高考重慶語文題目
當(dāng)前,對(duì)高考語文命題爭(zhēng)論的核心是高考能否真正全面地考查學(xué)生的語言能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于高考重慶語文題目的內(nèi)容，希望大家喜歡!
高考重慶語文題目
一、語言文字運(yùn)用(15分)
1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
中央電視臺(tái)今年推出的文化情感類節(jié)目《朗讀者》，以現(xiàn)代化的傳播手段，將無聲的文字 ▲ 為有聲的情感傾訴，獲得了觀眾的廣泛喜愛。節(jié)目首先把觀眾帶入特定的情境和氛圍中，再通過朗讀 ▲ 的文字傳遞情感，為人們搭建起一座 ▲ 心靈的人文殿堂。
A.轉(zhuǎn)化 如沐春風(fēng) 潤(rùn)色 B.轉(zhuǎn)化 動(dòng)人心魄 潤(rùn)澤
C.轉(zhuǎn)達(dá) 動(dòng)人心魄 潤(rùn)色 D.轉(zhuǎn)達(dá) 如沐春風(fēng) 潤(rùn)澤
2.高中畢業(yè)之際，同學(xué)們書寫贈(zèng)言相互激勵(lì)，下列各項(xiàng)中不得體的一項(xiàng)是(3分)
A.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
B.相濡以沫，不如相忘于江湖。
C.莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君。
D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
3.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
中國(guó)藝術(shù)家欣賞自然，有非常明顯的群體特點(diǎn)。 ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ ， ▲ ，陶潛的“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”句最能代表這種態(tài)度。
?、儆X得彼此尚能默契相安
?、谥袊?guó)人對(duì)待自然是用樂天知足的態(tài)度
③但不甚濃厚
?、芩砸詾榭?/p>
?、葜袊?guó)人“自然”的觀念中雖偶雜有道家的神秘主義
A.②③④⑤① B.②①⑤③④ C.⑤③②④① D.⑤③②①④
4.某校文學(xué)社準(zhǔn)備根據(jù)以下主題挑選學(xué)生習(xí)作，下列各組習(xí)作與主題對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
主題一：月是故鄉(xiāng)明 主題二：向青春舉杯 主題三：和平的鐘聲 主題四：文化與傳統(tǒng)
A.《母親的微笑》 《青蔥歲月》 《我看辛德勒》 《奇妙的昆蟲》
B.《溫暖的布鞋》 《成長(zhǎng)的歡樂》 《人生驛站》 《肯德基印象》
C.《游子折柳》 《年輕的夢(mèng)想》 《華沙之跪》 《秦腔古韻》
D.《風(fēng)華正茂》 《原馳蠟象》 《白發(fā)征夫淚》 《北京的地壇》
5.閱讀下面的圖表，分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.收發(fā)絡(luò)紅包，已成為中國(guó)絕大多數(shù)民認(rèn)可的一種春節(jié)娛樂方式。
B.如果民一味沉迷于收發(fā)絡(luò)紅包，那么傳統(tǒng)的年味就變淡了。
C.熱衷收發(fā)絡(luò)紅包，對(duì)身體健康、家庭成員之間的情感交流會(huì)有一定的影響。
D.支付平臺(tái)在依靠絡(luò)紅包拓展用戶市場(chǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該履行其社會(huì)責(zé)任。
二、文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成6～9題。
《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序
汪輝祖
