北京語(yǔ)文高考真題及答案
高考語(yǔ)文古詩(shī)文試題應(yīng)加強(qiáng)試題的綜合性,突出語(yǔ)文課程目標(biāo)的整體性,注重語(yǔ)感,盡可能結(jié)合語(yǔ)境考查考生的古詩(shī)文素養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于北京語(yǔ)文高考真題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
北京語(yǔ)文高考真題
一、本大題共8小題，共24分。
閱讀下面材料，完成1—8題。
【材料一】
何謂鄉(xiāng)賢?古人認(rèn)為“士大夫居鄉(xiāng)者為紳”，“士大夫”是指取得了一定功名(如秀才、舉人等)的讀書人和官員，“居鄉(xiāng)者”明顯是對(duì)官員的界定，是指離職(即退休、罷官、丁憂等)卸任回鄉(xiāng)的官員。
鄉(xiāng)賢由于“生于斯，長(zhǎng)于斯”，與家鄉(xiāng)形成了一種永久性的聯(lián)系，因而從內(nèi)心里生發(fā)出一種無(wú)法抹去的故土情結(jié)。所以，在自己能力范圍之內(nèi)，品德高尚的鄉(xiāng)賢無(wú)不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，他們的反哺行為呈現(xiàn)出三種精神：
首先，正義精神。眾所周知，官員在地方上胡作非為的不良行徑并非個(gè)案，老百姓恪守“民不與官斗”，因?yàn)樗麄兩钪?ldquo;胳膊擰不過(guò)大腿”，且“山高皇帝遠(yuǎn)”，斗則必輸無(wú)疑。作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢則不一樣，孔孟思想在他們心里根深蒂固。按照孔孟思想，任何社會(huì)都應(yīng)該有正義，否則，社會(huì)就會(huì)亂套，陷入無(wú)序狀態(tài)，人性也會(huì)被扭曲。所以，作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對(duì)不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對(duì)社會(huì)正義原則的維護(hù)。
其次，公益精神。鄉(xiāng)賢大多熱心于公益，地方上的各種公益活動(dòng)，幾乎都有鄉(xiāng)賢的身影。大凡修治城垣、道路、橋梁、育嬰堂以及賑災(zāi)等，鄉(xiāng)賢既要大力倡導(dǎo)籌辦，又要帶頭捐資，同時(shí)還要主動(dòng)參與主管監(jiān)督。
再次，服務(wù)精神。鄉(xiāng)賢對(duì)老百姓的日常生活也非常關(guān)注，不僅同情他們的艱難生活，還積極尋求各種可能的途徑幫助他們。對(duì)老百姓內(nèi)部的矛盾，鄉(xiāng)賢也積極參與調(diào)停，以便大事化小，小事化了。百姓之間的糾紛的順利解決，一方面是對(duì)鄉(xiāng)賢的信賴，一方面也體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢誠(chéng)心實(shí)意為老百姓排憂解難的服務(wù)精神。
一句話，為地方謀發(fā)展，為百姓謀福利，反哺家鄉(xiāng)是鄉(xiāng)賢精神的動(dòng)力。正是因?yàn)榫邆淞诉@些崇高的精神品質(zhì)，大大強(qiáng)化了老百姓對(duì)鄉(xiāng)賢的認(rèn)可與期待。對(duì)那些為地方做出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢，不僅生前得到老百姓的敬重，歿后也對(duì)他們不遺馀力地加以表彰，把鄉(xiāng)賢載入地方志中，讓他們流芳百世，名垂青史，體現(xiàn)了老百姓對(duì)德高望重的鄉(xiāng)賢的充分認(rèn)可。(取材于黃彥弘《鄉(xiāng)賢精神的繼替》)
1.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)鄉(xiāng)賢資質(zhì)的解說(shuō)，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)
A.有影響力 B.有故土情結(jié) C.年紀(jì)大 D.有精神動(dòng)力
2.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)鄉(xiāng)賢作用的理解，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.維護(hù)正義 B.倡導(dǎo)公益 C.維護(hù)穩(wěn)定 D.豐富文化
3.下列詞語(yǔ)，不專屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇的一項(xiàng)是(2分)
A.士大夫 B.功名 C.丁憂 D.地方志
【材料二】
盡管對(duì)于“新鄉(xiāng)賢”尚未有一個(gè)明確的學(xué)術(shù)定義，而且在不同的語(yǔ)境中認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)和資質(zhì)也有差異，但它無(wú)疑囊括了當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)中所有有道德、有能力以及有威望的個(gè)體。新時(shí)代農(nóng)村的新鄉(xiāng)賢，與傳統(tǒng)農(nóng)村的鄉(xiāng)紳有一定的延續(xù)性，但也有了一些變化。從職業(yè)上來(lái)看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳主要由讀書人組成，不管有沒有為官的經(jīng)歷，至少都參加過(guò)科舉，具有社會(huì)威望和個(gè)人財(cái)產(chǎn);新鄉(xiāng)賢則可以涵蓋各行各業(yè)的人物。從負(fù)責(zé)的公共事務(wù)上來(lái)看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳要負(fù)責(zé)征收賦稅，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中國(guó)家的財(cái)政收入主要來(lái)源于農(nóng)村。