北京語(yǔ)文2017高考試題
語(yǔ)言綜合表達(dá)題是自2011年開(kāi)始語(yǔ)文高考設(shè)置的新題型,對(duì)于這種新題型,學(xué)生和語(yǔ)文老師難以把握。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于北京語(yǔ)文2017高考試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
北京語(yǔ)文2017高考試題
一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是
A.坐右銘 嬉笑怒罵 壓軸(zhóu) 嘉言懿(yì)行
B.三部曲 變本加利 熨帖(tiē) 煊(xuǎn)赫一時(shí)
C.倒春寒 臻于郅治 雋 ( jùn ) 秀 云銷雨霽(jì)
D.核輻射 精減節(jié)約 綺(yǐ)麗 返璞(pú)歸真
2.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.清末著名思想家嚴(yán)復(fù)在其代表作《原強(qiáng)》中談到的“民智者，富強(qiáng)之原”一句，可稱得上至理名言，不刊之論。
B.現(xiàn)在少數(shù)媒體放著有重要新聞價(jià)值的素材不去挖掘，反倒是抓住某些明星的一點(diǎn)逸聞就筆走龍蛇，這種做法真是令人費(fèi)解。
C.中華文理學(xué)院中文系孔立遠(yuǎn)教授博覽群書(shū)、學(xué)養(yǎng)深厚、才氣橫溢，他的詩(shī)文猶如天馬行空，令他的學(xué)生十分佩服。
D.博客方興未艾，微博又來(lái)了，新媒體技術(shù)日新月異，未來(lái)簡(jiǎn)直無(wú)法預(yù)料，職業(yè)媒體人必須努力追趕新技術(shù)的浪潮。
3. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病、語(yǔ)義明確的一句是
A.史鐵生多年來(lái)與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑒?chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品不僅給人們帶來(lái)美的享受，而且成為激勵(lì)人們戰(zhàn)勝苦難的精神財(cái)富。
B.今后，中國(guó)科協(xié)將繼續(xù)進(jìn)行公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查這一基礎(chǔ)性工作任務(wù)，針對(duì)特定人群、
區(qū)域開(kāi)展專項(xiàng)調(diào)查。
C.老陳嚴(yán)肅而誠(chéng)懇地說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，那些越是年輕的時(shí)候有一腔熱血，到歲數(shù)大了，就越是不愿承認(rèn)自己老了。”
D.如果我所管的“閑”事能給群眾帶來(lái)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幸福和快樂(lè)時(shí)，我也很幸福，很快樂(lè)。
4.把下面帶序號(hào)的語(yǔ)句組合成語(yǔ)義連貫的一段話，填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
人之為人，在于人有思想。 ，而且還能夠用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)思想。
①?gòu)默F(xiàn)象中看出本質(zhì)
?、谀軌蛴谜Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想
③有思想的人能夠從事物的個(gè)性中看出共性
?、苋瞬坏兴枷?/p>
?、萦梦淖謥?lái)記錄思想
A.②⑤③①④ B.④②⑤③①
C.③④②⑤① D.③①④②⑤
5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.杜牧的《阿房宮賦》辭藻華美，思想深刻，借秦朝亡國(guó)的教訓(xùn)諷諫唐統(tǒng)治者引以為戒。
B.當(dāng)代著名文學(xué)家孫犁的詩(shī)化小說(shuō)《荷花淀》風(fēng)格秀雅雋永，是“荷花淀派”的代表作品。
C.《駱駝祥子》是現(xiàn)代作家老舍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品以人力車夫祥子的悲慘遭遇為主要內(nèi)容，深刻地揭露了舊中國(guó)的黑暗。
D.《變形記》是德國(guó)小說(shuō)家卡夫卡創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，格里高爾突然變成大甲蟲(chóng)的情節(jié)十分荒誕，卻有力地表現(xiàn)了生活的真實(shí)，效果奇佳。
二、閱讀下面文字，完成6—10題，共16分。
梓人①傳 柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引②、?guī)矩、繩墨，家不居礱③斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍;作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。
其后，京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)眾工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧!”彼執(zhí)斧者奔而右;顧而指曰：“鋸!”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟曰：“某年某月某日某建。”則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟?吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀，彼其智者歟!是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