《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。中人以上，不待教而成;降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孫之長(zhǎng)者，粗解字義;其次亦知識(shí)漸開。居士扃戶養(yǎng)疴，日讀《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。凡先世嘉言媺①行及生平師友淵源，時(shí)時(shí)樂為稱道，口授手書，久而成帙。
刪其與顏、袁二書詞指復(fù)沓者，為綱六，為目二百十九，厘為六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不贅;次《律己》，無忝所生，有志焉未逮也;次《治家》，約舉大端而已，家世相承，兼資母范，故論女行稍詳;次《應(yīng)世》，寡尤寡悔，非可律幾也;次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎?以《師友》終之，成我之恩，輔仁之誼，永矢勿諼矣。
友之存者，兒輩耳熟能詳，不煩錄敘;且凜凜乎，有《谷風(fēng)》陰雨之憂焉。居士自少而壯、而老，循軌就范，庸庸無奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸訓(xùn)》。冠以“雙節(jié)堂”者，獲免于大戾，稟二母訓(xùn)也。諸所為訓(xùn)，簡(jiǎn)質(zhì)無文，皆從數(shù)十年體認(rèn)為法、為戒，欲令世世子孫、婦稚可以通曉。自念身為庸人，不敢苛子孫蘄⑦至圣賢，而參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備。
夫人無中立，不志于圣賢，其勢(shì)必流于不肖，可不慎歟?嗟乎!教者，祖父之分;率教者，子孫之責(zé)。茍疑訓(xùn)詞為庸，而別求新異之說以自托，將有離經(jīng)畔道，重貽身世之患者，是則居士之所大懼也。
【注】媺(měi)：同“美”，美好，善。蘄(qí)：同“祈”，求。
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.子，才不逮中人 逮：及，達(dá)到
B.寡尤寡悔，非可俸幾也 尤：抱怨
C.保世滋大，其在斯乎 滋：繁衍
D.率教者，子孫之責(zé) 率：率領(lǐng)
7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.這篇序交代了《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的寫作目的、成書過程，介紹了書的內(nèi)容、體例和語言特點(diǎn)，并說明了該書命名的緣由。
B.作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》時(shí)刪除了與顏、袁二書言詞意旨重復(fù)的部分，認(rèn)為這是教導(dǎo)子孫學(xué)習(xí)圣賢之理非常完備的書。
C.作者認(rèn)為，他的家世能夠傳承與母親的德行有著很大關(guān)系，自己也承蒙兩位母親的親切教誨，免于犯大的過錯(cuò)。
D.作者自認(rèn)為是個(gè)平庸的人，對(duì)子孫也沒有過高的要求，但很擔(dān)心他們另求其他新異學(xué)說，離經(jīng)叛道，留下禍患。
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。(4分)
(2)夫人無中立，不志于圣賢，其勢(shì)必流于不肖，可不慎歟?(4分)
9.請(qǐng)根據(jù)文章第二段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的意圖。(4分)
三、古詩詞鑒賞(11分)
閱讀下面這首唐詩，完成10～11題。
寒食
李山甫
風(fēng)煙放蕩花披猖①，秋千女兒飛短墻。
繡袍馳馬拾遺翠，錦袖斗雞喧廣場(chǎng)。
天地氣和融霽色，池臺(tái)日暖燒春光。
自憐塵土無他事，空脫荷衣②泥醉鄉(xiāng)。
【注】①披猖：這里是飛揚(yáng)的意思。荷衣：出自屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”詩句。
10.這首詩前兩聯(lián)描寫了寒食節(jié)哪些景象?(5分)
11.尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?詩人是如何表達(dá)這種情感的?(6分)
四、名句名篇默寫(8分)