但是，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家財(cái)政收入主要來(lái)自工商業(yè)，延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅的取消，自然不需要新鄉(xiāng)賢來(lái)催繳農(nóng)村的稅賦。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳需要維持鄉(xiāng)村社會(huì)的治安，教化民眾，因?yàn)閭鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)主要依靠道德規(guī)范和村規(guī)民約等習(xí)慣法來(lái)維護(hù)秩序。但是，在當(dāng)代農(nóng)村，各項(xiàng)制度日益完善，社會(huì)分工也更為明確。這些都使得新鄉(xiāng)賢不再需要像傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳那樣包攬幾乎全部的鄉(xiāng)村日常事務(wù)。
從目前來(lái)看，無(wú)論是普通民眾還是知識(shí)精英，對(duì)于新鄉(xiāng)賢的認(rèn)可主要基于兩點(diǎn)。其一，要有廣泛的道德影響力，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳是一致的。新鄉(xiāng)賢要致力于自我道德的完善，這一完善的過(guò)程是通過(guò)以能力幫助他人、用財(cái)物救助他人和以人格魅力感化他人來(lái)達(dá)到的。在新鄉(xiāng)賢的品質(zhì)中，專業(yè)技能和社會(huì)責(zé)任感二者缺一不可。無(wú)專業(yè)技能，則不可能具有合法致富的手段;無(wú)社會(huì)責(zé)任感，則不能在公共事務(wù)中對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)有任何貢獻(xiàn)，也就無(wú)法成為道德楷模。其二，要有一定的經(jīng)濟(jì)能力和經(jīng)濟(jì)地位，并且能夠帶領(lǐng)村民致富。在傳統(tǒng)社會(huì)，深受儒家觀念影響，大多言義不言利，鄉(xiāng)紳即使具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，也不能強(qiáng)調(diào)這方面的作用。但在當(dāng)代社會(huì)，“發(fā)展才是硬道理”的觀念已經(jīng)深入人心。農(nóng)村要改變過(guò)去落后的面貌，就必須要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。所以，能夠帶動(dòng)一方村民致富的能人，自然被視為新鄉(xiāng)賢的重要組成部分。這是新鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳最大的不同，將“義”與“利”進(jìn)行了完美結(jié)合，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳主要只是完成了“義”的部分。可見，社會(huì)對(duì)于新鄉(xiāng)賢資格的認(rèn)可，與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是一致的。 (取材于吳燦《從鄉(xiāng)紳到新鄉(xiāng)賢》)
4.相比傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢，下列專屬于“新鄉(xiāng)賢”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.有財(cái)產(chǎn)、有知識(shí) B.包攬鄉(xiāng)村事務(wù)
C.有道德影響力 D.帶動(dòng)鄉(xiāng)民致富
5.根據(jù)“材料一”“材料二”內(nèi)容判斷，下列作品中的人物，可以稱為“鄉(xiāng)賢”的一位是(3分)
A.孫少安(《平凡的世界》) B.趙太爺(《阿Q正傳》)
C.賈雨村(《紅樓夢(mèng)》) D.華子良(《紅巖》)
【材料三】
隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但【甲】并沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。作為農(nóng)村中有聲望、有能力的鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會(huì)治理中的地位依然重要，他們協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。
現(xiàn)代社會(huì)存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)土文化的看護(hù)員，既扎根本土，同時(shí)又把現(xiàn)代價(jià)值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當(dāng)?shù)?，但由于通訊和交通便利，可以通過(guò)各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識(shí)和財(cái)富都能影響家鄉(xiāng)。
在鄉(xiāng)村的【乙】受到?jīng)_擊的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會(huì)更好地粘合起來(lái)，讓社會(huì)轉(zhuǎn)型中的個(gè)人和家庭得到社群的關(guān)注，讓人擁有認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的粘合劑。鄉(xiāng)賢大都對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們?cè)就?，?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉;另一方面，他們具有新知識(shí)、新眼界，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握。因而，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。他們可以利用自身的人格魅力來(lái)感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來(lái)傳遞現(xiàn)代知識(shí)，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)。
