山東高考語(yǔ)文試卷
通過(guò)對(duì)新課程背景下的高考語(yǔ)文命題的研究,我們可以發(fā)現(xiàn):新課程標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)著命題方向,考試大綱規(guī)范著考試內(nèi)容及試卷結(jié)構(gòu),由考試說(shuō)明細(xì)化了命題形式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于山東高考語(yǔ)文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
山東高考語(yǔ)文試卷
第I卷(選擇題，共36分)
一、(15分，每小題3分)
閱讀下面一段文字，完成1～3題
看吶，百十個(gè)斜背腰鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你面前。這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得躁熱了，恬靜的陽(yáng)光立即變得飛濺了，困倦的世界立即變得(亢奮/興奮)了。容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。驟雨一樣，如急促的鼓點(diǎn);___①___;火花一樣，如閃射的瞳仁。它震憾著你，燒灼著你，威逼著你。它使你(驚詫/驚異)于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?。黃土高原吶，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?。每一個(gè)舞姿都充滿了力量，每一個(gè)舞姿都呼呼作響，每一個(gè)舞姿都是光與影的匆匆(變幻/變換)，每一個(gè)舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中。當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇的寂靜，以致使人對(duì)她感到十分陌生了，簡(jiǎn)直像來(lái)到另一個(gè)星球，___②___。
1.文中加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是
A.躁熱 羈絆(bàn) B.震憾 閉塞(sè)
C.磅礴 顫栗(chàn) D.元?dú)?戛然(jiá)
2.依次選用文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.亢奮 驚異 變幻 B.興奮 驚詫 變幻
C.興奮 驚異 變換 D.亢奮 驚詫 變換
3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.①旋風(fēng)一樣，如飛揚(yáng)的流蘇 ②一聲渺遠(yuǎn)的雞啼回響耳畔
B.①旋風(fēng)一樣，如飛揚(yáng)的流蘇 ②耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼
C.①旋風(fēng)一樣，如流蘇的飛揚(yáng) ②耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼
D.①旋風(fēng)一樣，如流蘇的飛揚(yáng) ②一聲渺遠(yuǎn)的雞啼回響耳畔
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A.與在書齋里“讀萬(wàn)卷書”的人相比，“行萬(wàn)里路”的人櫛風(fēng)沐雨，雖然辛苦卻行走得感性鮮活，以至于有“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”的說(shuō)法。
B.誰(shuí)也沒有想到，剛?cè)攵陀瓉?lái)了這么一場(chǎng)難能可貴的大雪。截止到24日晚，全市平均降雪量29.5毫米，達(dá)到了自本市有氣象資料以來(lái)的極值。
C.豎琴的滑音往往會(huì)為音樂增添奇特的美感。哈潑·馬克斯是擅長(zhǎng)雙方向滑音的大師，他在演奏時(shí)，隨著不停地上下其手，美妙的滑音會(huì)飄然而出。
D.他是最讓我敬重的“微信好友”，隔空交往了一年多后，我們終于有了促膝而談的機(jī)會(huì)，每一次的交流都給人一見如故的感覺，有時(shí)甚至忘記了時(shí)間。
5.下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是
A.人民幣“入籃”不但彌補(bǔ)了亞洲缺少世界級(jí)金融中心的短板，也能加大中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)格局中的分量，促進(jìn)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整合。
B.詩(shī)歌以抒情的方式，集中地反映社會(huì)生活。在當(dāng)代，關(guān)注生活的角度與方式是一首詩(shī)成敗的關(guān)鍵，也是詩(shī)人是否有想象力的體現(xiàn)。
C.從國(guó)內(nèi)現(xiàn)有新聞廣播的節(jié)目類型看，目前，大致可分為輪盤+早中晚新聞密集段、輪盤+板塊節(jié)目、板塊節(jié)目+專題節(jié)目等幾種形式。
D.魯西南民間織錦織造工藝復(fù)雜，大小工序共72道。這一技藝主要分布在濟(jì)寧和菏澤的部分地區(qū)，其中尤以嘉祥縣為典型代表。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊(年高望重者)的心中，更多的是充滿溫情和詩(shī)意的祥和。我們只要從晉南村落的老宅走過(guò)，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，就可以感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩(shī)雅風(fēng)韻。而現(xiàn)在“新農(nóng)村”隨處可見的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”之類的精美匾額，雖說(shuō)是傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒有了傳統(tǒng)的風(fēng)雅。如果從讀書人的數(shù)量來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)是古代農(nóng)村的幾倍乃至幾十倍，然而為什么卻失去了從前的典雅，而且也失去了傳統(tǒng)農(nóng)民的道德堅(jiān)守與精神追求?由此我們想到了傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。
所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”;一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。他們有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野。“紳士居鄉(xiāng)者，必當(dāng)維持風(fēng)化，其耆老望重者，亦當(dāng)感勸閭閻，果能家喻戶曉，禮讓風(fēng)行，自然百事吉祥，年豐人壽矣。”
“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”。從事農(nóng)業(yè)的人群世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對(duì)鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說(shuō)“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。
然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配置以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動(dòng)搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人群，統(tǒng)統(tǒng)變成了城市人。
鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配置的反差，加快了農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國(guó)文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的，農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國(guó)文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死!