彼為天下者，本于人。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職;居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德;不能者退而休之，亦莫敢慍。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。
余謂梓人之道類于相，故書(shū)而藏之。
[注釋]①梓人：木匠師傅。②尋引：度量長(zhǎng)短的工具。③礱：磨刀石。(有刪節(jié))
6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.所職尋引、規(guī)矩、繩墨 規(guī)矩：測(cè)量圓、方的量具。
B.委群材，會(huì)眾工 委：聚積。
C.盈尺而曲盡其制 制：制造，建造。
D.而能知體要者歟 體要：(事物)要領(lǐng)，關(guān)鍵。
7.下列各組句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義、用法都相同的一組是
A.故食于官府，吾受祿三倍 勞力者役于人
B.則其姓字也 彼其智者歟
C.物莫近乎此也 大哉相乎
D.猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也 夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣
8.下列語(yǔ)句編為四組，全部直接表現(xiàn)梓人“建大廈發(fā)揮巨大作用”的一組是
?、俾殞ひ?、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器 ②吾善度材
?、刍驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之 ④其不勝任者，怒而退之
⑤畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制 ⑥書(shū)于上棟曰：“某年某月某日某建。”
A.①③⑤ B.①②⑥ C.②④⑤ D.③④⑥
9.下列對(duì)文章的理解和分析，不確切的一項(xiàng)是
A.第一段：梓人自述能指揮建造大廈;作者卻發(fā)現(xiàn)他竟然不會(huì)修理自己的床腿。
B.第二段：通過(guò)描述梓人指揮修建官署的情形，引出作者大駭，知其術(shù)之高超。
C.后三段：從議論梓人是匠人中的勞心者，聯(lián)想到其方法值得天子和宰相學(xué)習(xí)。
D.全篇主要運(yùn)用類比的寫(xiě)法，敘議結(jié)合，卒章顯志，表現(xiàn)作者在政治上的見(jiàn)識(shí)。
第Ⅱ卷(123分)
三、本大題共3小題，共24分。
10.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
(1) 舍我，眾莫能就一宇。(2分)
翻譯：
(2) 猶梓人自名其功。(2分)
翻譯：
11.用斜線(/)給下面短文斷句。(5分)
故古者圣王之為政，列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令曰爵位不高則民弗敬蓄祿不厚則民不信政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。(取材于《墨子·尚賢》)
12.在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句(限選做其中4道題)。(8分)
(1)莫聽(tīng)穿林打葉聲， 。 ，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
(蘇軾《定風(fēng)波》)
(2)凌余陣兮躐余行， 。 ，援玉枹兮擊鳴鼓。(屈原《國(guó)殤》)
(3)夫晉，何厭之有?既東封鄭， ， ，將焉取之?(《左傳·燭之武退秦師》)
(4)吾嘗終日而思矣， ; ，不如登高之博見(jiàn)也。 (《荀子·勸學(xué)》)
(5)唯求則非邦也與? ， ?
(《論語(yǔ)·子路曾皙冉有公西華侍坐》)
(6)寄蜉蝣于天地， 。 ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(蘇軾《赤壁賦》)
13.讀下面這首詩(shī)，完成(1)、(2)題。(7分)
雨晴后步至四望亭下魚(yú)池上，
遂自乾明寺前東岡上歸① 蘇軾
高亭②廢已久，下有種魚(yú)塘。
暮色千山入，春風(fēng)百草香。
市橋人寂寂，古寺竹蒼蒼。
鸛鶴來(lái)何處，號(hào)鳴滿夕陽(yáng)。
【注】 ①蘇軾于元豐三年(1080年)二月一日到達(dá)黃州貶所，這首詩(shī)是這年春末所作。②高亭：即四望亭，在東坡雪堂南面的髙山上。
(1)下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.本詩(shī)寫(xiě)作者雨晴后散步歸途所見(jiàn)所感，景中含情，旨意含蓄，富有韻味。
B.一二句寫(xiě)高亭久廢，下有魚(yú)塘。“廢”字蘊(yùn)含有作者“除舊迎新”的喜悅。
C.三四句寫(xiě)天色已晚，為“歸”作鋪墊;寫(xiě)春風(fēng)中百草飄香，點(diǎn)明晚春季節(jié)。
D.五六句寫(xiě)市橋人散，竹木蒼蒼。“寂寂”“蒼蒼”等疊詞給人以冷寂之感。
(2)清代紀(jì)曉嵐評(píng)價(jià)本詩(shī)七八句蘊(yùn)含“羈”、“孤”兩層意思，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。
