2017北京高考作文題
高三語文總復(fù)習(xí)的特點,從創(chuàng)設(shè)復(fù)習(xí)情境,梳理知識體系,化解復(fù)習(xí)重難點。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017北京高考作文題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017北京高考作文題
一、本大題共8小題，共27分。
閱讀下面材料，完成1—8題。
材料一
廟會是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進行社祭。
社祭時要有舞樂。《周禮·春官》：“若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”可見，自古以來，祭神時總少不了舞蹈、音樂。這對后世廟會上祭神、娛神以至娛人的活動無疑是有深刻影響的,所以社祭是中國廟會產(chǎn)生的主源。
廟會又稱“廟市”。傳說黃帝時代“日中為市”?！蹲髠?middot;僖公三十三年》記載：“鄭商人弦高將市于周。”有人推測春秋時期已有“廟市”，至少在南北朝時期，寺廟與市場已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時的寺廟與市場的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無爭議,有人考證唐玄宗開元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書記載了北京附近廟會情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一。”這是說，到廟會上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說明這時廟會是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會。
此類廟會又稱多內(nèi)涵型廟會，廟會上有宗教、娛神、游樂等活動。但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會。這是沒有集市的廟會。如妙峰山廟會就是沒有集市的廟會，還有的地方并無廟而也稱廟會，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱為廟會。
總之，中國廟會是從古代嚴肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂形式，尤其經(jīng)過明清的進一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
(取材于中國網(wǎng)∙中國廟會)
1. 下列有關(guān)古代文化知識，不正確的一項是(3分)
A.文中“百姓二十五家為里”中“里”是古代居民組織。杜甫《兵車行》“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”中的“里正”就是“里”的管理者。
B.古漢語的數(shù)字表達沒有現(xiàn)在的符號及讀法,而是一種描述性表達。文中“族行而觀者六”的數(shù)字表示十分之六。
C.“城隍廟市，月朔、望、念五日”中 ，“朔”指農(nóng)歷每月十五，“望”指農(nóng)歷每月初一，“念”通“廿(niàn)”，意為二十。
D.社祭時的舞樂，后來演化為民間娛樂活動。魯迅的小說《社戲》敘述的就是孩子們在當(dāng)?shù)丶漓胪恋厣駮r看戲前后的故事。
2. 下列對“廟會”的理解，正確的一項是(3分)
A.廟會由古老的社稷演變而來，是在傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的游藝娛樂活動。
B.廟會是古代中國百姓滿足基本生活需要和生產(chǎn)需要的商業(yè)貿(mào)易性活動。
C.廟會是舊時在節(jié)日或規(guī)定的日子里由寺廟作為舉辦方舉行的宗教集會。
D.廟會是年歲時節(jié)在寺廟或附近舉行的宗教、商貿(mào)、娛樂的民間聚會。
材料二
北京的廟會相傳起源于遼代(公元907--1125)，稱為“上巳春游”。元、明兩代，定都北京，廟會進一步興起，到了清代更為發(fā)達。
民國以后，北京商業(yè)有某種程度的畸形發(fā)展，許多新式商場應(yīng)運而生，如東安市場、新羅天勸業(yè)場等相繼創(chuàng)建。那里有古色古香的東西，又有琳瑯滿目的進口商品，而古老廟會上則大部分還是那些傳統(tǒng)的東西。所以廟會生意逐漸衰微，甚至有些廟會停辦。但是廟會長期以來就是城鄉(xiāng)物資交流的主要形式;廟會上所售的貨物，尤其是土特產(chǎn)，便宜實惠，符合當(dāng)時一般平民的消費水平。廟會上的一些戲曲、雜技完全出于民間藝人的創(chuàng)作，其地方風(fēng)土情味及生活氣息濃厚，仍為大多數(shù)平民喜聞樂見，符合當(dāng)時一般群眾的欣賞水平。同時，廟會也為一些貧民(勞動人民)提供了謀生的場地。故此廟會還不能完全為新式的商場所取代。作為節(jié)年時令廟會來講，還有一個群眾長期以來形成的信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的問題，遠非當(dāng)時社會條件能改變的，所以一些主要廟會仍沿襲舊制，照常舉辦，直至解放初期。