當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代。“葉落歸根”的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，而殊不知他們的選擇，比之自己曾經(jīng)批判過(guò)的“封建士大夫”，顯得是多么卑微!于此，我們不得不禮敬中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，因?yàn)樗麄兠靼?，自己盡管到垂暮之年，不能再有大為，但只要身影出現(xiàn)在鄉(xiāng)土上，那曾經(jīng)有過(guò)的榮譽(yù)就會(huì)發(fā)出光芒，激勵(lì)一代新人茁壯成長(zhǎng)!他們的價(jià)值已不在職所，而在鄉(xiāng)土!
(選自2015年12月16日《中華讀書報(bào)》，作者劉毓慶，原文有刪改)
6.下列關(guān)于“鄉(xiāng)紳”的表述，正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)紳由有官職而退居在鄉(xiāng)者和未曾出仕的讀書人兩部分人組成。
B.鄉(xiāng)紳代表一方的風(fēng)氣和文化，對(duì)一方社會(huì)發(fā)展有重要引領(lǐng)作用。
C.鄉(xiāng)紳即士大夫，一部分有官職而退居在鄉(xiāng)者在其中起主導(dǎo)作用。
D.鄉(xiāng)紳是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，在周代就已經(jīng)出現(xiàn)。
7.下列表述，不符合作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是
A.歷史悠久的鄉(xiāng)紳群體為鄉(xiāng)村發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，作者表達(dá)了對(duì)他們的敬意。
B.面對(duì)鄉(xiāng)紳群體的消失和葉落歸根觀念的日漸淡化，作者表現(xiàn)出無(wú)奈之情。
C.鄉(xiāng)村文化開始沙漠化，甚至?xí)绊懙街袊?guó)文化的健康發(fā)展，作者深表?yè)?dān)憂。
D.鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人才流向城市，作者呼吁人們回到鄉(xiāng)村，參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放后，原本可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)紳，都變成了城市人。
B.城鄉(xiāng)教育資源配置的反差，加快了農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度，農(nóng)村開始變成文化沙漠。
C.鄉(xiāng)紳群體的消失摧毀了傳統(tǒng)價(jià)值觀，這是社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊造成的。
D.中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳面對(duì)自己最后歸宿的選擇，比近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體的選擇更崇高。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
方恪敏公家傳
姚 鼐
方恪敏公，諱觀承，字嘉谷，桐城人也，而居于江寧。桐城方氏，自明以來(lái)以文學(xué)名數(shù)世矣，而亦被文學(xué)之累。公之祖工部都水司主事諱登峰、考中書舍人諱式濟(jì)，皆以累謫黑龍江。公時(shí)尚少，與其兄歲往來(lái)塞內(nèi)外，以營(yíng)菽水之奉，奔走南北，徒步或數(shù)百里。數(shù)年，祖考皆沒。公益困然于其間厲志氣勤學(xué)問(wèn)遍知天下利病人情風(fēng)俗遂蓄為巨才矣。平郡王福彭嘗知之，雍正十年，平郡王為定邊大往準(zhǔn)噶爾，即奏為書記，詔賜中書銜以往。在軍營(yíng)建策善，歸補(bǔ)中書舍人。乾隆初入軍機(jī)處，累遷吏部郎中，出為直隸總督。自是居直隸二十年，中惟西疆用兵，暫署陜甘總督，籌軍餉半年即返。
公性明于用人，一見與語(yǔ)，即能知才所堪任，授之事，隨難易緩急，委寄必當(dāng)。及公沒，而為督撫有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。直隸為天下總匯之區(qū)，人事糅雜，紛擾不易靖安。乘輿①歲有臨幸，所過(guò)備置芻糧，公處此皆儲(chǔ)備精密。卒未嘗少舛乏②，而于民居無(wú)擾病焉。
公自為清河道至總督，皆掌治水。直隸之永定河，故無(wú)定河也，其遷移靡常，不可以一術(shù)治，不可以古形斷。公皆見地勢(shì)，相時(shí)決機(jī)，或革或因，或?qū)Щ蛘?，其于河?wù)前后數(shù)十疏，從之輒利。上每嘆其籌永定之為善，非他人執(zhí)成法者所能及也。