12.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)總角之宴，言笑晏晏。 ▲ ，不思其反。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)
(2) ▲ ，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(《論語·述而》)
(3)蟹六跪而二螯， ▲ ：用心躁也。(荀子《勸學(xué)》)
(4)先帝不以臣卑鄙， ▲ ，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)
(5) ▲ ，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
(6)鼎鐺玉石，金塊珠礫， ▲ ，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)
(7)不畏浮云遮望眼， ▲ 。(王安石《登飛來峰》)
(8)元嘉草草，封狼居胥， ▲ 。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
閱讀下面的作品，完成13～16題。
山城
施蟄存
如果你相信昆明是一個(gè)山城，那么拿我現(xiàn)在所小住著的地方比較起來，她就有點(diǎn)不配這個(gè)稱了。昆明的確是一個(gè)建筑在山國(guó)中的城市，但是我們?nèi)绻胂褚粋€(gè)山城，那么像目下的昆明樣地不缺少一切近代物質(zhì)設(shè)備的城市是不會(huì)浮現(xiàn)在我們眼前的。我愿意把山城這個(gè)名詞用之于良，用之于路南，甚至用之于大理，但決不是昆明。
我現(xiàn)在所住著的是一個(gè)離昆明一百余公里的小城。說她是一個(gè)小城，這是一個(gè)外省人的口吻她實(shí)在并不比我所曾到過的宜良、路南這些縣城更小。她有郵政局和電報(bào)局，她能夠供給你法國(guó)的脂粉，甚至德國(guó)制的注射劑。然而不管一切，她還是我所旅行過的許多縣城中最配稱之為山城地方。這是因?yàn)樗€保留了一個(gè)山城所該有的特殊氣息。
我在這里已經(jīng)算是住下來了。早晨，我定首先看見婦女們?cè)陂T口操作，或是扛了農(nóng)具出城去當(dāng)那些幸福的男子起床來，端一個(gè)矮凳坐在門口，吃茶、曬太陽的時(shí)候，一定是快要到正午了。正午，城里的街上是寂靜的，年輕人都聚集在城外汽車站旁邊的幾家茶館或小食鋪里，等侯來往的車看熱鬧。無所事事的日子雖然好像很悠長(zhǎng)，但終于到了黃昏，于是你可以聽見牧人在吹起哨子趕著牛羊進(jìn)城了;駐屯營(yíng)里吹起生疏的喇叭，召集士兵歸隊(duì)了;打柴的老婦人傴僂的背上負(fù)著一捆柏枝或松毛從小巷里穿出來了……一排荒涼的雉堞漸漸沒入黑暗的夜色中，于是這小城中惟一西街上是透露著光亮的地方，因?yàn)橐磺械牡赇伓荚谖鹘稚?，別的鋪?zhàn)与m然都早已關(guān)了門，而茶館宵夜鋪卻正當(dāng)熱鬧的時(shí)刻，何況茶館及宵夜鋪又占了所有的商鋪的半數(shù)以上。
但是，它們雖則賣夜市，才過十點(diǎn)鐘，所有的光亮便已全部熄滅掉?，F(xiàn)在是狗的城市了。它們逐著，叫嗥著，在絕對(duì)的黑暗中，使一個(gè)不習(xí)慣早睡的旅客，在枕上會(huì)仿佛感到土匪來攻城的征兆趕街子是使人們的生活形成一種特殊樣式的主因。這里的人從來不作每天的計(jì)劃。“一日之在于晨”，這句古諺于他們是沒有用處的。對(duì)于他們，每一個(gè)月并沒有三十天，而是只有六天，因?yàn)樗麄兠课逄熠s一次街子。一切的事情都得在街子天做。買魚肉雞蛋蔬菜米糧，均須到街子天，錯(cuò)過了這個(gè)街子天，就得等下一個(gè)街子，于是五天就很容易地過去了。醫(yī)生什么人，也是趕街子的。人倘若生了什么病，五天之內(nèi)沒有變化是幸福的。醫(yī)生給你診了脈，給你留下五天服食的藥，你就等到下一個(gè)街子天再請(qǐng)教他。警察也是趕街子的，當(dāng)警察不夠維持秩序時(shí)，不得不讓過去被裁的警察來臨時(shí)服務(wù)一下。這就是趕街子的警察，誰知道他們?cè)诜墙肿犹熳鲂┦裁词履亍?/p>
人們永遠(yuǎn)很遲緩，永遠(yuǎn)很閑懶，永遠(yuǎn)沒有時(shí)間的觀念。很少人家有一個(gè)鐘或表。既然今天或明天都沒有什么關(guān)系，上午與下午更有什么分別呢?你說，這不是趕慣了街子對(duì)他們的生活方式的影響嗎?