北京廟會大體分為三類：
每月定期輪流開放的廟會。這些廟會有的后期香火已絕，逐漸演變成純商業(yè)性、娛樂性的集市。在這種廟會上做生意的(包括戲曲、雜技藝人)有少數(shù)是固定的，如隆福寺的書局、花市的絹花局，都是坐商，就開設(shè)在廟里或廟門外的街上。在廟會期間，自然生意興隆，平日可照常營業(yè)，不必移動。還有非固定性的，也就是人們常說的“趕廟”的，在幾大廟會上來回跑，這都是廟里的大貨攤。會期，在廟里前后院、旁門、正殿等處搭大布棚擺攤營業(yè)，賣綢緞布匹的，賣衣服鞋帽的，賣木器家具的，賣各種風(fēng)味小吃的......他們都在固定的地點設(shè)攤，擺攤的地方都是向廟里租來的，按月交錢。這些貨攤、吃食攤以及戲曲、雜技等攤子，都是一年到頭按日子趕到各廟會上去做生意。還有一些是肩挑小販，有的有固定地點，有的沒有固定地點，在廟的前后門隨意營業(yè)。
在傳統(tǒng)節(jié)年或結(jié)合佛道兩教祭祀活動循例開放的臨時廟會。這種廟會的特點是以宗教活動為主的，在此做生意的攤販，所售物品均系香燭、貢品以及有關(guān)吉祥物。所演戲曲多是“野臺子戲”，通常是梨園屆“獻神”的;各種民間花會也是來朝圣進香的。雖然由于時代的變遷，所售商品，日用百貨、兒童玩具逐漸多起來，民間藝人到此演出為了營利的逐漸多起來，但仍然不是純商業(yè)性、娛樂性的廟會。
行業(yè)廟會。過去各行各業(yè)均有祭祀祖師的定例，每年一次，一般都是結(jié)合本行業(yè)祖師誕辰之日，舉行善會，同行業(yè)人員都來拈香致祭，屆時，請來香會，表演民間雜戲，謂之獻神。例如五月初五安定門外極樂林(瓦木行)和三月二十九日豐臺花神廟(花農(nóng))，都有盛大的善會。 取材于常人春著《老北京的風(fēng)俗》
3. 下列對“材料二”中加線的詞語，解說不正確的一項是(3分)
A.應(yīng)運而生：“應(yīng)”和“應(yīng)屆”中的“應(yīng)”讀音一致。
B.琳瑯滿目：“琳瑯”讀音是lín láng，指美玉。
C.便宜實惠：“便宜”讀作“pián yi”，也讀“biàn yí”。
D.拈香致祭：“拈”的讀音為niān;“祭”共11畫。
4. 下列有關(guān)民國后“廟會還不能完全被新式商場取代”的原因，不正確的一項是(3 分)
A.廟會上所售的貨物便宜實惠，利于當(dāng)時一般平民消費。
B.新式商場的商品琳瑯滿目，廟會商品則是傳統(tǒng)產(chǎn)品。
C.廟會上民間藝人的演出，地方特色及生活氣息濃厚。
D.當(dāng)時社會條件不能改變?nèi)罕婇L期形成的風(fēng)俗習(xí)慣。
5.下列對“北京廟會分類”的表述，不符合文意的是(3分)
A.定期開放的廟會演變成商業(yè)娛樂性集市，這里的商戶都是坐商。
B.行業(yè)廟會是結(jié)合本行業(yè)祖師誕辰之日舉行的每年一次的善會。
C.廟會上的“趕廟”商戶，在廟里租固定的地點設(shè)攤，按月交錢。
D.以宗教活動為主的臨時廟會，在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對薄弱。
材料三
中國的傳統(tǒng)歲時節(jié)日與商業(yè)貿(mào)易有著密切的關(guān)系。所謂廟會就是舊時在寺廟里或附近在節(jié)日或規(guī)定的日子里舉行的集市。中國的傳統(tǒng)歲節(jié)促進了社會的商品生產(chǎn)和商品交換、而社會的商品生產(chǎn)又促使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容更豐富，規(guī)模更大，從而促使傳統(tǒng)節(jié)日的穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)年節(jié)和商業(yè)貿(mào)易相輔相成，其相互容納、相互滲透的作用推動傳統(tǒng)節(jié)日和商貿(mào)的共同繁榮。
古代的中國是一個自給自足的自然經(jīng)濟社會，商品經(jīng)濟不很發(fā)達。但人們之間的商品交換是必不可少的。日常生活中需要商品交換來滿足基本生活需要和生產(chǎn)需要。而在節(jié)日期間，商品交換尤為突出。即使平時自給自足的小農(nóng)家庭，到節(jié)日時也往往用自己的一些生產(chǎn)物作為商品來交換自己需要的其他商品，從而在整體上擴大了商品的種類和數(shù)量。投放節(jié)日市場的商品量較之平時有較大的增加，節(jié)日期間需要進行交換的群眾又很普遍。因此，節(jié)日期間往往是購銷兩旺，商品成交額遠遠高于平時。對于中國封建社會以自然經(jīng)濟為主導(dǎo)的經(jīng)濟來說，民間的歲節(jié)活動無疑推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
從民間節(jié)日期間流行的生產(chǎn)物品來看，時令產(chǎn)品是其主體——為消災(zāi)祈福提供了必要的祭祀用品。端午節(jié)的艾蒿和菖蒲，這兩種具有藥用價值的節(jié)日物品，是舊時瑞午節(jié)不可缺少的東西。茱萸對重陽節(jié)也具有重要意義，佩茱萸成為重陽節(jié)祈福消災(zāi)和親人間相互祝福的重要手段。同時，一定的時令產(chǎn)品為節(jié)日食品提供了原料，而節(jié)日食品又往往成為特定節(jié)日的重要標志。對于一般人來講，節(jié)日食品是對日常膳食的一種調(diào)劑。節(jié)日來到時，人們利用時鮮產(chǎn)品精心加工，其制作和進食過程，何嘗不是歡度節(jié)日不可或缺的內(nèi)容?但另一方面，或由于不能自給自足，或出于交換其他生活用品的需要，人們在節(jié)日期間都要到集市去交換這些時令商品、節(jié)日食品，以及節(jié)日中的日常用品，從而進一步促進節(jié)日興盛。