磁州有逆民為亂，公擒治，論斬絞罪十人，其余釋。上疑公寬縱，下詔嚴(yán)責(zé)者數(shù)，公執(zhí)不易，詔令九卿訊獄，乃知公所定之當(dāng)，上益以公賢。
公素勤于學(xué)，工為詩(shī)及書。乾隆初嘗舉博學(xué)鴻詞，以平郡王監(jiān)試，避嫌不試。仕宦數(shù)十年，公事之暇，即執(zhí)書讀之。嘗偕秦文恭公輯《五禮通考》，所著《直隸河渠書》百三卷，詩(shī)集十三卷，其余雜記直隸事又?jǐn)?shù)十卷。及薨，家無(wú)余財(cái)，而有書數(shù)十笈。于桐城及江寧皆建家祠，置田以養(yǎng)族之貧者。公在時(shí)已加太子太保，其薨以乾隆三十三年八月，年七十一。
(選自《惜抱軒文集》，有刪改)
[注]①乘輿：古代天子乘坐的車子，此處代指皇帝。②舛乏：錯(cuò)亂缺少。
9.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.而亦被文學(xué)之累 被：遭受
B.隨難易緩急，委寄必當(dāng) 委：舍棄
C.論斬絞罪十人 論：判罪
D.工為詩(shī)及書 工：擅長(zhǎng)
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
山東省濟(jì)寧市2016屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷 山東省濟(jì)寧市2016屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷A.桐城人也，而居于江寧 B.公性明于用人
秦以城求璧而趙不許，曲在趙 此非孟德之困于周郎者乎
山東省濟(jì)寧市2016屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷 山東省濟(jì)寧市2016屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷C.上每嘆其籌永定之為善 D.置田以養(yǎng)族之貧者
小大之獄,雖不能察，必以情 余與四人擁火以入
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.公益困然/于其間/厲志氣勤學(xué)問(wèn)/遍知天下利病/人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣
B.公益困/然于其間厲志氣/勤學(xué)問(wèn)/遍知天下/利病人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣
C.公益困/然于其間厲志氣/勤學(xué)問(wèn)/遍知天下利病/人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣
D.公益困然/于其間厲志氣/勤學(xué)問(wèn)/遍知天下利病/人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.方觀承的祖父方登峰和父親方式濟(jì)都被流放至黑龍江。每年方觀承兄弟二人都要往
來(lái)長(zhǎng)城內(nèi)外，探視親人，異常艱辛。
B.方觀承后來(lái)被任命為直隸總督，在直隸居住長(zhǎng)達(dá)二十年，其間，只有在西部有戰(zhàn)事時(shí)，為籌軍餉，曾在陜甘總督府暫住過(guò)半年。
C.永定河流向不定，難以治理。方觀承查看地形，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，或疏導(dǎo)，或阻斷，他治
河的方法得到了皇帝的認(rèn)同和贊許。
D.方觀承一生勤于學(xué)習(xí)，著作等身。乾隆年間曾被推舉參加博學(xué)鴻詞科的考試，但因平郡王監(jiān)考，為了避嫌就沒有參加。
第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)
四、(24分)
13.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)及公沒，而為督撫有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。(4分)
(2)乘輿歲有臨幸，所過(guò)備置芻糧，公處此皆儲(chǔ)備精密。(3分)
(3)公執(zhí)不易，詔令九卿訊獄，乃知公所定之當(dāng)，上益以公賢。(3分)
14.閱讀下面的元詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)
濟(jì)州西湖①
元 李 纟冏
渺渺澄湖望不窮，畫船曾駐夕陽(yáng)中。
千峰倒映嶙峋碧，一水平鋪瀲滟紅。
鴉背浮金歸古戍，雁行如字寫晴空。
玉簫吹徹游人醉，十里荷香送晚風(fēng)。
[注]①李纟冏，元代濟(jì)南人，曾任濟(jì)寧知州。濟(jì)州西湖，即馬場(chǎng)湖，在濟(jì)寧城西二十里老運(yùn)河北，今己埋為平地。
(1)詩(shī)的頸聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法?有怎樣的表達(dá)效果?
