化。

　　B.中國(guó)古代的禮樂(lè)文明是在周代完備、成熟起來(lái)的，因?yàn)槟菚r(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，而且賦予了禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵。

　　C.周公是禮樂(lè)文明形成過(guò)程中的重要人物，他繼承了殷商的禮樂(lè)形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。

　　D.先秦的禮樂(lè)文明經(jīng)歷代繼承發(fā)揚(yáng)和變革發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富變化，主旨卻不變。

　　2.下列對(duì)于“禮”與“樂(lè)”的相關(guān)解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“禮”是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律;“樂(lè)”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，能陶冶情操，移風(fēng)易俗，使人們知禮、守禮。

　　B.“樂(lè)”的作用在于使人明確在社會(huì)中的地位和關(guān)系;“禮”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。

　　C.遠(yuǎn)古時(shí)期，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂(lè)在內(nèi)的;周代以后，“樂(lè)”成為禮制的一個(gè)重要方面。

　　D.由于“禮”“樂(lè)”的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以古代的人們常常將其相提并論。

　　3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.我國(guó)的禮樂(lè)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有了禮樂(lè)儀式。

　　B.后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀，表明禮儀制度在那時(shí)就已初步建立。

　　C.孔子不僅整理、傳播了儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，還強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能。

　　D.禮樂(lè)文明強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮教，讓人們知禮、守禮，達(dá)到社會(huì)和諧的境界。

　　(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)

　　一人一校一國(guó)家

　　1898年7月的一天，山東威海衛(wèi)的日本太陽(yáng)旗降下，中國(guó)黃龍旗升起。第二天黃龍旗降下，英國(guó)國(guó)旗升起。這就是發(fā)生在中國(guó)土地上的“國(guó)幟三易”。原來(lái)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊瓜分中國(guó)：德、法、俄各有所得，英國(guó)強(qiáng)租了九龍半島和威海衛(wèi)，強(qiáng)制占據(jù)威海衛(wèi)的日本將威海衛(wèi)歸還中國(guó)，再由中國(guó)轉(zhuǎn)租給英國(guó)。目睹這一幕國(guó)恥的北洋水師見(jiàn)習(xí)駕駛官?gòu)埐撸艿綇?qiáng)烈刺激。

　　張伯苓是天津人，13歲考入設(shè)在天津的北洋水師學(xué)堂。1894年張伯苓在水師學(xué)堂畢業(yè)，翌年春天到通濟(jì)艦。他親眼見(jiàn)到了“國(guó)幟三易”，聯(lián)想到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)海軍力量明顯占優(yōu)，為什么卻戰(zhàn)敗了?問(wèn)題在人。要想改變中國(guó)面貌，必須改造人，興辦新式教育，培育一代新人。張伯苓懷著這樣的信念離開(kāi)北洋水師，決計(jì)以教育救國(guó)。

　　1898年張伯苓應(yīng)嚴(yán)修之聘做家館老師，教授其子弟。1904年春天，嚴(yán)、張二人東渡日本考察教育，看到推廣新式教育，重視科學(xué)技術(shù)，是日本明治維新以后迅速?gòu)?qiáng)盛的根本原因。中國(guó)要想富強(qiáng)，也要走這條路。他們辦起一所私立中學(xué)堂，張伯苓任監(jiān)督，當(dāng)年秋季招收學(xué)生73名，年底改名為敬業(yè)中學(xué)堂。此后，學(xué)生人數(shù)日增，校舍不夠使用，開(kāi)明邑紳鄭菊如捐出天津舊城西南一塊十多畝的荒地，嚴(yán)、張即在這里興建新校舍。因?yàn)檫@處新校舍在城南的開(kāi)洼，稱(chēng)為南開(kāi)洼，簡(jiǎn)稱(chēng)南開(kāi)，學(xué)校因此在1907年改名南開(kāi)中學(xué)堂，1912年改稱(chēng)南開(kāi)學(xué)校，張伯苓任校長(zhǎng)。張伯苓在到處化緣籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，千方百計(jì)聘請(qǐng)飽學(xué)之士來(lái)校任教，范文瀾、何其芳、老舍等先生都先后在南開(kāi)任課。

　　張伯苓從南開(kāi)中學(xué)創(chuàng)辦起就注重教育學(xué)生怎樣做人，旨在全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。他定南開(kāi)校訓(xùn)：“允公允能，日新月異。”他重視修身教育，每周親自講修身課。一次修身課上張伯苓講不許學(xué)生抽煙，當(dāng)場(chǎng)有學(xué)生發(fā)問(wèn)：“您不許我們抽煙，為什么自己抽煙?” 張伯苓當(dāng)即喚校工，將自己所存的呂宋煙全數(shù)取來(lái)，當(dāng)眾銷(xiāo)毀。校工惜之，他答道：“不如此，不能表示我的決心，從今以后，我與諸同學(xué)共同戒煙。”從此終身不再吸煙。南開(kāi)在校學(xué)生也再無(wú)吸煙者。張伯苓把近代西方體育引進(jìn)學(xué)校，重視體育課和師生的身體鍛煉，辟有體育場(chǎng)，舉辦天津市運(yùn)動(dòng)會(huì)，自己也多次擔(dān)任全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)、華北運(yùn)動(dòng)會(huì)的總裁判。南開(kāi)中學(xué)看重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。張伯苓不讓學(xué)生死記硬背，也不迎合教育部門(mén)推行的各種會(huì)考。為了培養(yǎng)學(xué)生具備手腦并用、知學(xué)合一的能力，學(xué)校增設(shè)了“社會(huì)視察”和“木工金工技能”兩門(mén)必修課程，組建了校辦工廠。