從相關(guān)的歷史記載看，我國歷史上的商品交換大都是通過廟會、集市、趕圩等社群集會來進行的。中國的傳統(tǒng)歲節(jié)，不僅為社群成員提供了聚會的場所和時間，也為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了機遇。由于傳統(tǒng)節(jié)日都是一年一循環(huán)，日期也是固定不變的，因此，節(jié)日期間的商品貿(mào)易具有穩(wěn)定性和周期性，有些節(jié)日的內(nèi)容可以幾十年甚至上百年不變，相關(guān)的商貿(mào)活動也就保持著特殊的穩(wěn)定性，盡管商品的花色、品種總是不斷變化的。每當(dāng)節(jié)日過去后，那些與節(jié)日相關(guān)的商貿(mào)活動也隨之中止。
6.下列表述不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日和商貿(mào)活動之間關(guān)系的一項是(3分)
A.中國的傳統(tǒng)歲節(jié)，為商品交換和商品繁榮提供了機遇。
B.古代中國人們之間的商品交換在生活中是必不可少的。
C.節(jié)日期間的商品交換進一步促進了節(jié)日豐富和經(jīng)濟發(fā)展。
D.中國的傳統(tǒng)年節(jié)和商業(yè)貿(mào)易是相輔相成、相互容納的。
7.根據(jù)材料三內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(3分)
A.古代中國商品經(jīng)濟不很發(fā)達，導(dǎo)致年歲時節(jié)人們之間的商品交換可有可無。
B.節(jié)日期間人們到集市去交換食品，節(jié)日食品往往成為特定節(jié)日的重要標志。
C.我國歷史上的商品交換都是通過廟會、集市、趕圩等社群集會來進行的。
D.傳統(tǒng)節(jié)日和商業(yè)貿(mào)易相互促進，每當(dāng)節(jié)日過后，商貿(mào)活動也隨之中止。
8.近幾年，春節(jié)廟會中商業(yè)元素成為主角，廟會味道變淡，請結(jié)合三則材料，為恢復(fù)廟會的“文化味”提出建議。(6分)
二、本大題共6小題，共24分。
閱讀下面的文言文，完成9-14題
裴懷古，壽州壽春人也。儀鳳中，詣闕上書，授下邽主簿。長壽中，累轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。時蠻首反叛，詔懷古往招輯之。懷古申明賞罰，賊徒歸附者日以千數(shù)，乃俘其魁首，處其居人而還。蠻夷荷恩，立碑頌德。時恒州鹿泉寺僧凈滿為弟子所謀，密畫女人居高樓，仍作凈滿引弓而射之，藏于經(jīng)笥。已而詣闕上言僧咒詛，大逆不道。則天命懷古按問誅之。懷古究其辭狀，釋凈滿以聞，則天大怒，懷古奏曰：“陛下法無親疏，當(dāng)與天下畫一。豈使臣誅無辜之人，以希圣旨?向使凈滿有不臣之狀，臣復(fù)何顏能寬之乎?臣今慎守平典，雖死無恨也。”則天意乃解。
圣歷中，閻知微充使往突厥，懷古監(jiān)其軍。至虜庭，敵酋墨啜立知微為南面可汗。將授懷古偽職，懷古不從，將殺之。懷古抗辭曰：“寧守忠以就死，不毀節(jié)以求生，請就斬，所不避也!”乃禁錮隨軍，因挺身奔竄以歸。拜祠部員外郎。
時始安賊歐陽倩擁徒數(shù)萬，剽陷州縣，授懷古桂州都督，仍充招慰討擊使。才及嶺，飛書招誘，示以禍福，賊徒迎降，自陳為吏人侵逼，乃舉兵耳。懷古知其誠懇，乃輕騎以赴之。左右曰：“夷獠難親，未可信也。”懷古曰：“吾仗忠信，可通于神明，況于人乎!”因造其營以慰諭之。群賊喜悅，歸其所掠財貨，納于公府。諸洞酋長素持兩端者，盡來款附，嶺外悉定。
復(fù)歷相州刺史、并州大都督府長史，所在為人吏所慕。神龍中遷左羽林大行未達都復(fù)授并州長史吏人聞懷古還老幼相攜郊野歡迎時崔宣道代懷古為并州下車而罷出郊以候懷古懷古恐傷宣道之意，命官吏驅(qū)逐出迎之人，而百姓奔赴愈眾，其為人所思如此。俄轉(zhuǎn)幽州都督，征為左威衛(wèi)大。尋卒。
9.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.詣闕上書 詣：到…去 B.蠻夷荷恩 荷：擔(dān)任
C.以希圣旨 希：迎合 D.征為左威衛(wèi)大 征：征召，充任
10.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是(3分)
A.處其居人而還 B.則天意乃解
非能水也，而絕江河 設(shè)九賓于庭，臣乃敢上璧
C.不毀節(jié)以求生 D.懷古知其誠懇
以其求思之深而無不在也 其皆出于此乎?
11.下列對文中語句的解釋，不正確的一項是(3分)
A.陛下法無親疏，當(dāng)與天下畫一。
陛下在法律上不分親疏，應(yīng)當(dāng)和全天下整齊一致。
B.懷古究其辭狀，釋凈滿以聞。
裴懷古推究他們的言辭情狀，釋放凈滿讓朝廷知道。
C.向使凈滿有不臣之狀，臣復(fù)何顏能寬之乎?
從前讓凈滿有背叛君主的情狀，我又有什么臉面寬恕他呢?