我不喜歡，并且也不習(xí)慣于這種山城里的生活，但我既在這里住了幾天之后，也似乎稍微發(fā)現(xiàn)了她一點(diǎn)好處。我常常會(huì)想起“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”這一副對(duì)聯(lián)，仿佛很可以用來貼在這里的城門上。然而這種和平與淳樸的好處，到底只堪從想像中去追求的，比如你身處于一個(gè)煩囂的都會(huì)里，偶爾幢憬一下這樣的山城生活，那是對(duì)你很有補(bǔ)益的。若果你真的來到這里住下去，像我一樣，我想你倘若不能逃走，一定會(huì)苦悶至極的。然而你或許要問，為什么我終于沒有逃離，而還在這里住下去呢?是的，請(qǐng)你湊過耳朵來，我將指點(diǎn)給你看一個(gè)地方，并且告訴你，那是怎樣一個(gè)地方，會(huì)使我對(duì)于這寂寞的山城抱著希望。
(有刪改)
13.文章開頭從昆明寫起，有什么作用?(4分)
14.山城保留了哪些“特殊氣息”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
15.作者為何詳寫趕街子的場(chǎng)景?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
16.本文重點(diǎn)敘寫山城生活，請(qǐng)?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠颉?6分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品，完成17～19題。
現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感
凌繼堯
?、亳T友蘭先生為西南聯(lián)大撰寫的校歌是一件藝術(shù)作品，當(dāng)年吟唱校歌的西南聯(lián)大師生是校歌所描述的悲劇事件的親身經(jīng)歷者，他們吟唱校歌所體驗(yàn)到的那種心情正是現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感。
?、诒瘎≈阅墚a(chǎn)生這種感情，因?yàn)樗统绺哂忻芮械穆?lián)系。悲劇是一種痛苦、災(zāi)難和犧牲，但是它又不讓人感到沮喪和壓抑。悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們靈魂中崇高莊嚴(yán)的感情。它好像打開我們的心靈，在那里點(diǎn)燃一星隱秘而神圣的火花。悲劇自有一種赴湯蹈火的英雄氣概和百折不撓的韌性精神。在吟唱西南聯(lián)歌時(shí)，郁積的痛苦、情緒受阻的挫折感得到自然的宣泄和表現(xiàn)，因此會(huì)產(chǎn)生一種快感。
?、郾瘎【哂杏⑿蹥飧牛欢鈶{英雄氣概還不能產(chǎn)生悲劇效果。悲劇效果必然含有憐憫和恐懼，英雄氣概只是令人鼓舞而不會(huì)首先令人恐懼，它產(chǎn)生堅(jiān)決的心情，而不產(chǎn)生悲憤的心情。北大、清華、南開三校南遷，是在中華民族存亡繼絕的危急關(guān)頭發(fā)生的悲劇事件。在侵略者的鐵蹄下，祖國(guó)山河破碎，哀鴻遍野，生靈涂炭。正像聯(lián)歌所描述的那樣，“九州遍灑黎元血”。人們吟唱聯(lián)歌，會(huì)產(chǎn)生悲劇的憐憫。但這種憐憫不是指向外在客體的道德同情，而是一種審美同情，即把自己的命運(yùn)和祖國(guó)、人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起的感受。
?、艹龖z憫外，悲劇感中還有恐懼。這種恐懼不是日常生活中面臨生命危險(xiǎn)時(shí)的那種恐懼，也不是膽怯、懦弱的畏首畏尾。悲劇中的恐懼是一種哀傷或憂郁的情調(diào)，是一種憂患意識(shí)。悲劇中的恐懼是面對(duì)強(qiáng)大的邪惡力量而感到無能為力的感覺。然而，他們?cè)谝鞒８钑r(shí)，感到壓抑和震驚，也感到反抗和振奮。正如朱光潛先生所說：“恐懼成為一種強(qiáng)烈的刺激，喚起應(yīng)付危急情境的非同尋常的大量生命力。它使心靈震驚而又充滿蓬勃的生氣，所以也包含著一點(diǎn)快樂。”
?、萋?lián)歌歌詞與岳飛《滿江紅·寫懷》多有比照。馮友蘭先生在聯(lián)歌中把《滿江紅·寫懷》中的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?”改為“千秋恥，終當(dāng)雪。中興業(yè)，需人杰。”馮先生幸而言中。今天如果再討論這四句話，楊振寧先生建議改為：“千秋恥，既已雪。中興來，需人杰。”從“終當(dāng)雪”到“既已雪”，這是多么痛苦、多么艱難的歷程;我們?cè)诰拺言』鹬厣难獪I史時(shí)，一種悲憤而堅(jiān)決的心情不覺油然而生。