　　私立南開(kāi)中學(xué)升留級(jí)制度嚴(yán)格，淘汰率高。當(dāng)時(shí)人們常說(shuō)：“進(jìn)南開(kāi)難，畢業(yè)也難。”學(xué)校擇優(yōu)錄取，考試認(rèn)真，評(píng)分嚴(yán)格，畢業(yè)率約為50%。在張伯苓等人的共同努力下，南開(kāi)中學(xué)培養(yǎng)出了以周恩來(lái)、馬駿為代表的優(yōu)秀學(xué)生，并逐步實(shí)現(xiàn)了興辦南開(kāi)系列學(xué)校的設(shè)想：在南開(kāi)中學(xué)的基礎(chǔ)上，1919年9月創(chuàng)建南開(kāi)大學(xué)，1923年增設(shè)南開(kāi)女中，1928年增設(shè)南開(kāi)小學(xué)，形成舊中國(guó)私人創(chuàng)辦的建制完整的南開(kāi)系列學(xué)校。其中南開(kāi)女中始建于 1923年，到了 1924年，就已經(jīng)有四名女子進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)和男生一起聽(tīng)課了。南開(kāi)中學(xué)的辦學(xué)成績(jī)引起海內(nèi)外矚目，孫中山曾贊譽(yù)說(shuō)，南開(kāi)是世界有名的好學(xué)校。胡適稱(chēng)張伯苓為“中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。

　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張伯苓熱心襄贊國(guó)事。很多南開(kāi)學(xué)生、校友，向往延安革命圣地，請(qǐng)張伯苓代為介紹，他都一一給他們寫(xiě)了介紹信，將大批有生力量遷往抗日后方。張伯苓重視對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育，經(jīng)常用親身經(jīng)歷的“國(guó)幟三易”激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。1935年11月張伯苓赴四川考察教育后，基于對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，于1936年8月建成南渝中學(xué)(1938年12月更名為重慶南開(kāi)中學(xué))。平津淪陷，當(dāng)時(shí)許多學(xué)校都因倉(cāng)促遷川多有不便，惟獨(dú)南開(kāi)中學(xué)從容應(yīng)變，弦誦未輟。1937年盧溝橋事變后，日本侵略者的飛機(jī)對(duì)南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)進(jìn)行了瘋狂的轟炸。當(dāng)南開(kāi)校園的硝煙還未散盡的時(shí)候，張伯苓大義凜然地宣告：“敵人所能毀者，南開(kāi)之物質(zhì);敵人所不能毀者，南開(kāi)之精神。”張伯苓的四子張錫祜投筆從戎，以身殉國(guó)，張伯苓聞?dòng)嵳f(shuō)：“我本人出身水師，今老矣，每以不能殺敵報(bào)國(guó)為恨，而今吾兒為國(guó)捐軀，可無(wú)遺憾了。”

　　1949年4月，蔣介石兩次到張伯苓住所，要求先生離開(kāi)重慶。去臺(tái)灣或去美國(guó)，可任其選擇。張伯苓始終不應(yīng)。蔣氏又派蔣經(jīng)國(guó)和張群先后三次勸行。張伯苓以“不愿離開(kāi)南開(kāi)學(xué)校，更不想離開(kāi)祖國(guó)”為詞，拒絕了蔣氏最后的邀請(qǐng)。

　　1951年2月23日，為南開(kāi)教育辛勞畢生的張伯苓與世長(zhǎng)辭，享年75歲。逝世的第二天，日理萬(wàn)機(jī)的周恩來(lái)專(zhuān)程到天津吊唁，他送的花圈緞帶上寫(xiě)著：“伯苓師千古!學(xué)生周恩來(lái)敬挽”。他說(shuō)：“張校長(zhǎng)一生是進(jìn)步的，愛(ài)國(guó)的;他辦教育是有成績(jī)的，有功于人民的。”

　　(摘編自《愛(ài)國(guó)教育家張伯苓》)

　　4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) (3分)

　　A.從全文看，張伯苓制定的南開(kāi)校訓(xùn)“允公允能，日新月異”中“允公”就是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、獻(xiàn)身精神;“允能”就是培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、技能和本領(lǐng);“日新月異”就是要求隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷革新。

　　B.南開(kāi)中學(xué)以全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)需要的高素質(zhì)人才為旨，故意加大考試難度，畢業(yè)率只有50%左右。

　　C.張伯苓對(duì)抗日時(shí)局有著清醒認(rèn)識(shí)，他特意赴四川考察教育，于1936年8月建成南渝中學(xué)。當(dāng)許多學(xué)校都因倉(cāng)促遷川無(wú)法正常上課時(shí)，惟獨(dú)南開(kāi)中學(xué)的學(xué)生們能正常學(xué)習(xí)。

　　D.四子張錫祜以身殉國(guó)后，張伯苓的一番話既表露了對(duì)兒子殺敵報(bào)國(guó)的稱(chēng)許，也隱含了痛失愛(ài)子的哀傷，還表達(dá)了不能親上戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)國(guó)的終身遺憾。

　　5.胡適稱(chēng)張伯苓為“中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。張伯苓的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪里?(4分)

　　6.文章以“一人一校一國(guó)家”為題，請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題中張伯苓“一人”與 “一國(guó)家”關(guān)系的理解。(5分)