(2)簡(jiǎn)要概括西湖的景色特點(diǎn)。通過(guò)寫景抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)一個(gè)人有道德才不會(huì)孤單，才會(huì)有志同道合的人與他為伴，正如《論語(yǔ)·里仁》篇所講的“______________，______________”。
(2杜甫《蜀相》中“______________，______________”一句表達(dá)了對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜之情，道出了千古失意英雄的同感。
(3)王勃《滕王閣序》中“______________，______________”著力描繪寒潭之水和傍晚山巒的色彩變幻，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。
五、(12分)
16.在傳統(tǒng)觀念中，“狗”是卑劣下賤的代名詞，但是，近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一個(gè)格式為“XX成狗”的新詞語(yǔ)，如：
第一組：
教室里暖氣不熱，我們冷成狗。
我今天上課遲到了，被老班罵成狗。
在那些忙成狗的日子里，我最大的慰藉就是每天能吃到母親做的飯。
第二組：
今天網(wǎng)速太慢了，視頻卡成狗。
相機(jī)像素太低，畫質(zhì)渣成狗。
人浮于事，管理失序，整個(gè)單位爛成狗。
請(qǐng)根據(jù)以上兩組例句，分別概括“XX成狗”在實(shí)際應(yīng)用中所表達(dá)的語(yǔ)意和所表露的情緒。(4分)
(1)用于自喻：____________________________________________________
(2)用于喻物：____________________________________________________
17.在下面—段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。(4分)
在古代，____ ①_______。秦始皇初并天下，“衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑”;同為漢朝，漢高祖尚黑，漢武帝尚黃，光武帝建立東漢，國(guó)色又變成了紅色;曹丕取代東漢，顏色尚黃;晉取代了曹魏，顏色尚白;隋尚赤，唐尚黃;五代時(shí)期，后梁尚白,后唐尚黃，后晉尚白，后漢尚黑，后周尚青。自從宋代開始，中國(guó)人一直崇尚紅色，至今已有1000多年歷史。新年貼紅對(duì)聯(lián)，元宵掛紅燈籠，新婚貼紅雙喜、穿紅衣裳，生小孩送紅蛋等等，____ ②_______。
18.下面是某醫(yī)院門診“一卡通”掛號(hào)流程圖，請(qǐng)依據(jù)本圖，把整個(gè)流程寫成一段話，要求
內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，字?jǐn)?shù)不超過(guò)150字。(4分)
山東省濟(jì)寧市2016屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
日子里的黃河
秦嶺
?、?ldquo;日子，就是一擔(dān)水。”從黃河兒女的這句口頭禪里，我聞到了煙火味兒。
②小時(shí)候，我不懂。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來(lái)，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道。一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說(shuō)：“其實(shí)，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來(lái)的，都是黃河的娃哩。”
③至今想來(lái)，這句話意味深長(zhǎng)。中國(guó)的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬(wàn)的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無(wú)與倫比的虔誠(chéng)和渴望。在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想，她是龍，也是水。當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了。喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
?、芪矣欣碛蓴嘌?，黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)——青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六十四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域。黃河用上百萬(wàn)年的耐心和胸襟，輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬(wàn)平方公里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