(有刪改)
17.結(jié)合上下文，理解第②段中畫線句子的含意。(6分)
18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第④段的論述層次。(6分)
19.西南聯(lián)大師生吟唱校歌時(shí)，會(huì)產(chǎn)生哪些“現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感”?(6分)
七、作文(70分)
20.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。
小溪是怎樣一路流進(jìn)大海的呢?遇到高山，它機(jī)智地繞過;遇到深澗，它一點(diǎn)點(diǎn)地積蓄力量去填平;遇到斷崖，它勇敢地縱身一躍，化作壯美的瀑布……就這樣，涓涓細(xì)流融入江河，撲向大海的懷抱。
泰州市2017屆高三第三次調(diào)研測(cè)試
語文Ⅱ(附加題)
一、閱讀材料，完成21～23題。(10分)
夫幽人韻士，摒絕聲色，其嗜好不得不鐘于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔競(jìng)之所不至也。天下之人棲止于囂崖利藪目瞇塵沙心疲計(jì)算欲有之而有所不暇。故幽人韻士，得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者，處于不爭(zhēng)之地，而以一切讓天下之人者也。唯夫山水花竹，欲以讓人，而人未必樂受，故居之也安，而踞之也無禍。
(節(jié)選自袁宏道《瓶史》)
21.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)
22.袁宏道在文學(xué)上提出“ ▲ ”說，與 ▲ 、袁中道，合稱“公安三袁”。(2分)
23.根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括“幽人韻士”鐘愛山水花竹的原因。(4分)
二、名著閱讀題(15分)
24.下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.《紅樓夢(mèng)》中，紫鵑原名鸚哥，是賈母房里的丫頭，后被賈母派去服侍黛玉，改名紫鵑，她一心一意為黛玉著想，敢于直接指出黛玉的過錯(cuò)。
B.《邊城》中，沈從文重在“顯美”，展現(xiàn)了山民的自然人性和傳統(tǒng)美德，構(gòu)建了人與自然和諧共處的社會(huì)，寄托了作者重塑民族精神的理想。
C.《茶館》中，面對(duì)專橫的宋恩子，常四爺憤言道：“英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗!”真可謂無懼惡人，仗義執(zhí)言。
D.《老人與?！分?，圣地亞哥曾經(jīng)與大塊頭黑人扳手腕比手勁，取得勝利后被眾人稱為“冠軍”。他堅(jiān)信，只要自己一心想去做，就能打敗任何人。
E.《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，歐也妮初次見到堂兄弟查理，認(rèn)為他是從天上而降的神人，這使她第一次夢(mèng)見綾羅綢緞，第一次希望自己顯得漂亮。
25.簡(jiǎn)答題(10分)
(1)《三國(guó)演義》中，詩句“溫侯神射世間稀，曾向轅門獨(dú)解危”“戀妻不納陳官諫，枉罵無恩大耳兒”共同涉及的人物除了劉備外，還有誰?請(qǐng)根據(jù)詩句內(nèi)容概括其形象特征。(5分)
(2)《哈姆萊特》第五幕中，雷歐提斯說：“這奸惡的詭計(jì)已經(jīng)回轉(zhuǎn)來害了我自己;瞧!我躺在這兒，再也不會(huì)站起來了。”請(qǐng)簡(jiǎn)述“這奸惡的詭計(jì)”的內(nèi)容。(5分)
三、材料概括分析題(15分)
閱讀下面的材料，完成26～28題。
近年來，《我們的鄉(xiāng)愁》《返鄉(xiāng)筆記》《回不去的故鄉(xiāng)》等“鄉(xiāng)愁”類文章不斷出現(xiàn)，其視角也不盡相同。“去農(nóng)進(jìn)城”正成為主導(dǎo)性趨勢(shì)，隨著鄉(xiāng)村及其所承載的物、景、情的逝去，城市化已經(jīng)成為裹挾絕大多數(shù)“農(nóng)二代”的巨大勢(shì)能。而城市自身也在大規(guī)模舊城改造擴(kuò)容中日新月異，“鄉(xiāng)愁”不僅發(fā)生于某個(gè)具體鄉(xiāng)村，也是當(dāng)前這種劇烈城市化過程中原有居民普遍而又自然的反應(yīng)，失落與無奈相互交織。