　　(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

　　活著的手藝

　　王往

　　他是一個(gè)木匠。是木匠里的天才。很小的時(shí)候，他便對(duì)木工活感興趣。曾經(jīng)，他用一把小小的鑿子把一段丑陋不堪的木頭掏成一個(gè)精致的木碗。他就用這木碗吃飯。

　　他會(huì)對(duì)著一棵樹(shù)說(shuō)，這棵樹(shù)能打一只衣柜，一張桌子，桌面多大，腿多高，他都說(shuō)了尺寸。過(guò)了一年，樹(shù)的主人真的用這棵樹(shù)了，說(shuō)要打一張衣柜，一張桌子。他站起來(lái)說(shuō)，那是我去年說(shuō)的，今年這棵樹(shù)打了衣柜桌子，還夠打兩把椅子。結(jié)果，這棵樹(shù)真的打了一張衣柜，一張桌子，還有兩把椅子，木料不多不少。

　　長(zhǎng)大了，他學(xué)了木匠。他的手藝很快超過(guò)了師傅。他鋸木頭，從來(lái)不用彈線。木工必用的墨斗，他沒(méi)有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕跡。他的雕刻最能顯出他木匠的天才。他的雕刻能將木料上的瑕疵變?yōu)辄c(diǎn)睛之筆，一道裂紋讓他修飾為鯉魚(yú)劃出的水波或是蝴蝶的觸須，一個(gè)節(jié)疤讓他修飾為蝴蝶翅膀上的斑紋或是鯉魚(yú)的眼睛。樹(shù)，因?yàn)槟窘乘懒?，木匠又讓它以另一種形式活了。

　　做家具的人家，以請(qǐng)到他為榮。主人看著他背著工具朝著自家走來(lái)，就會(huì)對(duì)著木料說(shuō)：“他來(lái)了，他來(lái)了!”是的，他來(lái)了，死去的樹(shù)木就活了。

　　我在老家的時(shí)候，常愛(ài)看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些無(wú)用的枝杈，直擊那厚實(shí)堅(jiān)硬的樹(shù)皮，他的鋸子有力而不屈地穿梭，木屑紛落;他的刻刀細(xì)致而委婉地游弋……他給愛(ài)好寫(xiě)作的我以啟示：我的語(yǔ)言要像他的斧子，越過(guò)浮華和滯澀，直擊那“木頭”的要害;我要細(xì)致而完美地再現(xiàn)我想象的藝術(shù)境界……多年努力，我未臻此境。

　　但是，這個(gè)木匠在我們村里的人緣并不好。村里人叫他懶木匠。他是懶，人家花錢(qián)請(qǐng)他做家具，他二話不說(shuō);可要請(qǐng)他做一些小活，他不干。比如打個(gè)小凳子，打扇豬圈門(mén)，裝個(gè)鐵鍬柄什么的，他都回答：沒(méi)空。村里的木匠很多，別的木匠好說(shuō)話，一支煙，一杯茶，叫做什么做什么。

　　有一年，我趕回家恰逢大雨，家里的廁所滿了，我要把糞水澆到菜地去。找糞舀，糞舀的柄子壞了，我剛好看見(jiàn)了他。遞上一支煙：你忙不忙?不忙，他說(shuō)。我說(shuō)，幫我安個(gè)糞舀柄子。他說(shuō)，這個(gè)……你自己安，我還有事兒的。他煙沒(méi)點(diǎn)上就走了。村里另一個(gè)木匠過(guò)來(lái)了，說(shuō)：“你請(qǐng)他?請(qǐng)不動(dòng)的，我來(lái)幫你安上。”這個(gè)木匠邊給我安著糞舀柄子，邊告訴我說(shuō)，“他呀，活該受窮，這些年打工沒(méi)掙到什么錢(qián)，現(xiàn)在工地上的支架、模具都是鐵的，窗子是鋁合金的，動(dòng)斧頭鋸子的活少了，他轉(zhuǎn)了幾家工地說(shuō)我又不是鐵匠，干不了。他去路邊等活干，讓人家找他做木匠活，在路邊等，有時(shí)一兩天也沒(méi)人找的。”

　　我很少回老家，去年，在廣州，有一天，竟想起這個(gè)木匠來(lái)了。

　　那天，我躺在床上，想著自己的事，一些聲音在我耳邊聒噪：

　　——你給我們寫(xiě)紀(jì)實(shí)吧，千字千元，找個(gè)新聞，編點(diǎn)故事就行。

　　——我們雜志才辦，你編個(gè)讀者來(lái)信吧，說(shuō)幾句好話，拋磚引玉嘛。

　　——你給我寫(xiě)本書(shū)，就講女大學(xué)生網(wǎng)上發(fā)貼要做“二奶”的。

　　我什么也沒(méi)寫(xiě)，一個(gè)也沒(méi)答應(yīng)。我知道我得罪了人，也虧待了自己的錢(qián)包。我想著這些煩人的事，就想到了木匠。他那樣一個(gè)天賦極高的木匠，怎么愿意給人打豬圈門(mén)，安糞舀柄呢?職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)。他不懶。但他比誰(shuí)都孤獨(dú)。

　　春節(jié)我回去，聽(tīng)人說(shuō)木匠掙大錢(qián)了，兩年間就把小瓦房變成了兩層小樓。我想，他可能改行了。我碰見(jiàn)他時(shí)，他正盯著一棵大槐樹(shù)，目光癡迷。我恭敬地遞給他一支煙，問(wèn)他：在哪打工?他說(shuō)：在上海，一家仿古家具店，老板對(duì)我不錯(cuò)，一個(gè)月開(kāi)5000工資。我說(shuō)：好啊，這個(gè)適合你!他笑笑說(shuō)：別的不想做。