(4分)
四、閱讀下面文字，完成14—17題。本大題共4小題，共12分。
戲劇與戲曲
“戲”字在幾千年前的商周鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時(shí)期，娛樂(lè)性表演又稱“百戲”，包括樂(lè)舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來(lái)，娛樂(lè)性的玩耍時(shí)叫“游戲”。所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。
戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強(qiáng)，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場(chǎng)中的表演藝術(shù)，沒(méi)有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使思想內(nèi)涵深化了。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。它把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。
前些年，流行“世界三大戲劇體系”的說(shuō)法;一是蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基體系，一是德國(guó)的布萊希特體系。一是中國(guó)的梅蘭芬體系(或稱中國(guó)戲曲表演體系)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺(jué)的話劇表演體系;所謂布萊希特體系，指的是將舞臺(tái)視為流動(dòng)空間的、無(wú)場(chǎng)景無(wú)場(chǎng)次的、使演員與觀眾產(chǎn)生意識(shí)交流(即所謂演員與角色的“間離效果”)，并帶有某種哲理意味兒的戲劇體系。斯坦尼和布萊希特30年代在蘇聯(lián)都觀看過(guò)梅蘭芳的演出，不約而同地大為贊嘆，都認(rèn)為梅蘭芳的表演可以印證他們各自的理論。后來(lái)，就有人稱中國(guó)戲曲為“梅蘭芳表演體系”。
實(shí)際上，斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)?rdquo;(即寫(xiě)意)的戲劇表演體系。在世界戲劇史上，東西方古典戲劇(或傳統(tǒng)戲劇)可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。
中國(guó)戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒斓臉?biāo)志，從那時(shí)起，戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800余年歷史。目前中國(guó)戲曲有300多個(gè)劇種，劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，戲曲工作者數(shù)十萬(wàn)人。如此深厚的文化積淀、如此龐大的藝術(shù)隊(duì)伍、任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法相比。
(取材于周華斌《什么是戲曲》)
14.下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒(méi)有劇本就沒(méi)有戲劇。
B.戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇。
C.西方戲劇的代表是斯坦尼和布萊希特體系，而中國(guó)戲劇的代表是梅蘭芳體系。
D.雖然“戲”字出現(xiàn)很早，但中國(guó)戲曲的成熟至今還不到1000年。
15.根據(jù)《紅樓夢(mèng)》等四大古典名著改編的電視連續(xù)劇，從表演體系來(lái)說(shuō)，與其最為接近的一項(xiàng)是(3分)
A.斯坦尼斯拉夫斯基體系。
B.布萊希特體系。
C.梅蘭芳體系。
D.寫(xiě)意體系。
16.填空(4分)
戲曲與百戲相比，增加了 和 ，保留了 和 。
17.作者是否贊同“世界三大戲劇體系”的說(shuō)法，為什么?(2分)
五、閱讀下面文字，完成18—21題，共27分。
柏林墻的碎片① 劉小楓
(1)柏林墻上曾有過(guò)一種文化，如今這種文化變成了碎片。
(2)自從民主德國(guó)的一些公民在柏林墻東側(cè)掘開(kāi)了幾個(gè)大口，讓東西柏林人自由往來(lái)，柏林墻開(kāi)始變成歷史的廢墟。在柏林墻的西側(cè)上面，有用油料涂滿的圖畫(huà)和語(yǔ)言，一些地方甚至層層重疊，不斷更新創(chuàng)作。如今，人們帶著歡慶的心情涌向柏林墻，用鐵錘和鐵砧在墻上敲下幾塊碎片，作為歷史遺留的紀(jì)念品珍藏起來(lái)。誰(shuí)知道這些帶有各色油彩的碎片在幾十年或幾百年以后會(huì)值多少錢(qián)呢?如今，巴掌大的一塊碎片售價(jià)已高達(dá)十個(gè)西德馬克。此外，用小小的碎片做成的精致耳環(huán)和胸針，已在柏林墻前出售。對(duì)柏林人來(lái)說(shuō)，這似乎是今年最佳的圣誕禮品。不難想見(jiàn)，用柏林墻的碎片做成的藝術(shù)品種類會(huì)日益繁多。
(3)然而，我在著名的布蘭登堡門(mén)的柏林墻西側(cè)，見(jiàn)到一篇寫(xiě)在大木板上的優(yōu)美散文。上面的文字告誡人們：“柏林墻被掘開(kāi)了，但是，這并沒(méi)有伴隨著勝利的歡歌，只有沉重的記憶帶來(lái)的苦澀思索。”難道人們一定要用種種政治意識(shí)把人類敲擊成碎片?難道只是在政治領(lǐng)域才會(huì)有一座座柏林墻?難道這個(gè)世界上筑起的高墻要永遠(yuǎn)存在下去?