?、菅刂S河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對(duì)人類精神的浸潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河心悅誠(chéng)服的接納，早已成為一種雙向力量。假如，百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰(shuí)來(lái)給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無(wú)從得知。也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來(lái)，從秦漢向唐宋走來(lái)，從明清向當(dāng)下走來(lái)，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說(shuō)：“不積小流，無(wú)以成江海。”一條又一條黃河的支流，跨越時(shí)空，奔流不息。每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì)，都是去黃河那里“趕集”。在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳諦聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的聲音，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音。她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
?、呱倌陼r(shí)代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國(guó)朋友告訴我：“我不敢輕視中國(guó)哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩(shī)。”詩(shī)?我的耳畔，頓時(shí)響起先秦以來(lái)黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影。在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分。那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào)，那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、狩獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌。這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息。當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
?、嵋恢痹谙耄谥袊?guó)，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬(wàn)丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民，美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水。”我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱，既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來(lái)侵略提供了天然屏障。“黃河在咆哮”，那是對(duì)敵人的怒吼，也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來(lái)，中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展。“源頭不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，這不光是一個(gè)歷史問(wèn)題，也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題。變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€，也可以滄海桑田。
⑪我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見過(guò)的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿。有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來(lái)，曾頻頻斷流。一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
⑫“保衛(wèi)黃河”，半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說(shuō)，就在我們自己的日子里。信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來(lái)。
(選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)
19.作者為什么認(rèn)為花白胡子老人的話“意味深長(zhǎng)”?(4分)
20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。(4分)
21.文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用?(4分)
22.作者在文章結(jié)尾說(shuō)“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來(lái)”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
我從一天去到另一天，一如從一個(gè)車站去到另一個(gè)車站，乘坐我身體或命運(yùn)的火車，將頭探出窗戶，看街道，看廣場(chǎng)，看人們的臉和姿態(tài)，這些總是相同，又總是不同，如同風(fēng)景。