　　(選自楊曉敏、郭昕主編《金獎(jiǎng)小小說(shuō)》)

　　7.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)

　　A.開(kāi)篇寫(xiě)“他”小時(shí)候就能用鑿子制作精致的木碗，顯示了“他”的木匠天賦，也為后文表現(xiàn)“他”的性格作了鋪墊。

　　B.懶木匠“他”從小就對(duì)木工有興趣和天賦，隨著年齡的增長(zhǎng)，憑借他無(wú)師自通的雕刻技藝，很善于將木料上的瑕疵變?yōu)辄c(diǎn)睛之筆。

　　C.在廣州，“我”拒絕了一些人讓“我”寫(xiě)胡編亂造的東西的要求，主要懶得去做這些煩人的瑣碎小事，正如木匠不愿做一些小活兒一樣。

　　D.本篇小說(shuō)中“我”對(duì)木匠“他”由不理解到理解，最后到敬重的轉(zhuǎn)變過(guò)程，可以使讀者看出現(xiàn)代人在迷茫中尋求自我的心理路程。

　　E.小說(shuō)用木匠對(duì)木材獨(dú)具慧眼的敏銳和雕工的神奇進(jìn)行正面描寫(xiě)，用人們對(duì)木匠作品的喜愛(ài)及對(duì)木匠到來(lái)的盼望進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，突出了木匠技藝的高超。

　　8.作者筆下的木匠“他”是一個(gè)極具個(gè)性的人物，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其性格特征。(4分)

　　9.小說(shuō)標(biāo)題為“活著的手藝”，而隨著工業(yè)文明和科技的進(jìn)步，帶來(lái)的卻是傳統(tǒng)手工藝的日趨式微，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和你的認(rèn)識(shí)，談?wù)勅绾尾拍茏屵@些傳統(tǒng)手工藝永遠(yuǎn)“活著”。(6分)

　　二、古詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　呂誨，字獻(xiàn)可，開(kāi)封人。祖端，相太宗、真宗。誨性純厚，家居力學(xué)，不妄與人交。進(jìn)士登第，由屯田員外郎為殿中侍御史。時(shí)廷臣多上章訐人罪，誨言：“諫官許風(fēng)聞言事蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政茍非職分是為侵官今乃詆斥平生暴揚(yáng)曖昧刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)請(qǐng)下詔懲革。”樞密副使程戡結(jié)貴幸，致位政地，誨疏其過(guò)，以宣徽使判延州。復(fù)上言：“戡以非才罷，不宜更委邊任;宣徽使地高位重，非戡所當(dāng)?shù)靡病?rdquo;兗國(guó)公主薄其夫，夜開(kāi)禁門(mén)入訴。誨請(qǐng)并劾閽吏，且治主第宦者罪，悉逐之。

　　英宗不豫，誨請(qǐng)皇太后日命大臣一員，與淮陽(yáng)王視進(jìn)藥餌。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，數(shù)間諜東朝，播為惡言，內(nèi)外洶懼。誨上兩宮書(shū)，開(kāi)陳大義，詞旨深切，多人所難言者。帝疾小愈，屢言乞親萬(wàn)幾。太后歸政，誨言于帝曰：“后輔佐先帝歷年，閱天下事多矣。事之大者，宜咨訪然后行，示弗敢專(zhuān)。”遂論守忠平生罪惡，并其黨史昭錫竄之南方。

　　神宗立，拜御史中丞。王安石執(zhí)政，時(shí)多謂得人。誨言其不通時(shí)事，大用之，則非所宜。遂上疏曰：“安石外示樸野，中藏巧詐，陛下悅其才辨而委任之。安石初無(wú)遠(yuǎn)略，惟務(wù)改作立異，罔上欺下，文言飾非，誤天下蒼生，必斯人也;如久居廟堂，必?zé)o安靜之理。”帝方注倚安石，還其章。誨求去，乃出誨知鄧州。誨之將有言也，司馬光勸止之，誨曰：“安石雖有時(shí)名，然好執(zhí)偏見(jiàn)，輕信奸回，喜人佞己。聽(tīng)其言則美，施于用則疏;置諸宰輔，天下必受其禍。且上新嗣位，所與朝夕圖議者，二三執(zhí)政而已，茍非其人，將敗國(guó)事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顧可緩耶?”誨既斥，安石益橫。

　　誨三居言責(zé)，皆以彈奏大臣而去，一時(shí)推其鯁直。居病困，猶旦夕憤嘆，以天下事為憂。既革[注]，司馬光往省之，至則目已瞑。聞光哭，蹶然而起，張目強(qiáng)視曰：“天下事尚可為，君實(shí)勉之。”光曰：“更有以見(jiàn)屬乎?”曰：“無(wú)有。”遂卒，年五十八，海內(nèi)聞?wù)咄聪е?。詔贈(zèng)通議大夫。

　　(節(jié)選自《宋史》卷三百二十一，列傳第八十)

　　【注】革：通“亟”，病重。

　　10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.諫官許風(fēng)聞言事/蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥平生/暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請(qǐng)下詔懲革。

　　B.諫官許風(fēng)聞/言事蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥平生/暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請(qǐng)下詔懲革。

　　C.諫官許風(fēng)聞/言事蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥/平生暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請(qǐng)下詔懲革。

　　D.諫官許風(fēng)聞言事/蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥/平生暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請(qǐng)下詔懲革。