(4)令人深思的是，把人在地理上、生理上、心理上隔絕開(kāi)的柏林墻，卻是由主張整個(gè)人類擁有解放和幸福的政治理想構(gòu)筑起來(lái)的。柏林墻文化是人類之恥辱的符號(hào)，值得慶幸的是，如今它已經(jīng)變成了碎片。柏林墻的碎片亦是人類之恥辱的記憶符號(hào)，它不知與多少活生生的人的肉體和精神碎片摻合在一起。作為一種藝術(shù)品，柏林墻的碎片也許是非常獨(dú)特的;而作為一種文化，這一現(xiàn)象絕不只具有諷刺意味，它意指的或蘊(yùn)藏著的絕不是人類的歡悅，而是人類永遠(yuǎn)洗刷不凈的污穢和永遠(yuǎn)消退不去的悲哀。
(5)柏林墻絕不是一種僅在德國(guó)才有的現(xiàn)象，它不過(guò)是在世界上處處存在著的各種隔絕人身、詆毀人身的有形和無(wú)形的凝聚。柏林墻是用鋼筋和水泥鑄成的，這意味著現(xiàn)代技術(shù)可以生成隔絕人身、詆毀人身的墻的原材料。墻在這個(gè)現(xiàn)代世界無(wú)處不在，無(wú)處不有。不管是這個(gè)世界還是我們自己，都是碎片——涂有各色油料的碎片。柏林墻作為一個(gè)普通的象征絕不只具有政治意味。
(6)惟一能穿透那隔絕、詆毀人身的墻的是愛(ài)。然而，令人悲哀的是，如今愛(ài)本身也成了碎片，甚至也經(jīng)常成為一種墻。人的愛(ài)不是神的愛(ài)。一旦人的愛(ài)與那自我犧牲的上帝之愛(ài)相分離，就必然變成碎片。這難道不是我們的現(xiàn)實(shí)?
(7)我也來(lái)到柏林墻前，用鐵錘敲下了幾塊碎片，把它們收藏起來(lái)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我收藏的不僅是柏林墻本身，更是這個(gè)世界本身，這個(gè)時(shí)代本身，還有我們自己。
(選自《這一代人的怕和愛(ài)》，有改動(dòng))
【注】①1949年，美國(guó)拉攏加拿大、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)成立了針對(duì)蘇聯(lián)的“北大西洋公約組織”。1955年，蘇聯(lián)和東歐七國(guó)成立“華沙條約組織”，美蘇兩極格局形成。1949年，在美國(guó)和蘇聯(lián)各自的支持下，德國(guó)西部和東部先后成立了德意志聯(lián)邦共和國(guó)和德意志民主共和國(guó)，德國(guó)分裂，首都柏林也同樣分裂為東、西兩部分。隨著冷戰(zhàn)的加劇，1961年，民主德國(guó)政府沿西柏林四周筑起了一條長(zhǎng)近一百七十千米，由水泥墻、鐵絲網(wǎng)和瞭望塔組成的封鎖線，用以阻止居民外流和西方勢(shì)力的滲透。這條封鎖線被稱為“柏林墻”，它成為德國(guó)分裂的標(biāo)志。
18.下列對(duì)這篇文章的賞析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.本文題為“柏林墻的碎片”，文中寫(xiě)了墻的碎片、世界的碎片、人類的碎片以及愛(ài)的碎片等，雖然它們形態(tài)不同，但其實(shí)質(zhì)都是一種隔絕。
B.文中說(shuō)現(xiàn)代技術(shù)可以生成隔絕人身、詆毀人身的原材料，含有作者對(duì)現(xiàn)代世界工業(yè)文明辛辣的諷刺;表達(dá)不但通俗易懂，而且生動(dòng)形象。
C.在本文作者看來(lái)，世間雖然并不缺乏愛(ài)，但是如果人類的愛(ài)缺乏自我犧牲的精神，就有可能變得偏執(zhí)、狹隘，從而成為另一種形態(tài)的墻。
D.本文圍繞著柏林墻移步換景，以游蹤為線索串起全文，層層深入地闡發(fā)自己的觀點(diǎn);同時(shí)，前后行文多有照應(yīng)，脈絡(luò)清晰，思路頗為嚴(yán)謹(jǐn)。
E.本文雖是對(duì)歷史的反思，但更重要的意義還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的審察，它所表達(dá)的內(nèi)涵還是指向“把握現(xiàn)實(shí)”的。
19.文章開(kāi)篇說(shuō)“柏林墻上曾有過(guò)一種文化”，就全文來(lái)看，這里的“文化”指什么?
(3分)
20.(1)文章第(2)段用了不少筆墨寫(xiě)“人們帶著歡慶的心情珍藏柏林墻的碎片”，作者這樣寫(xiě)的目的是什么?(4分)