——費(fèi)爾南多·佩索阿(葡萄牙詩(shī)人)
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②不得脫離材料內(nèi)容及含意范圍。③文體鮮明，不得寫成詩(shī)歌。
山東高考語(yǔ)文試卷答案
一、(15分)
1.D(A燥熱 B震撼 C顫栗zhàn)
2.A(“亢奮”形容極度興奮的樣子，程度比“興奮”重。“驚詫”指因事奇而驚訝;“驚異”指因不同而驚訝，文中強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是安塞腰鼓不同凡響。“變換”指事物的一定形式或內(nèi)容換成另一種，多指具體的事物;“變幻”指不規(guī)則地改變，多指抽象事物，此處重在強(qiáng)調(diào)變化的奇異和不可預(yù)料)
3.B(①要考慮句式和短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與分號(hào)前后一致，“急促的鼓點(diǎn)”“飛揚(yáng)的流蘇”“閃射的瞳仁”三者相同。②要考慮與前句“它戛然而止的時(shí)候”的呼應(yīng)，“渺遠(yuǎn)的雞啼”是喻指“它”，也就是鼓聲，“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)依然是鼓聲)
4.A(“櫛風(fēng)沐雨”形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波;“難能可貴”指難以做到的事情居然做到了，值得珍視;“上下其手”比喻暗中勾結(jié)，隨意玩弄手法，串通作弊;“一見如故”指初次見面就像老朋友一樣合得來(lái))
5.B(A語(yǔ)序不當(dāng)，改為“不但可以加大中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)格局中的分量，也能彌補(bǔ)亞洲經(jīng)濟(jì)缺少世界級(jí)金融中心的短板”;C缺主語(yǔ)，刪掉“從……看”;D表意不明，“濟(jì)寧和菏澤的部分地區(qū)”有歧義)
二、(9分)
6.B(A原文說(shuō)“這主要由兩部分人組成”;C“鄉(xiāng)紳即士大夫”錯(cuò);D“在周代就已經(jīng)出現(xiàn)”的應(yīng)為“這一傳統(tǒng)”)
7.D(“呼吁人們回到鄉(xiāng)村”錯(cuò))
8.D(A“原本可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)紳”錯(cuò);B以偏概全;C“鄉(xiāng)紳群體的消失摧毀了傳統(tǒng)價(jià)值觀”錯(cuò))
三、(12分)
9.B(委：托付)
10.C(A連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表假設(shè)關(guān)系;B在……方面/表被動(dòng);C皆為助詞，的;D連詞，表目的關(guān)系/連詞，表修飾關(guān)系)
11.C
12.B(“暫署陜甘總督”意思應(yīng)為“暫時(shí)代理陜甘總督”)
四、(24分)
13.(1)等到恪敏公去世后，做督撫有名聲的，如周元理、李湖等共十多人，都是他過(guò)去從守令、丞尉中提拔起來(lái)的。
(4分。注意“既”“沒”“宿”等詞語(yǔ)的翻譯，及判斷句的特點(diǎn))
(2)皇帝每年都會(huì)來(lái)這里，所經(jīng)過(guò)的地方都要安排糧草，恪敏公處理這些事情時(shí)都儲(chǔ)存準(zhǔn)備得精細(xì)周密。
(3分。注意“芻”“處”等詞語(yǔ)的翻譯)
(3)恪敏公堅(jiān)持自己的意見不作改變，皇帝又下詔令九卿審理此案，才知道恪敏公(對(duì)罪犯)所定的罪是恰當(dāng)?shù)?，皇上更加認(rèn)為恪敏公賢明。
(3分。注意“執(zhí)”“易”“訊獄”“乃”“益”等詞語(yǔ)的翻譯)
14.(1)主要運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法(2分)。將晚霞比作“浮金”，形象生動(dòng)，表現(xiàn)了對(duì)西湖傍晚景色的喜愛;(1分)“背”“寫”賦予事物以人的特點(diǎn)，使畫面富有動(dòng)感，增添了情趣。(2分)
(2)夕陽(yáng)下的西湖遼闊清澈，畫船往來(lái)，群山倒映，水波瀲滟，晴空飛雁，風(fēng)吹荷香。(2分)表現(xiàn)了詩(shī)人游湖觀景后的愜意和對(duì)西湖美好景色的由衷贊美之情。(2分)
(8分。每小題4分，意思對(duì)即可)
15.(1)德不孤，必有鄰 (2)出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 (3)潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
(6分。每句1分，錯(cuò)1字該句不得分)
五、(12分)
16.(1)用于自喻，多描述自己某種可憐糟糕的經(jīng)歷，(1分)表達(dá)自嘲和無(wú)奈。(1分)
(2)用于喻物，多描述令人不滿意的狀態(tài)，(1分)表達(dá)抱怨和嫌棄。(1分)
(4分。每題2分，意思對(duì)即可)
17.①不同的歷史時(shí)代，人們崇尚的顏色并不一樣。(2分)②人們無(wú)不把紅色當(dāng)成喜慶吉祥的象征。(或“紅色已經(jīng)被視為中國(guó)人的文化符號(hào)。”)(2分)
(4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