D.吾仗忠信，可通于神明，況于人乎!
我依仗忠信，可以通達神明，何況對人呢?
12.用斜線(/)給文言文中最后一段畫線部分斷句(5分)
神 龍 中 遷 左 羽林 大 將 軍 行 未 達 都 復(fù) 授 并 州 長 史 吏 人 聞 懷 古 還 老 幼 相 攜 郊 野 歡 迎 時 崔 宣 道 代 懷 古 為 并 州 下 車而 罷 出 郊 以 候 懷 古 懷 古 恐 傷 宣 道 之 意, 命官吏驅(qū)逐出迎之人，而百姓奔赴愈眾，其為人所思如此。
13.在下面人物后的橫線上寫出兩個恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語，用來評價人物在文中不同的表現(xiàn)。(4 分)
?、倥釕压?、 。 ②武則天 、 。
14.裴懷古說：“寧守忠以就死，不毀節(jié)以求生，”這句話道出了“忠誠”和“守節(jié)”的重要性，請從下列經(jīng)典名著中任選一部，結(jié)合人物、情節(jié)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
《紅樓夢》 《吶喊》 《邊城》 《紅巖》 《平凡的世界》 《老人與?！?/p>
三、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面的詩歌，完成15-18題。
夜起岳陽樓望月
(清)姚鼐
高樓深夜靜秋空，蕩蕩江湖積氣通。
萬頃波平天四面，九霄風(fēng)定月當(dāng)中。
云間朱鳥①峰何處?水上蒼龍②瑟未終。
便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落江東。
?、僦禅B：指南岳衡山。②蒼龍：指湘靈，為湘水之神?！冻o•遠游》中有記載：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”
15.下列對本詩的理解，不正確的一項是(3分)
A.“高樓深夜靜秋空”描繪洞庭月夜景色，詩人登上岳陽樓感受到萬籟俱寂，四周悠遠空曠,令人有天地孤獨之感。
B.“九霄風(fēng)定月當(dāng)中”寫風(fēng)靜無聲，皓月當(dāng)空，清光四溢，天水空靈一片，上下澄澈，
令人幽然神遠。
C.“云間”一聯(lián)引用兩個典故，從夜空想到朱鳥化為衡山的傳說，又從湖波中幻起湘靈鼓瑟的想象，為全詩增加了神秘色彩。
D.第四聯(lián)間接抒發(fā)感慨，表達自己要拂衣飛去、長嘯升空的念頭，也表明了自己辭官歸隱的愿望。
16.“洞庭天下水”，岳陽樓前煙波浩渺的八百里洞庭，經(jīng)常被登樓攬勝的詩人寫入詩文，成為一卷美麗的圖畫。下面描寫洞庭美景的詩句，其意境與本詩最相似的一項是(3分)
A.平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊。
(張說《和尹從事懋泛洞庭》)
B.八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)
C.洞庭秋月生湖心，層波萬頃如熔金。孤輪徐轉(zhuǎn)光不定，游氣濛濛隔寒鏡。
(劉禹錫《洞庭秋月行》)
D.人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞空接曙河。(元稹《洞庭湖》)
17.岳陽樓是我國古代四大名樓之一，一向為登臨勝地。自唐宋以來，吟詠岳陽樓的名篇佳作甚多，詩圣杜甫晚年也曾寫下了名垂千古的《登岳陽樓》。與姚鼐的《夜起岳陽樓望月》比較，兩首詩抒發(fā)的情感有何不同?請結(jié)合作品簡要分析。(6分)
登岳陽樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
18.在橫線處填寫作品原句。(6分)
?、俦彼蚊挤吨傺驮凇对狸枠怯洝分型ㄟ^描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了自己“ ， ，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，成就了“文以樓生，樓以文傳”的千古佳話。
?、?ldquo;萬頃波平”極寫洞庭湖水平如鏡、波光粼粼的壯闊景象，而蘇軾在《前赤壁賦》中，也寫出了大江之上水氣彌漫、波光星光交相輝映的美景，并借“ ,
”寫了與友人泛舟茫茫的江面、任憑小船從流飄蕩的自在與暢快之情。