(2)文章第(3)段末尾作者用了3個(gè)由“難道”引導(dǎo)的句子，這樣寫(xiě)的作用是什么?
(4分)
21.作者在文中說(shuō)“墻在這個(gè)現(xiàn)代世界無(wú)處不在，無(wú)處不有”，請(qǐng)簡(jiǎn)要結(jié)合原文及典型例子，談?wù)勀銓?duì)“墻”的看法，不少于240字。(12分)
六、作文，共60分。
22.請(qǐng)以“其實(shí)____一直在你身邊”為題，先將題目補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。
北京語(yǔ)文2017高考試題答案
1. C(A.座右銘 壓軸(zhòu)B.變本加厲，煊(xun)赫一時(shí)D.精簡(jiǎn)節(jié)約 綺(qǐ)麗
2. B
3. A(B搭配不當(dāng)，“進(jìn)行……工作任務(wù)”，刪除“任務(wù)”C成分殘缺，“那些越是年輕的時(shí)候有一腔熱血”后面增加“的人”D句式雜糅：兩種改法，一是假設(shè)復(fù)句：“如果我所管的‘閑’事能給群眾帶來(lái)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幸福和快樂(lè)，我……”“如果”后面是假設(shè)條件。一是單句：“當(dāng)我所管的‘閑’事能給群眾帶來(lái)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幸福和快樂(lè)時(shí)，我……”)
4.D
5.D
二、閱讀下面的文言文，完成6一10題。
6.C。[制：結(jié)構(gòu)式樣。]
7.D。[A項(xiàng)前“于”，介詞，“在”;后“于”，介詞，“被”。B項(xiàng)前“其”，代詞，“他的”;后“其”，副詞，“大概”。C項(xiàng)前“乎”，介詞，“于”;后“乎”，語(yǔ)氣詞，“啊”。D項(xiàng)中兩個(gè)“而”，連詞，表順承。]
8.C。[②④⑤⑥四句都是直接表現(xiàn)梓人建大廈所發(fā)揮的巨大作用的;①句是敘述梓人平時(shí)帶什么工具，不帶什么工具;③句是描述工人們拿著不同的工具圍著梓人，屬間接表現(xiàn)梓人作用。]
9.C。[錯(cuò)在“聯(lián)想到梓人的方法值得天子學(xué)習(xí)”。]
10.(1)若是沒(méi)有我，工匠們就無(wú)法建成一座房屋。
(2)就像那個(gè)木匠師傅把自己的名字寫(xiě)在梁上表明自己的勞績(jī)一樣
三
11斷句，參考答案：
故古者圣王之為政，列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令/曰/爵位不高//則民弗敬/蓄祿不厚//則民不信/政令不斷//則民不畏。”舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
(“//”可斷可不斷)
12.在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句(限選做其中4道題)。(8分)
(1)何妨吟嘯且徐行 竹杖芒鞋輕勝馬
(2)左驂殪兮右刃傷 霾兩輪兮縶四馬
(3)又欲肆其西封 若不闕秦
(4)不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣
(5)安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者 唯赤則非邦也與
(6)渺滄海之一粟 哀吾生之須臾
13.(7分)
(1)(3分)B.(從本句看，高亭久廢，不再供人觀賞，下面池塘用來(lái)養(yǎng)魚(yú)，給人荒涼之感;從全詩(shī)看，作者被貶黃州，深感冷寂。所以，“廢”字不蘊(yùn)含 “除舊迎新”的喜悅。)
(2)(4分)
示例1：同意(1分)。七八句中寫(xiě)不知從何處來(lái)的鸛鶴，在夕陽(yáng)中哀鳴，讓人感到凄涼孤獨(dú)(1分)。全詩(shī)寫(xiě)作者在被貶黃州期間來(lái)到高亭，歸途中看到春天即將過(guò)去，天色已晚，人寂竹蒼，而自己有家難回，孤獨(dú)之情油然而生。在這樣的心境下寫(xiě)在夕陽(yáng)中獨(dú)自悲鳴的鸛鶴，實(shí)際是以鸛鶴自比，表達(dá)寄居異鄉(xiāng)的“羈孤”之情(2分)。