18.示例：患者到院后，有卡患者直接到分診臺(tái)或在收費(fèi)窗口充值掛號(hào)。(1分)無(wú)卡患者，如果帶著身份證，先到收費(fèi)窗口辦卡，并充值掛號(hào);(1分)如果未帶身份證，則先到導(dǎo)診臺(tái)填寫辦卡申請(qǐng)單，然后去收費(fèi)窗口辦卡，最后去收費(fèi)窗口充值掛號(hào)。(1分)(整體順序1分)
(4分)
六、(18分)
19. ①黃河作為母親河，哺育了一代又一代炎黃兒女;(2分)②黃河文化所代表的農(nóng)耕文明對(duì)中華民族的民族精神產(chǎn)生了潛移默化的影響。(2分)
(4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
20.運(yùn)用排比、比喻、擬人等修辭手法，(1分)突出了黃河作為中華文明發(fā)祥地的重要意義，(1分)展現(xiàn)了黃河慈母般的胸懷與深情，(1分)表達(dá)了作者對(duì)黃河由衷的贊美與深深的眷戀。(1分)
(4分。意思對(duì)即可)
21.①藝術(shù)作品的多樣性展現(xiàn)了先民豐富多彩的生活方式和高超的藝術(shù)才能，也是燦爛輝煌的黃河文化的一個(gè)縮影，表現(xiàn)了作者的驕傲和自豪。(2分)②引出下文有關(guān)保衛(wèi)黃河的思考和議論。(2分)
(4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
22.①普通百姓的日常生活離不開黃河水的滋養(yǎng)，表現(xiàn)了黃河兒女對(duì)黃河的崇拜與依戀。
?、谙让褙S富多彩的生活方式展現(xiàn)了黃河文明的博大，抒發(fā)了作者對(duì)黃河的贊美和歌頌。
?、畚覀儺?dāng)今的生產(chǎn)生活方式嚴(yán)重破壞了黃河的生態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)此現(xiàn)狀的痛心和憂慮。
(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
七、(60分)
23.(60分)參照2015年山東省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
文言文參考譯文：
方恪敏公，名觀承，字嘉谷，桐城人，但住在江寧。桐城的方氏家族，從明朝以來(lái)就憑借文章學(xué)問(wèn)聞名于世，已有數(shù)代，但也遭受文章學(xué)問(wèn)的牽累。他的祖父工部都水司主事方登峰、父親中書舍人方式濟(jì)，都因文字的牽累而被貶謫到黑龍江。恪敏公當(dāng)時(shí)年少，和他的兄長(zhǎng)每年往來(lái)于長(zhǎng)城內(nèi)外，以盡孝道，奔走于南北，有時(shí)需步行幾百里。幾年后，祖父和父親都亡故了。恪敏公更加窮困，但在這期間他更加磨練了自己的意志和斗志，他勤奮學(xué)習(xí)，全面了解了社會(huì)的利弊、人情風(fēng)俗，于是逐漸成為一個(gè)才能突出的人。平郡王福彭曾經(jīng)了解他，雍正十年，平郡王擔(dān)任定邊大遠(yuǎn)征準(zhǔn)噶爾，就上奏讓他擔(dān)任書記，皇上下詔書賜給他中書一職前往。在軍營(yíng)中他出謀劃策，回來(lái)補(bǔ)賞為中書舍人。乾隆初年進(jìn)入軍機(jī)處任職，多次升官直至吏部郎中，后來(lái)外任直隸總督。從此擔(dān)任直隸總督二十年，其間只有西疆用兵之時(shí)，暫時(shí)代理陜甘總督，籌集了軍餉半年就回去了。
恪敏公在用人方面能夠明察，一見面和人交談，就能知道這個(gè)人所能夠擔(dān)任的職務(wù)，給某人某事，隨事情的難易緩急，托付給他的事情一定妥當(dāng)處理。等到恪敏公去世后，做督撫有名聲的，如周元理、李湖等共十多人，都是他過(guò)去從守令、丞尉中提拔起來(lái)的。直隸是天下的中心，人事復(fù)雜，混亂不易治理。皇帝每年都會(huì)來(lái)這里，所經(jīng)過(guò)的地方都要安排糧草，恪敏公處理這些事情時(shí)都儲(chǔ)存準(zhǔn)備得精細(xì)周密。始終沒有出現(xiàn)物資匱乏的情況，而且對(duì)于百姓也沒有侵?jǐn)_。
恪敏公從做清河道臺(tái)到做直隸總督，都負(fù)責(zé)治水工作。直隸的永定河，本來(lái)就沒有固定的河道，河道的改變沒有常規(guī)，不能夠用一種方法治理，不能夠憑借過(guò)去的情形來(lái)推斷。恪敏公查看了地形，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷行事，或采用新方法，或沿襲老方法，或疏導(dǎo)或阻斷，他在整治河務(wù)時(shí)前后上奏幾十次，聽從他的意見就會(huì)得到益處?；实鄢３Ｙ潎@他治理永定河的做法好，不是其他那些拘泥成法的人所能比得上的。
磁州有人作亂，恪敏公捉拿了他們并治罪，被判決絞刑的有十個(gè)人，其余被釋放?；噬蠎岩摄∶艄珜捜莘趴v罪犯，多次下詔書嚴(yán)厲斥責(zé)，恪敏公堅(jiān)持自己的意見不作改變，皇帝又下詔令九卿審理這個(gè)案件，才知道恪敏公(對(duì)罪犯)所定的罪是恰當(dāng)?shù)?，皇上更加認(rèn)為恪敏公賢明。
恪敏公平素勤于學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)寫詩(shī)和書法。乾隆初年曾經(jīng)被推舉參加博學(xué)鴻詞科的考試，因?yàn)槠娇ね醣O(jiān)考，為了避嫌就沒有參加。他做官幾十年，公事之余，就拿書來(lái)讀。曾經(jīng)和秦文恭公合著了《五禮通考》，著作有《直隸河渠書》一百零三卷，詩(shī)集十三卷，其他的直隸雜記又有幾十卷。等到去世之后，家無(wú)余財(cái)，卻只有幾十箱書。他的后人在桐城和江寧都修建了祠堂，購(gòu)置了田地來(lái)供養(yǎng)同族中貧窮的人。恪敏公在世時(shí)已經(jīng)加封太子太保，他在乾隆三十三年八月去世，享年七十一歲。
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