?、?ldquo;嘯”作為一種歌吟方式，可以隨心所欲地吐露一派風(fēng)致，一腔心曲。吟嘯之俗較古老，歷史上的魏晉時期多有名士之嘯，著名的田園詩人陶淵明在《歸去來兮辭》中，也曾“ ， ”，表達自己歸隱田園的愉悅之情與閑適之意。
四、本大題共5小題，共21分
閱讀下面文段，完成19-23題
蘇州拾夢記
柯 靈①
在蕓蕓眾生之間，我們曾經(jīng)有過無數(shù)聰明善良生物，年輕時心里孕育著一個美麗的夢境，駕了生命之舟，開始向波濤險惡，茫無涯岸的人海啟碇，像童話里追逐仙島的孩子，去尋求那伊若可即的心靈世界。結(jié)果卻為冥冥中叫做“命運”的那種力量所播弄，在一些暗礁和激湍中間，跌跌撞撞地耗盡黃金色的年輪，到頭是隨風(fēng)逐浪到處飄流，連方向也完全迷失——這樣的事我們看見過許多，我這里想提起的只是一個女性的故事。而她，也就是我的衰老的母親。
……
苦難的時代普遍地將不幸散給人們，母親所得到的似乎是最厚實的一份。
我記起來，她今年已經(jīng)是七十三歲了;這一連串悠悠的歲月中，卻有近五十年的生涯伴著絕望和哀痛：二十幾歲時，她從江南繁華城市，獨自被送向風(fēng)沙彌天的遼遠的西北，把一生幸福交托給我的叔父。叔父卻是為著他的重病，想接了新婦來給自己“沖喜”。不過一個多月，就把她孤單單地撇下在那極其寒冷的世界里了。我的冷峻的父親，將一個孱弱多病的我過繼給她，要求她為死者守節(jié)。后來她所獲得的是中華民國大總統(tǒng)題褒，一方叫做“玉潔冰清”的寶藍飛金匾額，幾年前卻跟著我家的舊廳堂一起火化了。——就是這樣，她依靠著大伯生活了許多年，也就在那些悲苦的日子里，我由她撫養(yǎng)著生長起來。
哦，我忘卻提了，她的故鄉(xiāng)就在那水軟山溫的蘇州城里。
時光使紅顏少女頭白，母親出嫁后卻從此不再有機會踏上她出生的鄉(xiāng)土。悠悠五十年，她在人海中浮蕩。從陜西到四川，又到南國的廣州。滿清的覆亡使我的父親丟了官，全家都回到浙東故鄉(xiāng)，這以后二十年的暮景，家里的人逐漸死去，流散了。四五年前的一把火，這才又把她燒到了上海。
越過千山萬水的迷路的倦鳥如今無意中飛近了舊枝。她應(yīng)當(dāng)去重溫一次故園風(fēng)物!
一直到前年，也就是戰(zhàn)爭爆發(fā)的那一年春天，我才陪著她完成了這傷感的旅行。
是陰天，到蘇州車站時已經(jīng)飄著沾衣欲濕的微雨。蘇州城!你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次歸寧了。每過一條街，我告訴母親那街道的名字，每一次，她都禁不住驚訝得忽地失笑。“哎喲，怎么!這是什么街，不認得了，一點也不認得了!”
燕子歸來照例是尋覓舊巢。縱使幾十年風(fēng)霜沒有損傷了當(dāng)年的佳人，也早該白發(fā)蕭蕭，見了面也不再相認了。
薄暮時到了巷尾一家古舊的黑漆門前。
剝啄地叩了一陣，一位和祥的老太太把我們迎接了進去?？墒撬徽J得這突兀的來客。
“找誰，你們是找房子的?”
“不，是找人，請問有一位金小姐可住在這里?”
主人呆了半天，仿佛沒有聽得清意思。“哎喲!”母親這一聲卻忽然驚破了小院黃昏的靜寂。她驚喜地一把拖住了主人。
“哦，你是金妹!”
“哦，你是……三姐!”
夜已經(jīng)無聲地落在庭院里了，還是霏霏的雨。從一對老年人瑩然欲淚的眼睛里，我看出比海還深的人世的歡喜與辛酸，體味著不能用語言表達的奧妙的意思。我的心沉重得很，也輕松得很。我像在兩小時里經(jīng)歷了一世紀。感謝上帝降福于我不幸的母親!
把母親安頓在她的舊侶的家里，我自己仍然在旅舍里住著。
春快要闌珊了!天氣正愁人，我在蘇州城里連聽了三天潺瀑的春雨。冒著雨我爬過一次虎丘，到冷落的留園和獅子林徘徊了一陣。我愛這城市的蒼茫景色，靜的巷，河邊的古樹，冷街深閉的衰落的朱門?？墒窃谶@些霧似的情調(diào)里，有多少無辜的人們，在長久的歲月中度著悲劇生涯?
我的心情有些寥落。但我為母親的奇遇高興。五十年舊夢從頭細數(shù)，說是愁苦也許是快樂。一生的厄運積累得透氣的空隙也沒有，有時只要在一個——僅僅一個可以訴苦的人面前贏得一把眼淚，一聲同情的感喟也可以把痛苦洗滌干凈。我不能想象母親的情懷，愿這次奇遇抖落掉她過去的一切……
第四天晚上離開蘇州時天卻晴了。一鉤新月掛在城頭，天上鱗鱗的云片都鑲著金色的邊。——好會捉弄人的天!路畔一帶婆娑的柳影顯得幽深而且寧靜，卻有蹄聲得得，穿過柳蔭向那永遠是行色倥傯的車站上響去。別了，古舊的我的母鄉(xiāng)蘇州!明兒我們看得見的，是天上那終古不變的舊時明月!