【評(píng)分參考】①表明觀點(diǎn)(1分)。②闡釋七八句句意(1分)。③聯(lián)系全詩(shī)背景或情境和詩(shī)句分析(2分)。
四、小閱讀 14.(3分)D 15.(3分)A
16.(4分)故事、歌曲(歌、詩(shī)歌)，樂(lè)舞、技藝(雜技)
17.(2分)
不贊同。因?yàn)橹袊?guó)戲曲是“形神兼?zhèn)?rdquo;(即寫(xiě)意)的戲劇表演體系。東西方古典戲劇(或傳統(tǒng)戲劇)可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。
五、現(xiàn)代文閱讀
18.A、C
19.把人在地理上、生理上、心理上隔絕開(kāi)的柏林墻，卻是由主張整個(gè)人類擁有解放和幸福的政治理想構(gòu)筑起來(lái)的。
20.①第(2)段中寫(xiě)人們的“歡慶珍藏”，目的有二：a由“歡慶的心情”導(dǎo)出下文“沉重的記憶帶來(lái)的苦澀思索”，為表現(xiàn)主題引線;b由人們因碎片的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而珍藏，引出下文作者因碎片的人文價(jià)值(或歷史價(jià)值)而收藏，為表現(xiàn)主題引線。②第(3)段末尾的3個(gè)“難道”，作用有兩個(gè)。第一，修辭作用：a作者運(yùn)用反問(wèn)，把對(duì)柏林墻、對(duì)各種隔絕人們身心的高墻的質(zhì)疑、怨恨表達(dá)得更加鮮明，激起讀者的共鳴，令人深思與回味;b作者運(yùn)用排比，把對(duì)柏林墻、對(duì)各種隔絕人們身心的高墻的質(zhì)疑、怨恨表現(xiàn)得很有氣勢(shì)，富于感染力，并且層層深入，條理清晰，富于說(shuō)服力。第二，結(jié)構(gòu)作用：承上啟下，由大木板上的散文中的告誡語(yǔ)引出對(duì)“政治意識(shí)的墻”“其他領(lǐng)域的墻”“如何消除種種高墻”等問(wèn)題的思考，并以這三個(gè)問(wèn)題總括下文。
21.本題雖屬開(kāi)放性試題，但內(nèi)容也有所限定：這里所說(shuō)的“墻”，當(dāng)指“現(xiàn)代世界”的“墻”，當(dāng)指起阻隔作用的“墻”，當(dāng)指需要通過(guò)我們的努力去消除的“墻”。符合上述三點(diǎn)要求才算符合文意與題意，如巴以爭(zhēng)端、南北朝鮮、兩岸關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)、鄰里和睦、人際交往等問(wèn)題均符合選材的要求。
文言文《梓人傳》
裴封叔的住宅，在光德里。有個(gè)木匠師傅敲響了他的大門(mén)，想在他那里租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(度量長(zhǎng)短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西，家里沒(méi)有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問(wèn)他的技能，他說(shuō)：“我善于計(jì)算建筑材料。看房屋建筑的規(guī)模，(考慮怎樣用料)適合高低、深淺、方圓和長(zhǎng)短的需要，(隨后)我就指揮工匠們具體勞作。若是沒(méi)有我，工匠們就無(wú)法建成一座房屋。所以，到官府干活謀生，我得到的工資(是工人們的)三倍;到私家干活，我得到的工錢(qián)是總收入的大半。”有一天，(我)到他的屋里去，看見(jiàn)他睡的床缺了一只腳(自己)卻不會(huì)修理，說(shuō)：“打算請(qǐng)別的木工來(lái)修。”我覺(jué)得他很可笑，覺(jué)得他是個(gè)沒(méi)有技術(shù)卻貪圖工錢(qián)和財(cái)物的人。