在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的現(xiàn)代化進(jìn)程中，【丙】 ，在改革發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)很多難以預(yù)料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進(jìn)他們的意見，可以起到彌合社會(huì)分歧的作用，使社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。鄉(xiāng)賢用自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽(yù)感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力的。
當(dāng)代中國(guó)需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會(huì)治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)。我們當(dāng)然不能回到過(guò)去，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢對(duì)于當(dāng)下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價(jià)值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。(取材于張頤武《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》)
6.下列對(duì)“材料三”中加點(diǎn)詞語(yǔ)的語(yǔ)境意義，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.看護(hù)員：嚴(yán)格地固守鄉(xiāng)土文化。
B.粘合劑：使鄉(xiāng)土社會(huì)更加和諧。
C.橋梁：聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。
D.紐帶：維系鄉(xiāng)民間情感的聯(lián)絡(luò)。
7.下列語(yǔ)句分別填寫在“材料三”中甲、乙、丙三處，正確的一項(xiàng)是(3分)
?、賯鹘y(tǒng)社會(huì)紐帶越來(lái)越松弛 ②傳統(tǒng)秩序 ③傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)
A.③①② B.③②① C.②①③ D.②③①
8.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)呼喚鄉(xiāng)賢文化復(fù)興的意義。(5分)
二、本大題共6小題，共21分。
閱讀下面文言文完成9--14題
四月十日夜，樂天白：微之①微之!不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此?況以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何!天實(shí)為之，謂之奈何!
仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，上報(bào)疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書。”悲哉!微之于我也，其若是乎!又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳。
且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人，提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿，青蘿為墻垣，白石為橋道。流水周于舍下，飛泉落于檐間;紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中，不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫如后云云。
微之微之!作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時(shí)，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處?廬山庵里曉燈前?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年!”微之微之!此夕我心，君知之乎?樂天頓首。(取材于白居易《與元微之書》)
注：①微之：即作者好友元稹，此時(shí)被貶為通州(今四川達(dá)州)司馬。
9.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.又睹所寄聞仆左降詩(shī)云。 左降：貶官
B.形骸且健，方寸甚安。 方寸：衣食
C.大抵若是，不能殫記。 殫：盡
D.每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。 彌：滿
10.下列各句中對(duì)于“書”字含義的理解與其他三項(xiàng)不同的是(3分)
A.他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書
B.計(jì)足下久不得仆書
C.信手把筆，隨意亂書
D.今夜封書在何處?
11.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)
A.頃所牽念者 B.且云危惙之際
平生所好者 君知之乎
C.微之于我也 D.今故錄三泰以先奉報(bào)
流水周于舍下 平生故人
12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.正文第二段復(fù)述了微之信札的內(nèi)容和作者被貶后寫給微之的詩(shī)的內(nèi)容，表現(xiàn)了朋友之間深切的思念、深厚的友情。