別離的哀傷又在刺著衰老的心了。可是從母親的臉上，我看見了一片從來沒有的光輝。
“曖，總算看見她了!做夢也想不到。她約我秋天再來，到她家里多住一陣子。也好，大家都老了，多見一面是一面。”我知道，她在慶幸她還了多少年來的宿愿。
可是就在這一年的夏天，時代起了激變。
在上海暴風(fēng)雨的前夜母親回到了殘破的家鄉(xiāng)，一年半來她就像被扔在一邊似的寂寞地活著。而她的早已無家的母鄉(xiāng)，落入魔掌也一年多了。在這風(fēng)雪的冬天，破樓上搖曳著的煤油燈下，不會埋怨人生的過于冷酷嗎?戰(zhàn)士的心里也許只有搏斗。我卻時時想起我的不幸的母親，和這戰(zhàn)爭中一切母親的悲運。
可是母親卻惦記著蘇州，惦記著蘇州的舊侶，絮絮的從信里打聽消息?？蓱z的母親，我可以告訴您嗎?您的母鄉(xiāng)正遭著空前的劫。您的唯一的舊侶，我不敢想象她家里的光景。有一時我常常把一件事情引為自慰，那就是那一次蘇州的旅行，因為我想如果把那機會放走了怕也要永遠無法挽回。但我如今倒有些失悔了，沒有那一次墜夢的重拾，也許這不幸的消息給她的分量還要輕些?我又懷著一種隱憂：“樹高千丈，落葉歸根。”母親說過她愿意長眠在祖塋所在的鄉(xiāng)土，她會不會再在晚年淪入奴隸的厄運，像她的舊侶一樣，風(fēng)前的殘燭再使她作異鄉(xiāng)的飄泊? 一九三九年一月
注釋：①柯靈，浙江紹興人，著名作家，抗日戰(zhàn)爭期間，在上海堅持抗日愛國文化工作。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前陪母回鄉(xiāng)。
19.對文中加點的詞語，解說正確的一項(3分)
A.孱弱多病：孱，讀音為càn。身體瘦弱，多有疾病。
B.歸寧：寧，南京。文中指母親出嫁后第一次回南京。
C.瑩然欲淚：瑩然 ，是眼里眼淚閃亮的意思 。
D.行色倥傯：行走困難，生活困苦窘迫。
20.下列對文章的理解不正確的一項是(3分)
A.《蘇州拾夢記》記敘了作者年過古稀的養(yǎng)母熬過辛酸的大半生后，才有機會回到故鄉(xiāng)蘇州重拾舊夢，全文洋溢著濃濃的愛國情懷。
B.為了不讓文章平鋪直敘，作者將母親出嫁，五十年間四處漂泊，與姊妹意外重逢等多個情節(jié)，細心安排剪裁，穿插文中。
C.在作者精巧華麗語言敘述中，我們感受到了母親悲痛和憤怒的情感在不停奔涌著。
D.《蘇州拾夢記》是一個時代普通人生活的縮影，也抒發(fā)了作者緬懷故土的心聲。
21.有人說本文“以小見大”，以母親的遭遇反映出最廣闊的社會現(xiàn)實，字里行間體現(xiàn)出在抗戰(zhàn)時期文人心中最可貴的家國情懷，請任選擇兩處語句進行具體分析。(5分)
22.有人說本文第一段“閑筆不閑”，請聯(lián)系全文，分析第一段的作用。(5分)
23.文章結(jié)尾寫到“我又懷著一種隱憂”，請問這種“隱憂”具體指什么?表達了作者怎樣的情感?(5分)
五、本大題共2小題，共60分
24.微寫作(10分)
從下面三個題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。
①“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有人認為，“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)古人的智慧，應(yīng)該傳承發(fā)揚;有人認為，“二十四節(jié)氣”和我們的生活已經(jīng)沒有多大關(guān)系了……對此，談?wù)勀愕目捶?，說明理由。要求：條理清晰，言之成理。
?、凇都t樓夢》《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《老人與?！返茸髌匪茉炝嗽S多個性鮮明、情感豐富的人物形象，請從賈寶玉、王熙鳳、阿Q、翠翠、田曉霞、孫少平、桑迪亞哥中選擇一個你喜歡或不喜歡的人物形象，寫一段抒情文字。要求：結(jié)合書中具體內(nèi)容，感情真摯。
?、?ldquo;高三百日誓師大會”上老師的諄諄教誨，家長的殷殷期盼，同學(xué)們的錚錚誓言，曾讓我們感動，也讓我們震撼，請選擇一個你印象深刻的畫面進行描繪。要求：畫面具體，生動形象。
25.作文：(50)
從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
?、僦骷铱蚂`在《蘇州拾夢記》中記敘了一位生活在苦難中的偉大母親在蘇州拾夢的故事。每個人在年少時，都曾有過各種各樣的夢：個人的、家族的、國家的......長大后，才知道夢里裝著的是對未來的追求，對美好的向往。
請以“拾夢”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。
②“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”這是莊子的一句富有哲理的話。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們漫不經(jīng)心拒絕所謂的“無用”時，其實放棄了很多隱藏在“無用”后的“大用”。比如說，參加公益活動，有人說無用，實際上，對我們?nèi)谌肷鐣兄笥?再比如說閱讀名著，有人說無用，實際上對豐富我們的閱歷有著大用。