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“進(jìn)士登第”是科舉時(shí)代考選進(jìn)士，錄取時(shí)按成績(jī)排列的等第。古代科舉考試，要通過(guò)層層選拔，通過(guò)第一級(jí)考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。

　　B.疏，又稱(chēng)“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用文書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。

　　C.嗣位指繼承君位，嗣的本義是(經(jīng)皇上恩準(zhǔn))父親傳位或傳業(yè)給嫡長(zhǎng)子，位即君位。

　　D.后四史，一般指的是《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.英宗生病時(shí)，任守忠多次離間皇帝與太后的關(guān)系，呂誨上書(shū)兩宮，申明大義;太后歸還政權(quán)，皇帝將任守忠及其同黨放逐南方。

　　B.呂誨任殿中侍御史，當(dāng)時(shí)許多朝廷大臣上書(shū)揭發(fā)別人的罪過(guò);呂誨認(rèn)為諫官以外的人這樣做就是侵權(quán)，請(qǐng)求皇帝下詔懲辦革除。

　　C.呂誨認(rèn)為王安石外表純樸，內(nèi)心狡詐，只會(huì)標(biāo)新立異，欺上瞞下，將來(lái)會(huì)貽誤天下;皇帝正倚重王安石，就退回了呂誨的奏章。

　　D.呂誨三次被貶出朝廷都是因彈劾大臣;病重后司馬光前去探望，呂誨本已瞑目，聽(tīng)到哭聲強(qiáng)睜眼睛囑托司馬光要為國(guó)事而努力，這正體現(xiàn)了呂誨的鯁直。

　　13.把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)事之大者，宜咨訪然后行，示弗敢專(zhuān)。 (5分)

　　(2)此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顧可緩耶? (5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　送陸鴻漸①棲霞寺采茶

　　(唐) 皇甫冉

　　采茶非采菉②，遠(yuǎn)遠(yuǎn)上層崖。

　　布葉春風(fēng)暖，盈筐白日斜。

　　舊知山寺路，時(shí)宿野人家。

　　借問(wèn)王孫草③，何時(shí)泛碗花。

　　送陸鴻漸山人采茶

　　(唐) 皇甫曾

　　千峰待逋客④，香茗復(fù)叢生。

　　采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。

　　幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。

　　寂寂燃燈夜，相思一磬聲。

　　【注： ①陸鴻漸：唐代被尊為“茶圣”的陸羽，字鴻漸。他和這兩首詩(shī)的作者皇甫冉、皇甫曾兄弟都是好友。②菉：草名。③王孫草：代指茶葉。④逋客：避世之人?！?/p>

　　14.下面對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容的分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是( )( )(5分)(答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分)

　　A.皇甫冉之詩(shī)使用了虛寫(xiě)(想象)的手法，想象陸鴻漸到高高的山崖上采茶，在春風(fēng)中采滿一筐茶葉，晚上沿著山路去山村人家借宿。

　　B.皇甫曾之詩(shī)全篇寫(xiě)實(shí)，遠(yuǎn)處的重巒疊嶂和叢生的茶葉正在迎接陸鴻漸采摘茶葉，陸鴻漸在山中煙霞中獨(dú)自穿行，住在清幽的山寺，喝著清冽的山泉水，在夜里孤燈獨(dú)對(duì)，在磬聲中思念朋友。

　　C.《新唐書(shū)∙陸羽傳》說(shuō)：“天下普遍好飲茶，其后，尚茶成風(fēng)。”說(shuō)明飲茶之風(fēng)的真正盛行是在中晚唐開(kāi)始。兩位詩(shī)人通過(guò)送陸鴻漸采茶來(lái)寫(xiě)茶、論茶，表達(dá)了對(duì)茶的深深喜愛(ài)之情。

　　D.皇甫冉之詩(shī)表達(dá)了對(duì)陸鴻漸去風(fēng)景幽美的地方采茶的羨慕，皇甫曾之詩(shī)通過(guò)刻畫(huà)陸鴻漸危險(xiǎn)和辛苦的采茶生活，表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)心和牽掛。

　　E.這兩首詩(shī)基本上體現(xiàn)了唐代茶詩(shī)的審美情趣，既脫俗又入俗;既有清高超曠的人格追求，又有脈脈的人間溫情;既追求深遠(yuǎn)、空靈的詩(shī)境，更注重雅靜、閑適、淡泊詩(shī)境的營(yíng)造。

　　15.這兩首詩(shī)都為送陸鴻漸采茶而作，表達(dá)的情感為什么不相同?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)

　　(1)成語(yǔ)“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“ ， ”演化而來(lái)。

　　(2)《阿房宮賦》中，“ ， ”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。

　　(3)諸葛亮在《出師表》中，勸諫后主，也是勸諫后人不要看輕自己的句子是：“ 。”

　　第II卷表達(dá)題

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一組是( )(3分)

　　①這座古老而又年輕的城市意氣風(fēng)發(fā)地走在追夢(mèng)的大路上，如果說(shuō)處處碧波將成為她地理的新脈象，那么自主創(chuàng)新則是她正在全力培育的城市之魂。

　?、谑称钒踩矫嬉幌盗旭斎寺?tīng)聞的事件接連發(fā)生，人們不得不反思：為什么我們的道德竟然淪落到了這樣的地步?