B.作者記錄“三泰”之事，描述了自己貶官之后的閑適生活，表面寫得泰然處之，實(shí)則難掩內(nèi)心的痛苦之情。
C.這封信結(jié)尾處把寫此信時(shí)的心情和在京華時(shí)寫信的心情做了對(duì)比，以“籠鳥檻猿”自喻，表達(dá)了對(duì)仕途生活的厭倦。
D.信的開頭和結(jié)尾，都有“微之微之”，反復(fù)呼喚受信人的名字，親切動(dòng)情，表現(xiàn)出寫信人和受信人不同尋常的關(guān)系。
13.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
①?zèng)r以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘
?、诖司渌松胁豢陕?，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳
14.簡(jiǎn)要概括 “今故錄三泰以先奉報(bào)”中“三泰”的內(nèi)容(每條不超過(guò)四個(gè)字)。(3分)
□□□□ □□□□ □□□□
三、本大題共6道小題，22分。
閱讀《紅樓夢(mèng)》中《終身誤》《枉凝眉》兩首曲子，回答15—20題。
【終身誤】都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信;縱然是，齊眉舉案，到底意難平。
15.這首曲中，“金玉良緣”“木石前盟”分別指的是賈寶玉和 、 之間的關(guān)系。其中有些語(yǔ)句使用了諧音字，如“雪”與“ ”諧音。從曲子的內(nèi)容看，這里描述是賈寶玉結(jié)婚之 (填寫“前”或“后”)的情形。(4分)
【枉凝眉】一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
16.下列曲子里的事物，都指同一人的一項(xiàng)是(3分)
A.“金”“玉”“高士”
B.“玉”“石”“美玉”
C.“玉”“木”“仙葩”
D.“金”“仙葩”“高士”
17.對(duì)這兩首曲子的內(nèi)容，理解正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《枉凝眉》中所說(shuō)的“奇緣”與《終身誤》中的“良緣”所指相同。
B.《枉凝眉》中“枉自”“空勞”與《終身誤》中的“美中不足”同義。
C.《終身誤》中“空對(duì)”的也就是《枉凝眉》中的“水中月”“鏡中花”。
D.《終身誤》中“寂寞”是因?yàn)椤锻髂肌分醒壑械?ldquo;淚珠”已經(jīng)流盡。
18.有人想用孟子“魚與熊掌不可得兼”的觀點(diǎn)來(lái)勸說(shuō)賈寶玉，你覺得合適嗎?說(shuō)明理由。(4分)
19.這兩首曲子，運(yùn)用了相同的寫法。請(qǐng)選擇一種，結(jié)合具體語(yǔ)句，寫出其表達(dá)效果。(4分)
20.《終身誤》中有許多三字結(jié)構(gòu)開端的句子，如“都道是……”“空對(duì)著……”，請(qǐng)從你讀過(guò)的詞中，寫出兩個(gè)這樣的句子。(4分)
四、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的作品，完成21—26題。
在古代有幾個(gè)熟人
朝市山林俱有事，今人忙處古人閑
——陳繼儒
我在家有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)心情低落時(shí)，即翻開幾幅水墨，大聲朗誦古詩(shī)，要么《漁歌子》，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”;要么陶公的“曖曖遠(yuǎn)人村，【甲】。狗吠深巷中，【乙】”。皆旁若無(wú)人狀，學(xué)童一樣亮開嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
我覺得，古詩(shī)中，這是最給人幸福感的兩首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神體質(zhì)如此。踱步于這樣的蔥蘢時(shí)空，白天那個(gè)焦糊味的世界便遠(yuǎn)了，什么華爾街金融風(fēng)暴、胡德堡美軍槍擊、巴格達(dá)街頭爆炸、中國(guó)足壇賭球……皆莫名其妙、恍如隔世了。
我需要一種平衡，一種對(duì)稱的格局，像晝與夜、虛與實(shí)、快與慢、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)游、勤奮和慵散…… 我必須有兩個(gè)世界，兩張精神餐桌。否則會(huì)厭食，會(huì)饑餓，會(huì)憔悴，會(huì)憎惡自己。
我察覺到這樣的病癥：今人的生命注意力，正最大化地滯留在當(dāng)代截面上，像人質(zhì)一樣被扣壓了，縛綁在電子鐘上。
那些萬(wàn)眾矚目、沸煮天下的廣場(chǎng)式新聞，那些“熱辣”“火爆”“閃亮登場(chǎng)”的人和事，幾乎洗劫了民間全部神經(jīng)，瓜分了每個(gè)人每一天。今人的心靈和思緒，鮮有出局、走神和遠(yuǎn)走高飛的，鮮有離開當(dāng)代地盤和大隊(duì)人馬去獨(dú)自跋涉的，所有人都擠在大路上，都涌向最人山人海的地點(diǎn)，都被分貝最高的聲響所吸引。新聞節(jié)奏，正成為時(shí)代節(jié)奏，正成為社會(huì)步履和生活的心電圖。
信息、事件、沸點(diǎn)、意見、聲音……鋪天蓋地，但個(gè)性、情趣、緯度、視角少了，真正的題目少了。欲望的體積、理想的噸位越來(lái)越大，但品種單一，質(zhì)地雷同。
有一些職業(yè)，很容易讓人越過(guò)當(dāng)代界碑，偷渡到遙遠(yuǎn)時(shí)空里去，比如搞天文的、做考古的、開博物館的、值守故居的;有一些趣嗜，也容易實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)，像收藏古器、癡迷梨園、臨先人帖。
有位古瓷鑒藏家，她說(shuō)，看一樣古物，最高境界不是用放大鏡和知識(shí)，而是睹物思人、與之對(duì)話。古物是有生命的，它已被賦予了性靈和品格，從形體、材質(zhì)、紋理、色釉到光澤、氣質(zhì)、觸感、髓氣，皆為作者之情智、想象力和喜怒哀樂的交集。辨物如識(shí)人，逢高品恍若遇故交，憑驚鴻一瞥、靈犀一瞬即能相認(rèn)。形體可仿，容顏易摹，靈魂卻難作弊。
可以想象，這位藏家在古代有多少熟客，其屋該是一間多么大的聚會(huì)廳，多少有意思的人濟(jì)濟(jì)一堂，多少傳奇故事居住其中。她怎么會(huì)孤獨(dú)呢?