要求：根據(jù)上面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章;文體不限，詩歌除外。
2017北京高考作文題范文
1.(3分) C 2.(3分)D 3.(3分) A 4.(3分)B 5.(3分)A 6.(3分)B 7.(3分)B
8.(6分)答案要點：
①廟會源于宗教祈?；顒樱汗?jié)期間到廟中祭祀，讓百姓親身感受傳統(tǒng)文化，采取一些不涉及封建迷信的宗教祈?；顒樱热纾旱貕瘡R會的仿古祭地儀式，通過廟會展示一些傳統(tǒng)文化，可以使這些古人的智慧結(jié)晶不被歷史湮沒。
?、谄砀ＷＴ?，是廟會原始的意義，在廟會上體驗不同地區(qū)的不同民俗，讓每一處廟會各有各的特點，比如，到東岳廟拴娃娃，到白云觀摸石猴。讓廟會民俗形式多樣而豐富。
③古代廟會雖然突出了商貿(mào)功能，但現(xiàn)代廟會似乎更像一個商貿(mào)集市和小吃街，建議在誠信經(jīng)營的基礎(chǔ)上，應(yīng)該在地方特色化服務(wù)上下功夫。北京各廟會突出老北京特色小吃以及北京老字號的產(chǎn)品。
?、軓R會有娛樂功能，建議恢復(fù)具有地方特色的游藝項目，比如：老天橋的曲藝、雜技、戲劇等取精華去糟粕的項目，尋找天橋絕活的傳承人進行表演。
(答出3個要點得6分，意思對即可。)
9.(3分) B
10.(3分) B(都是副詞，才;A、連詞，表承接;連詞，表轉(zhuǎn)折 C 連詞，表目的，來;連詞，表因果，因為D 代詞，他;代詞，自己)
11.(3分)C
12. 用斜線(/)給上面文言文畫線的部分斷句(5分)
神 龍 中/ 遷 左 羽 林 大 將 軍/ 行 未 達 都 /復(fù) 授 并 州 長 史 /吏 人 聞 懷 古 還 /老 幼 相 攜 /郊 野 歡 迎/ 時 崔 宣 道 代 懷 古 為 并 州/ 下 車 而 罷/ 出 郊 以 候 懷 古/ 懷 古 恐 傷 宣 道 之 意, 命官吏驅(qū)逐出迎之人，而百姓奔赴愈眾，其為人所思如此。
13 (4分)裴懷古：秉公執(zhí)法，有勇有謀 武則天：從善如流，任人唯賢
14.(6分)理解，2分;闡述，2分;事例，2分。
15.(3分)D(“間接抒發(fā)感慨”應(yīng)為直接抒發(fā)感慨;且并沒有“表明自己辭官歸隱的愿望”。)
16.(3分)C(ABD都寫出了洞庭湖風(fēng)急浪高的動感和震撼力量，且A寫的是陽光下的洞庭湖，D寫的是夕陽西下與晨光初現(xiàn)時的洞庭湖;而姚詩和C都寫出了洞庭月夜的空曠清幽平靜。)
17.(1)姚詩由景物生發(fā)想象，重在抒發(fā)自己渴望超脫塵世、羽化而登仙的灑脫和飄逸的情懷。“云間”一聯(lián)引用“朱鳥”“蒼龍”的典故，為全詩增加了神秘色彩;第四聯(lián)“便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落江東”， “瓊島”指仙島，表達自己要拂衣飛去、長嘯升空、遺世羽化的愿望，極為瀟灑。(2)杜詩觸景入情，重在抒發(fā)自己懷才不遇、漂泊孤苦的身世之感和憂國傷時的博大情懷。“親朋無一字，老病有孤舟”兩句寫詩人自己被社會遺忘的孤獨處境和不幸身世;“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”則寫出了詩人對國家時局滿懷擔(dān)憂卻無可奈何的精神痛苦。(每首詩感情1分，結(jié)合具體詩句分析2分，共6分)
18. (6分)默寫：
(1)不以物喜，不以己悲 (2)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 (3)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩
19.C(3分) 20.C(3分)
21.(5分)答案示例：
作者寫母親返鄉(xiāng)，并以此為出發(fā)點，將關(guān)注的視野投向了與之有相同苦難命運的更廣闊的社會國家層面。
(1)“可是在這些霧似的情調(diào)里，有多少無辜的人們，在長久的歲月中度著悲劇生涯?”一句，作者從母親的生活悲劇中聯(lián)想到其他處在悲劇生涯中的人，由己而及人，體現(xiàn)了作者社會悲憫的家國情懷。
(2)“戰(zhàn)士的心里也許只有搏斗.我卻時時想起我的不幸的母親，和這戰(zhàn)爭中一切母親的悲運。”一句，將母親回到上海，在戰(zhàn)亂中艱難度日的悲劇命運與抗戰(zhàn)給天下所有母親帶了的悲劇命運聯(lián)系在一起，將自己家的悲劇與國家慘遭侵略的社會悲劇聯(lián)系在一起，濃郁的家國情懷感人至深。
(3)“她不會再在晚年淪入奴隸的厄運，像她的舊侶一樣，風(fēng)前的殘燭再使她作異鄉(xiāng)的飄泊?”一句， 作者將因戰(zhàn)亂中淪為亡國奴的母親同 “ 她的舊侶 ”并列在一起，成為千千萬萬遭受日本侵略者踐踏的中華民眾的縮影。個人的痛苦上升為中華民族的痛苦，作者的家國情懷可見一斑。
選擇其他語句進行分析，要求言之成理。分析兩句即可，每句2分，語言1分，總計5分
22.(5分)
(1)作者的這段話看似與主題不著邊際，實際上是為切入主題而做準備。(1分)
(2)開篇用蕓蕓眾生的共同的生活不順，引出命運悲劇的主角——母親，為下文描寫母親顛沛流離的一生做鋪墊。(2分)
(3)用對人生逐夢，最終迷失方向的悲劇性描繪，為全文奠定悲劇性的感情基調(diào)，營造悲辛的氣氛。(2分)