后來(lái)，京兆尹要修建衙門(mén)，我經(jīng)過(guò)那里，看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對(duì)那個(gè)木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。(他)估量房屋的規(guī)格，觀察哪根木頭可以選用，然后揮著手里的那根木棒說(shuō)：“砍!”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊?；剡^(guò)頭去指著(木料)說(shuō)：“鋸!”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會(huì)兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說(shuō)話，沒(méi)有哪一個(gè)敢自己決定怎么干。其中有個(gè)別擔(dān)當(dāng)不起任務(wù)的，他就生氣地斥退那個(gè)人，也沒(méi)有誰(shuí)敢怨恨他。他在墻上畫(huà)了一座房屋的圖樣，只有一尺見(jiàn)方的面積，卻可以把房屋結(jié)構(gòu)絲毫不差地全部勾畫(huà)出來(lái)，照著圖樣的尺寸計(jì)算來(lái)建造大廈，就不會(huì)有出入了。房屋建成以后，在正梁上題字說(shuō)：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有實(shí)際動(dòng)手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個(gè)木匠師傅的技術(shù)確實(shí)是十分高超。
接著，我感嘆道：那個(gè)木匠師傅是放棄他的手藝，專門(mén)發(fā)揮他的智力，而且能了解、掌握(體察)建筑學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題的人吧!我聽(tīng)說(shuō)用腦力的人指揮(役使)人，用體力的人被人指揮(役使)，他大概(也許、恐怕)就是用腦力的人吧!有手藝的人使用他的技能，有智慧的人出謀劃策，他也許就是有智慧的人吧!這完全可以為輔佐帝王、治理國(guó)家的人效法，事情沒(méi)有什么比這更近似的了。
那些治理國(guó)家的帝王，根本在于用人。那些輔佐皇帝、治理國(guó)家的宰相，選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，分別按照朝廷的法律規(guī)定來(lái)升降他們，一律按朝廷的制度來(lái)整頓他們，就像那個(gè)木匠師傅依據(jù)規(guī)矩繩墨來(lái)決定房屋的規(guī)格(規(guī)制、規(guī)模)一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù);安定天下的百姓，使他們專心工作。觀察了京城就了解鄉(xiāng)野，觀察了鄉(xiāng)野就能了解各地，觀察了各地就能了解全國(guó)。那些遠(yuǎn)的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來(lái)決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫(huà)房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人提拔上來(lái)重用他們，使(他們)并不感激自己的恩德;沒(méi)有才能的人就辭退，停止他們的工作，也沒(méi)有人會(huì)怨恨自己。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國(guó)各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國(guó)各地真正治理好了，天下的人就會(huì)抬頭仰望著說(shuō)：“這是我們?cè)紫嗟墓谘?”后人也會(huì)根據(jù)史書(shū)記載的事跡仰慕地說(shuō)：“這是那個(gè)宰相的才能呀!”就像那個(gè)木匠師傅把自己的名字寫(xiě)在梁上表明自己的勞績(jī)一樣，而實(shí)際動(dòng)手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀!懂得這個(gè)道理的，只有我們所說(shuō)的宰相罷了。
我認(rèn)為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似，因而寫(xiě)了這篇文章并且將之保存起來(lái)。
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