藏軸、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。皆對(duì)先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友誼，皆一場(chǎng)肌膚遙遠(yuǎn)卻心靈偎依的戀愛。
除了這些獨(dú)特的趣好之外，讀書亦然。
明人李贄讀《三國(guó)志》，情不自禁欲結(jié)書中豪杰，大呼“吾愿與為莫逆交”。
“身無(wú)半畝，心憂天下;讀破萬(wàn)卷，神交古人。”這幅對(duì)聯(lián)讓左宗棠自勵(lì)終生。
人最怕的即孤獨(dú)，尤其精神上的冰雪，布衣販夫、清流高士皆然。特別后者，無(wú)不染此疾，且發(fā)作起來(lái)更勢(shì)急、更危重，所以圍爐夜話、抱團(tuán)取暖，相互間給以心靈的慰藉，便是人生大處方了，正所謂“閑談勝服藥”。翻翻古詩(shī)文和畫譜，即會(huì)發(fā)現(xiàn)，“朋聚”“訪友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人競(jìng)趨和必溺之題。柴門聞犬吠、風(fēng)雪夜歸人，那“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的場(chǎng)景，不知感動(dòng)和驚喜了多少寂寞之士。
然而，知音畢竟難求。尤其現(xiàn)世生活圈里，雖強(qiáng)人倍出，卻君子稀遇，加上人心糙魯、功名糾葛，友情難免瑕疵，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交則不同了：古人不拒，古人永駐，古人常青。凡流芳后世者無(wú)不有著精致人生，且永遠(yuǎn)一副好脾氣，毋須預(yù)約，不會(huì)撲空，他(她)就候在那兒，如星子值夜。你盡可來(lái)去如風(fēng)，更無(wú)利益纏繞，天高云淡，干干凈凈。
名隱陳繼儒如此描繪自己的神交：“古之君子，行無(wú)友，則友松竹;居無(wú)友，則友云山。余無(wú)友，則友古之友松竹、友云山者。買舟載書，作無(wú)名釣徒。每當(dāng)草蓑月冷，鐵笛風(fēng)清，覺張志和、陸天隨去人未遠(yuǎn)。”陸天隨即陸龜蒙，與作者隔了近八百年。
“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。”
我喜歡散步式的活法，那種掛著草鞋、腳上帶泥的徒步人生，那種遛遛噠噠、拖鞋節(jié)拍的人生。而現(xiàn)代人崇尚皮鞋與輪胎，無(wú)緣泥濘和草木，乃疾行式的活法，是瀝青路和跑步機(jī)上的人生。
一個(gè)人，肉體棲居當(dāng)代，只有“個(gè)體的一生”，但心靈可游弋千古，過(guò)上“人類的一生”。種一片古意蔥蘢的林子吧，得閑去串串門，找?guī)孜皇烊?、朋友吧?取材于王開嶺同題散文)
21.補(bǔ)寫出【甲】【乙】?jī)商幵?shī)歌原句。(2分)
22.對(duì)下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音或理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.蔥蘢(cōnglóng)：草木青翠而茂盛的樣子，與“焦糊味”相對(duì)。
B.鮮(xiǎn)有：少有。鮮，少。
C.去人未遠(yuǎn)：去，與“去偽存真”“去粗取精”中的“去”意思相同。
D.行無(wú)友：朋友。與“友松竹”“ 友云山”中的“友”用法不同。
23.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.作者常常以讀古畫、誦古詩(shī)來(lái)擺脫情緒上的低落。
B.在現(xiàn)代社會(huì)，還是要充分肯定欲望、理想的價(jià)值。
C.作者說(shuō)“知音難求”，是慨嘆難與古人心靈相接。
D.心靈可以游弋千古，因此并不排斥疾行式的人生。
24.作者認(rèn)為與古人相接的途徑或方式有哪些?根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。(4分)
25.文章兩次引用陳繼儒的詩(shī)句“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑”，有什么作用?(5分)
26.作者強(qiáng)調(diào)要“在古代有幾個(gè)熟人”，其原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合全文概括。(6分)