23.(5分)
隱憂(2分)一方面，指作者對母親能否實現(xiàn)“落葉歸根”的愿望隱隱的擔(dān)憂;(1分)
一方面，指作者對母親在晚年淪為亡國奴而漂泊異鄉(xiāng)的隱隱擔(dān)憂。(1分)
作者的情感(3分 答出三方面即可)
(1)對母親的深深地愛和深深憂慮。
(2)作者母親的命運與悲歡，同整個國家、民族的命運與前途聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了作者強烈的愛國主義精神。
(3)表達了作者對于日本法西斯的無比仇恨之情。
(4)作者表達了抗敵的愿望。號召人們?yōu)榱饲f萬個母親不至于“再在晚年淪入奴隸的厄運”，必須要勇敢地站起來狠狠地打擊侵略者，以保衛(wèi)我們的母親，我們的國家，我們的民族。
24.微寫作：(10分)
(1)符合題目要求，內(nèi)容充實，以7分為基準分向上向下浮動。 (2)超過字數(shù)不扣分。
25.作文
類別評分要求評分說明
一類卷
(42—50分)符合題意、中心突出
內(nèi)容充實、感情真摯
語言流暢、表達得體
結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明以46分為基準分浮動。
符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。
二類卷
(33—41分)符合題意、中心明確
內(nèi)容較充實、感情真實
語言通順、表達大致得體
結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準分浮動。
符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。
三類卷
(25—32分)基本符合題意、中心基本明確
內(nèi)容較充實、感情真實
語言基本通順、有少量語病
結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準分浮動。
符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。
四類卷
(24—0分)偏離題意、立意不當(dāng)
中心不明確、內(nèi)容空洞
語言不通順、語病多
結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準分浮動。
文言文參考譯文：
裴懷古是壽州壽春縣人。儀鳳年間，他到皇宮前上書反應(yīng)情況，朝廷任命他為下邽縣主簿.后多次調(diào)任官職任監(jiān)察御史。此時有少數(shù)民族首領(lǐng)反叛，皇上令裴懷古前往使他們歸順安定。裴懷古申明賞罰，歸附的反叛的人每天用千來計算，于是俘虜了那個為首的人，安置那些居民后回朝廷。當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人承受恩澤,立碑歌功頌德。當(dāng)時恒州鹿泉寺僧人凈滿被弟子謀劃陷害，他的弟子秘密地畫了一幅畫：一個女人在高樓上，凈滿拉著弓正射那女人，然后把這畫藏在裝經(jīng)書的箱子里。不久，他們到皇宮前上告說僧人詛咒朝廷，大逆不道。武則天命令裴懷古審查訊問，殺掉僧人凈滿。裴懷古推究他們的言辭情狀，釋放凈滿而告知朝廷。武則天大怒，裴懷古奏告說：“陛下在法律上不分親疏，應(yīng)當(dāng)和全天下整齊一致。怎么能讓我殺無辜的人，來迎合圣上心意呢?假如凈滿有背叛君主的情狀，我又有什么臉面寬恕他呢?我現(xiàn)在謹慎遵守公正法律，即使死也沒有遺憾。”武則天的怒氣才消解。
圣歷年間，閻知微充當(dāng)使臣前往突闕，裴懷古做監(jiān)軍之官。到了敵人朝廷，突闕首領(lǐng)墨啜讓閻知微做南面可汗，將要授給裴懷古偽官職，裴懷古不服從，墨啜將要殺他，裴懷古高聲說：“寧可堅守忠誠而走向，不能毀掉氣節(jié)來求生，你們可以殺我，我不躲避。” 墨啜于是監(jiān)禁他跟隨軍隊，后來裴懷古趁機脫身奔逃回朝廷。升任祠部員外郎。
此時始安縣反叛的歐陽倩擁有幾萬人，搶劫攻陷州縣。朝廷任命裴懷古為桂州都督，還擔(dān)任招慰討擊使。他剛趕到五嶺地區(qū)，快速傳遞書信勸誘反叛者歸順，讓他們看清禍福，隨從反叛的人迎接裴懷古投降，他們自己陳述被吏人侵害逼迫，才發(fā)起反抗。裴懷古看出他們很誠懇，于是帶很少的人騎馬到他們那里，身邊的人說：“這些蒙昧的人很難親近，不能信任。”裴懷古說：“我依仗忠信，可以通達神明，何況對人呢?”于是到對方的營壘來用好話慰解，那些人很高興，歸還了他們搶掠的財物，交納給官府。各部族酋長中平素持有左右不定觀望態(tài)度的，全部來誠心歸附，五嶺南部地區(qū)全都平定了。
裴懷古又歷任相州刺史、并州大都督府長史，在任官處受到人們和官吏敬畏。神龍年間，升官為左羽林大，上路行未到達都城，朝廷又任命他為并州長使。官吏、百姓聽說裴懷古返回來，老幼相互帶領(lǐng)著，到郊外迎接他。此時崔宣道代替裴懷古治理并州，剛到任就被免職，他也到郊外來迎候懷古。裴懷古恐怕觸傷崔宣道的心，命令官吏驅(qū)散出郊迎接他的人，可是百姓跑來更多，裴懷古受到人們思念就像這樣。很快，裴懷古轉(zhuǎn)任幽州都督，征召封為左威衛(wèi)大。不久，去世。
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