　?、蹖?zhuān)家認(rèn)為，日本政界右翼人士一直努力淡化“二戰(zhàn)”戰(zhàn)敗的概念，其否認(rèn)侵略歷史的觀念可謂盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，必須予以法理上的分析和針?shù)h相對(duì)的批駁。

　?、芗刀市膹?qiáng)的人看到身邊的人取得了成就，不僅不贊一詞，反而會(huì)惡語(yǔ)相加乃至造謠中傷，使對(duì)方激情消減，名譽(yù)受損，甚至產(chǎn)生更壞的結(jié)果。

　?、萑绻麑?duì)方應(yīng)酬非常得體，禮貌而又周到，自己卻連句感謝的話也不會(huì)說(shuō)，站無(wú)站相，坐無(wú)坐相，甚至蹺足而待，就很容易被人認(rèn)為有些欠缺修養(yǎng)了。

　　⑥廣州立白集團(tuán)繼承與發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，用實(shí)際行動(dòng)支持慈善事業(yè)，樂(lè)善好施，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)積極奉獻(xiàn)。

　　A ①③⑤ B ②④⑥ C ①②⑥ D ③④⑤

　　18.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 由中央電視臺(tái)、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)聯(lián)合主辦的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”不日亮相央視，吸引了廣大觀眾在充滿緊張感的游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，領(lǐng)略漢字之美。

　　B.釣魚(yú)島爭(zhēng)端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤(pán)的將是中國(guó)”，但是日本財(cái)務(wù)省最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。

　　C.動(dòng)畫(huà)片《孔子》用動(dòng)漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人們對(duì)國(guó)學(xué)刻板而僵化的思維習(xí)慣，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并多次獲得國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　D.人口學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，放寬生育政策后，新生人口的增加在當(dāng)下對(duì)刺激消費(fèi)、增加就業(yè)崗位不無(wú)裨益。

　　19.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　微信朋友圈里的很多人往往是現(xiàn)實(shí)生活中的朋友，私密性是微信朋友圈的基本屬性。但是，，，，，。每個(gè)人在各自朋友圈發(fā)信息時(shí)，要承擔(dān)一定的“注意義務(wù)”。

　　①個(gè)人在朋友圈發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)信息要慎重

　?、谶€要恪守公共交往規(guī)則及秩序

　?、叟笥讶τ志哂泄残再|(zhì)

　?、懿荒苊つ縿?dòng)指頭

　?、莼诨ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放性

　?、拊谂笥讶锍艘袷厣缃欢Y儀外

　　A. ⑥④⑤②③① B. ⑤③⑥②①④ C. ③⑥①⑤④② D. ①⑤⑥②③④

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　在1970年以后，歐美的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家說(shuō)：“粗糧含有大量的膳食纖維，因此吃粗糧有益健康。”過(guò)去，① ，曾經(jīng)被認(rèn)為是對(duì)人體不起營(yíng)養(yǎng)作用的一種非營(yíng)養(yǎng)成分。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家認(rèn)為粗纖維吃多了， ② ，尤其是微量元素的吸收。直至1970年，歐美的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家才認(rèn)識(shí)到，粗糧里含有大量的膳食纖維， ③ ，它在預(yù)防人體的某些疾病方面起著重要的作用。

　　21.《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國(guó)已經(jīng)生效多年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫(xiě)成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(6分)

　　四.寫(xiě)作(60分)

　　22.閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　里約奧運(yùn)會(huì)上一大波“奧運(yùn)表情包”刷屏。“我已經(jīng)用了洪荒之力啦!”在女子100米仰泳半決賽后，以第三名成績(jī)進(jìn)入決賽的中國(guó)游泳選手傅園慧成為新晉“網(wǎng)紅”。20歲的傅園慧表情豐富夸張而有喜感，語(yǔ)言幽默而耿直，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“洪荒少女”。網(wǎng)友忍不住驚嘆：“這個(gè)女孩太可愛(ài)了!”“真實(shí)而不做作，我已經(jīng)完全被‘圈粉’了”。甚至國(guó)外很多主流媒體包括BBC、衛(wèi)報(bào)和紐約時(shí)報(bào)都報(bào)道了這個(gè)新晉網(wǎng)紅。美國(guó)媒體稱(chēng)，這個(gè)人她甚至連金牌都沒(méi)有，但這都不重要。因?yàn)闆](méi)有人比傅園慧更有趣、更享受比賽、更招人喜歡。

　　對(duì)于以上材料，你有什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，完成寫(xiě)作任務(wù)。

　　湖南2017高考語(yǔ)文試題及答案

　　1.C(解析：周公“繼承了殷商的禮樂(lè)”解說(shuō)不確，原文是“將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂(lè)加以改造和發(fā)展。)

　　2.B和C(解析：A、“使人們知禮、守禮”是禮的作用;B、“禮”的作用在于使人明確在社會(huì)中的地位和關(guān)系;“樂(lè)”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。D、常常將其相提并論的是孔子等儒家)

　　3.B(解析：文章“后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳”不符。)

　　4、A (解析：B、強(qiáng)加因果，不是因?yàn)?ldquo;以全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)需要的高素質(zhì)人才為旨”才故意讓考試很難;C因果顛倒，“對(duì)抗日時(shí)局有著清醒認(rèn)識(shí)，他特意赴四川考察教育”錯(cuò)，文中是他在四川考察教育后，基于對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，率先在成創(chuàng)辦學(xué)校;D“還表達(dá)了不能親上戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)國(guó)的終身遺憾”錯(cuò)，應(yīng)該遺憾得償?shù)男牢俊?