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。
①高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中背誦默寫的任務(wù)很重，請(qǐng)你向即將進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的同學(xué)談?wù)勀愕捏w會(huì)和建議。要求條理清楚，言之有物。150字左右。
?、诟呖荚絹?lái)越近，有人建議在教室前面懸掛一距考期還有多少天的倒計(jì)時(shí)牌，但也有人反對(duì)。請(qǐng)發(fā)表你的看法。要求言之成理，自圓其說(shuō)。150字左右。
③請(qǐng)以“筆”為題，寫成一段抒情文字。不超過(guò)150字。
28. 作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一個(gè)，按要求作答，不少于700字，將題目按要求寫在答題卡上。
?、佟对诠糯袔讉€(gè)熟人》強(qiáng)調(diào)與古人相接，“古人”，也可以理解為書中的人物。請(qǐng)你從下面經(jīng)典名著中選擇出你想結(jié)交的“熟人”，以《我想與你在一起》為題，寫一篇作文，文體不限。
經(jīng)典名著：《論語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》《紅巖》《邊城》《平凡的世界》《老人與?！?/p>
?、谧罱?，一本名為《不及格》的書在圖書訂貨會(huì)上亮相，作者是一位中學(xué)生，書里有相當(dāng)一部分作文是被老師判為“不及格”的，沒想到引來(lái)眾多人的熱捧，其中不乏作家、編輯。有人說(shuō)這本書打破了中學(xué)生的傳統(tǒng)寫作模式，想怎么寫就怎么寫;有人說(shuō)這將是未來(lái)文壇的一顆新星……但也有人不以為然，認(rèn)為這是一種商業(yè)炒作的噱頭。
針對(duì)這種現(xiàn)象，你有怎樣的思考和看法。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
北京語(yǔ)文高考真題及答案
一、本大題共8小題，共24分。
1.(2分)C(于文無(wú)據(jù))
2.(3分)D(于文無(wú)據(jù))
3.(2分)D(地方志，今天也有)
4.(3分)D(A新鄉(xiāng)賢可以有財(cái)產(chǎn)，但不一定是知識(shí)分子，可以涵蓋各行各業(yè)的人物。 B文中明確說(shuō)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢“包攬幾乎全部的鄉(xiāng)村日常事務(wù)”。C文中明確說(shuō)“有廣泛的道德影響力，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳是一致的”)
5.(3分)A(孫少安，是有道德、有能力也有威望，是能帶領(lǐng)鄉(xiāng)民致富的個(gè)體。B趙太爺?shù)匚?、聲望雖然類似“鄉(xiāng)賢”，但在小說(shuō)里是統(tǒng)治者、壓迫者的形象。C賈雨村有知識(shí)，但是一個(gè)官員;華子良是被囚禁的革命者)
6.(3分)A(A文中說(shuō)“既扎根本土，又傳遞現(xiàn)代價(jià)值觀念”)
7.(3分)B(甲：傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)并沒有完全坍塌;乙：“傳統(tǒng)秩序”受到?jīng)_擊。丙：“傳統(tǒng)社會(huì)紐帶越來(lái)越松弛”與后面“在改革發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)很多難以預(yù)料的矛盾”連貫)
8.(5分)參考答案：①鄉(xiāng)賢具有強(qiáng)烈的使命感，維持社會(huì)的正義;熱心各種公益活動(dòng)，為地方謀發(fā)展;他們關(guān)注老百姓的日常生活，為百姓謀福利。②鄉(xiāng)賢囊括了當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)中所有有道德、有能力以及有威望的個(gè)體，將“義”與“利”進(jìn)行了完美結(jié)合。③現(xiàn)代鄉(xiāng)賢使社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村層面變得更加平順，是維系鄉(xiāng)民情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽(yù)感。