　　5、①變家館為新式學(xué)堂，推廣新式教育;②把近代西方體育引進(jìn)學(xué)校;③重實(shí)踐，重能力;④形成舊中國(guó)私人創(chuàng)辦的建制完整的南開(kāi)系列學(xué)校;⑤興辦女中。(每點(diǎn)1分，答對(duì)任意4點(diǎn)給滿分。)

　　6、(3)①“一人”字面上指張伯苓，突顯他畢其一生熱情投入教育事業(yè)，以身報(bào)國(guó)，矢志未渝的人格;② “一國(guó)家”指的是張伯苓一生強(qiáng)烈熱愛(ài)的祖國(guó)，從決計(jì)以教育救國(guó)，為國(guó)培養(yǎng)人才，開(kāi)創(chuàng)教育先河，到進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，宣傳愛(ài)國(guó)思想，在生命彌留之際，仍激勵(lì)南開(kāi)學(xué)子竭盡所能，建設(shè)富強(qiáng)康樂(lè)的新中國(guó)。③“一人”“一國(guó)家”高度概括了張伯苓和國(guó)家的緊密聯(lián)系，傳神地地塑造了張伯苓的愛(ài)國(guó)形象，準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了他一生的貢獻(xiàn)、精練地概括了他的愛(ài)國(guó)精神。(①一分②③各兩分)

　　7.BC(解析：B“無(wú)師自通”缺少文本依據(jù)。C都是因?yàn)閷?duì)自我追求的一種堅(jiān)守。)

　　8.①不懼世俗。自信而不隨波逐流。②有堅(jiān)定的人生追求，即便生活貧困，也對(duì)自己的傳統(tǒng)手藝一如既往地?zé)釔?ài)和敬重。(每點(diǎn)2分)

　　9.①手工藝者不僅要有自己的堅(jiān)守，有時(shí)還要懂得與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新;

　?、谑郎系氖炙嚩加兄约旱淖饑?yán)和生命，我們必須像敬重生命一樣敬重“活著的手藝”;

　?、墼谌鐣?huì)范圍內(nèi)，創(chuàng)造良好的適應(yīng)民族民間文化的生存環(huán)境。(每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可;如有其它理解，言之成理亦可。)

　　10.A

　　11.A(通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。)

　　12.D(“體現(xiàn)了呂誨的鯁直”錯(cuò))

　　13.(1)大的事情，(陛下)應(yīng)當(dāng)(向太后)咨詢(xún)后再去做，表示自己不敢專(zhuān)權(quán)擅斷。(5分。事之大者，定后;咨訪：咨詢(xún)，征求意見(jiàn);專(zhuān)：專(zhuān)權(quán)擅斷;宜咨訪然后行：省略句式;句意一分)

　　(2)這是心腹大患，要解救都唯恐不及，怎么還能夠拖延呢?(5分。乃，是;腹心之疾：腹中之病，指心腹大患;逮：及，達(dá)到;顧……耶：怎么……呢，難道……嗎;句意一分)

　　【參考譯文】

　　呂誨字獻(xiàn)可，開(kāi)封人。祖父呂端，曾在太宗、真宗朝任宰相。呂誨性格純樸敦厚，在家時(shí)就勤奮好學(xué)，不隨便同人交往?？贾羞M(jìn)士后，由屯田員外郎升為殿中侍御史。當(dāng)時(shí)朝廷大臣大多上書(shū)揭發(fā)別人的罪過(guò)，呂誨上奏說(shuō)：“諫官有權(quán)根據(jù)傳聞進(jìn)諫或彈劾官員，這是因?yàn)槌⑾胍獜V泛采納各種意見(jiàn)來(lái)彌補(bǔ)政事的缺失。如果是諫官以外的人也干這種事，這是侵犯職權(quán)?，F(xiàn)在朝臣卻詆毀攻擊他人的舊事，揭露別人的隱私，刻薄的情狀逐漸形成了風(fēng)氣，請(qǐng)求皇上下詔懲辦革除。”樞密副使程戡巴結(jié)地位尊貴受皇上寵愛(ài)之人，官位做到了政府要職，呂誨奏論他的過(guò)失，程戡被貶職以宣徽使的身份任延州通判。呂誨又上奏說(shuō)：“程戡因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺而被罷免，不應(yīng)該再委派他去邊疆任職;宣徽使位高權(quán)重，不是程戡應(yīng)當(dāng)擔(dān)任的。”兗國(guó)公主輕視她的丈夫，夜晚叫開(kāi)禁宮的門(mén)向皇帝陳訴。呂誨請(qǐng)求一并彈劾守門(mén)官吏，并追究公主府中宦官的罪過(guò)，將他們?nèi)框?qū)逐。

　　英宗生病，呂誨請(qǐng)求皇太后每天命令一名大臣，同淮陽(yáng)王一起監(jiān)督送進(jìn)藥物。都知任守忠掌權(quán)已久，英宗立為皇帝不是他的本意，多次離間太后、皇帝的關(guān)系，造謠生事，朝廷內(nèi)外人心惶惶。呂誨上書(shū)兩宮，申明大義，措詞深切，大多是別人不能說(shuō)的。皇帝病情好轉(zhuǎn)，呂誨多次請(qǐng)求讓皇帝親自執(zhí)政。太后歸還政權(quán)后，呂誨對(duì)皇帝說(shuō)：“太后輔佐先帝多年，經(jīng)歷天下的事已有很多。大的事情，陛下應(yīng)當(dāng)向太后咨詢(xún)后再去做，表示自己不敢專(zhuān)權(quán)擅斷。”于是評(píng)定任守忠的平生罪惡，把他及其同黨史昭錫一并放逐到了南方。

　　神宗即位后，呂誨被授予御史中丞。王安石當(dāng)權(quán)執(zhí)政，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為國(guó)家得到了一個(gè)好人才。呂誨說(shuō)王安石不懂世事，如果重用他，那是不合適的。于是呂誨上疏說(shuō)：“王安石外表裝作純樸實(shí)在，內(nèi)心其實(shí)深藏狡詐，陛下喜歡他的才智機(jī)辯信任他。王安石本來(lái)就沒(méi)有深遠(yuǎn)的謀略，只會(huì)追求變革來(lái)標(biāo)新立異，欺上瞞下，文過(guò)飾非，將來(lái)貽誤天下蒼生的，一定是這個(gè)人。如果讓他長(zhǎng)久占據(jù)朝廷要職，那么國(guó)家一定沒(méi)有安寧的道理。”當(dāng)時(shí)皇帝正倚重王安石，就退回了呂誨的奏章。呂誨請(qǐng)求辭職，皇帝就將呂誨貶出京都知任鄧州。當(dāng)時(shí)呂誨又想上書(shū)言事，司馬光勸阻了他。呂誨說(shuō)：“王安石雖然有一時(shí)的名望，但他好持偏見(jiàn)，輕信奸人，喜好別人逢迎他。聽(tīng)他說(shuō)的很完善，實(shí)施起來(lái)卻粗疏。如果讓他居于宰相的高位，國(guó)家必定要遭受禍患。再說(shuō)皇上剛即位，早晚與他談?wù)撟h事的，只有那二、三個(gè)執(zhí)政大臣罷了，如果他們都是一些不當(dāng)?shù)娜?，那?guó)家就要被敗壞了。這是心腹大患，解救都唯恐不及，怎么還能夠拖延呢?”呂誨被逐出朝廷后，王安石更加肆無(wú)忌憚。

　　呂誨三次居于諫官之位，都是因彈劾大臣而被貶出朝廷，當(dāng)時(shí)人們都很推崇他的耿直。居家被疾病困擾，呂誨仍然經(jīng)常憤恨嘆息，把國(guó)家大事當(dāng)作自己憂慮的事。病重以后，司馬光前去探望他，到的時(shí)候呂誨已經(jīng)瞑目了。聽(tīng)到司馬光的哭聲，呂誨突然坐起，睜開(kāi)眼睛勉強(qiáng)看著司馬光說(shuō)：“國(guó)家的事還是有希望的，你好好努力吧。”司馬光問(wèn)道：“還有什么要囑咐我的嗎?”呂誨說(shuō)：“沒(méi)有了。”于是去世，終年五十八歲，全國(guó)上下聽(tīng)說(shuō)此事的人都為之悲痛惋惜?；实墼t令追贈(zèng)他為通議大夫。

　　14、B D (B“全篇寫(xiě)實(shí)”表述錯(cuò)誤，也是虛寫(xiě);D表述內(nèi)容弄反了。)

　　15、第一首詩(shī)通過(guò)想象陸鴻漸危險(xiǎn)和辛苦的采茶生活，表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)心和牽掛，借詢(xún)問(wèn)朋友什么時(shí)候能回來(lái)，自己能夠喝到朋友所采之茶，表達(dá)了對(duì)朋友的思念(3分);第二首詩(shī)借想象朋友在孤燈獨(dú)對(duì)之夜，聽(tīng)著寂寞的磬聲思念自己，表達(dá)了對(duì)對(duì)方的思念(3分)。

　　16、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。明星熒熒開(kāi)妝鏡也。不宜妄自菲薄

　　17、C(解析：

　　意氣風(fēng)發(fā)：形容精神振奮，氣概昂揚(yáng)。

　　駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚，多指社會(huì)上發(fā)生的壞事。

　　盤(pán)根錯(cuò)節(jié)：樹(shù)根盤(pán)繞，枝節(jié)交錯(cuò)。形容事情或關(guān)系等相互交織，紛繁復(fù)雜。此處對(duì)象誤用。

　　不贊一詞：原指文章寫(xiě)得很好，別人不能再添一句話;現(xiàn)也指一言不發(fā)。

　　蹺足而待：踮起腳跟等待。形容短時(shí)間內(nèi)便能見(jiàn)到事情的結(jié)果。此處望詞生義。

　　樂(lè)善好施：樂(lè)于行善，喜歡施舍)

　　18、D (解析：A項(xiàng)不合邏輯，“不日”指將來(lái)，“吸引了”指過(guò)去。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”提至“使日本”前C.搭配不當(dāng)，應(yīng)將“塑造的”改為“塑造了”。)

　　19、B(解析：根據(jù)“除了……還要……”，可知⑥②應(yīng)緊密相連，據(jù)此可排除B、D。①④關(guān)系最緊密，不能分開(kāi)，據(jù)此可排除A。)

　　20、①粗糧中含有的粗纖維 ②會(huì)阻礙人體對(duì)食物中營(yíng)養(yǎng)素的吸收 ③這種膳食纖維與人體健康密切相關(guān)(寫(xiě)出一個(gè)句子1 分，兩個(gè)3 分，三個(gè)5 分，意思對(duì)即可)

　　21、答案：吸煙易引發(fā)肺癌、肺氣腫、心臟病、口腔癌等多種疾病，(2分)在得知吸煙的這些危害后，被調(diào)查者有將近六成人表示不會(huì)吸煙，(2分)但仍有四成以上的人選擇吸煙。(2分)