二、本大題共6小題，共21分。
9.(3分)B(方寸，指內(nèi)心)
10.(3分)C(書寫。其余三項(xiàng)皆為“書信”義)
11.(3分)A(B第一個(gè)“之”，助詞;第二個(gè)“之”，代詞。C第一個(gè)“于”，對(duì);第二個(gè)“于”，在。D第一個(gè)“故”，因此，所以;第二個(gè)“故”，舊的，老的)
12.(3分)A(作者回憶的是微之所寫的信及詩(shī)的內(nèi)容，并非作者所寫)
13.(6分)①何況把如膠似漆般緊密相連的兩顆心，分放在南北相隔的兩個(gè)人身上，彼此上前不能相聚，退后不能相忘。(要點(diǎn)：膠漆 胡越 相合)②這詩(shī)句別人尚且不忍聽到，何況我的心境呢。至今每次吟誦，還是悲傷不已啊。(要點(diǎn)：不可聞 仆心 惻惻)
14.(3分)參考答案：親人團(tuán)聚 衣食自給 山水勝絕
三、本大題共6道小題，22分。
15.(4分)答案：薛寶釵 林黛玉 薛 后
16.(3分)B(“金”“高士”指薛寶釵;“玉”“美玉”“石”指賈寶玉;“木”“仙葩”指林黛玉)
17.(3分)D(A“奇緣”指木石之間;“良緣”指金玉之間。B“枉自”“空勞”指寶黛之間;“美中不足”指寶玉和寶釵之間。C“空對(duì)”的對(duì)象是薛寶釵)
18.(4分)參考答案：不合適。孟子是假設(shè)都想得而不可兼得，而賈寶玉一心想得到林黛玉。用這句話勸說(shuō)他是不合適的。答出不合適，1分。說(shuō)清理由，3分。
19.(4分)答案示例：都運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“都道是金玉良緣”對(duì)“俺只念木石前盟”，寫出了寶玉對(duì)黛玉的一片癡情;“水中月”對(duì)“鏡中花”，寫出了二人關(guān)系的飄忽不定。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，節(jié)奏鮮明，讀來(lái)上口。另外，選取比喻也可以。答對(duì)修辭方法，1分;分析合理，3分。
20.(4分)答案示例：(1)怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急 (2)浪淘盡，千古風(fēng)流人物(人道是，三國(guó)周郎赤壁)合乎要求即可。
四、本大題共6小題，共23分。
21.(2分)依依墟里煙 雞鳴桑樹顛
22.(3分)答案：C(“去人未遠(yuǎn)”的“去”意思是“距離”“離開”;“去偽存真”“去粗取精”的“去”意思是“去除”)
23.(3分)A(B作者沒有這個(gè)意思。C“知音難求”在文中指的是現(xiàn)代社會(huì)里人們?nèi)鄙僦?。D文中沒有這個(gè)意思)
24.(4分)參考答案：可以通過(guò)特殊的職業(yè)如天文、考古、博物館等，或者特殊的趣嗜(愛好)如收藏古器、癡迷梨園、臨先人帖等，此外還有讀書，都可以使自己與古人相接。三點(diǎn)，每點(diǎn)1分，語(yǔ)句通暢，1分。
25.(5分)參考答案：(1)引用詩(shī)句豐富了文章的文化內(nèi)涵，增加韻味。(2)開頭引陳詩(shī)，營(yíng)造了詩(shī)意氛圍，也借詩(shī)句表達(dá)出自己對(duì)古人閑適生活的向往，為下文寫作者從詩(shī)意中品味幸福做鋪墊。(3)文章結(jié)尾部分再引陳詩(shī)，可以與開頭呼應(yīng)，并強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。(第一點(diǎn)1分，其余兩點(diǎn)各2分)
26.(6分)參考答案：(1)這樣可使作者在生活中做一個(gè)有內(nèi)心時(shí)空的人，一個(gè)立體和多維的人，可以使低落的心情轉(zhuǎn)暖。(2)人懼怕孤獨(dú)，與古人神交可以跨越時(shí)空獲得心靈的溝通與慰藉。(3)現(xiàn)世生活中知音難求，加上名利糾葛，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交盡可來(lái)去如風(fēng)。
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)略
28. 作文(50分)略
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