而在多維鄉(xiāng)愁之中更具有傳播力和話語權(quán)的中產(chǎn)階級(jí)，往往對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行選擇性美化與靜態(tài)孤立處理，刪除了生活張力，只留下精致意向和“純真的替換物”。對(duì)于他們來說，與其說是對(duì)“三農(nóng)問題”有所觸碰，不如說更是在既有生活方式不減損狀態(tài)下，對(duì)已經(jīng)或正在消失的事物的懷舊與惆悵;與其說是對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理“城鄉(xiāng)關(guān)系”展開質(zhì)疑，不如說是以“鄉(xiāng)村”為名、在主流框架內(nèi)不失優(yōu)雅優(yōu)越的修飾與撫慰。這些想象性的解決攜帶著更加隱蔽的偏好，讓真正的“三農(nóng)”被擠出“鄉(xiāng)愁”論述，鄉(xiāng)村被抽象為無“人”的風(fēng)景與新的欲望空間。好在，對(duì)于近代以來的中國(guó)城鄉(xiāng)來說，不僅有著關(guān)于鄉(xiāng)村與城市的多元化論述嘗試，還存在著進(jìn)一步邁開雙腳，解放雙手的“百年鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)踐。而當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，更應(yīng)引導(dǎo)人們“眼光向下、腳步向前”，無論下鄉(xiāng)還是返鄉(xiāng)，都希望可以在關(guān)注“三農(nóng)”中重新塑造“自我”，為鄉(xiāng)愁提供一個(gè)積極且建設(shè)性的安放之地與發(fā)揮空間，并在此過程中讓更多參與者改變視角，重新認(rèn)識(shí)充滿多樣性和復(fù)雜性的鄉(xiāng)土社會(huì)。
26.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“多維鄉(xiāng)愁”的具體內(nèi)容。(6分)
27.文中“更加隱蔽的偏好”指的是什么?(3分)
28.在作者看來，怎樣才能更好地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)?(6分)
高考重慶語文題目答案
一、語言文字運(yùn)用(15分)
1.(3分)B
2.(3分)B
3.(3分)D
4.(3分)C
5.(3分)A(只有近三成的民認(rèn)為絡(luò)紅包基本沒有問題，所以“絕大多數(shù)”不正確。)
二、文言文閱讀(18分)
6.(3分)D(率：遵從，服從)
7.(3分)B(原文說“參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備”，所以該項(xiàng)不正確。)
8.(1)(4分)和兒輩談?wù)撎角髨?jiān)守自己、經(jīng)歷世事的道理，有時(shí)揭示那些道理，有時(shí)引用事例規(guī)勸(驗(yàn)證)。
評(píng)分建議：“持”、“涉”、“證以事”，語句通順，各1分。
(2)(4分)假如人心中沒有立志，不能有志于成為圣賢，那趨勢(shì)必然變成沒有才能的人，能不謹(jǐn)慎(慎重)嗎?
評(píng)分建議：每句1分。
9.(4分)①牢記(歌頌)先輩美德;②強(qiáng)調(diào)律己治家;③希望家族興旺;④感激師友恩誼。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
三、古詩詞鑒賞(11分)
10.(5分)(1)從景的角度描寫了春風(fēng)蕩漾、春花紛飛(1分)的明媚春景(1分);(2)從人的角度描寫了女子蕩秋千、男子馳馬斗雞(2分)的歡快熱鬧的場(chǎng)景(1分)。
評(píng)分建議：不要求分角度，只要答出相關(guān)內(nèi)容乖景象特征.意思對(duì)即可。
11.(6分)(1)表達(dá)了詩人堅(jiān)守高潔品格而不得卻又不甘落入塵世的孤寂無聊、抑郁愁苦之情。(2)
?、僖詷肪耙r哀情(襯托)，詩人通過描寫春天美景和塵世的喧鬧襯托內(nèi)心的孤寂、冷清;②通過“自憐”直接抒發(fā)自己的愁苦之情;③通過“空脫荷衣”“泥醉鄉(xiāng)”表達(dá)了內(nèi)心矛盾的痛苦。
評(píng)分建議：情感2分;分析4分，答對(duì)兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。
四、名句名篇默寫(8分)
12.(8分)(1)信誓旦旦(2)發(fā)憤忘食(3)非蛇鱔之穴無可寄托者(4)猥自枉屈(5)高者掛罥長(zhǎng)林梢(6)棄擲邐迤(7)自緣身在最高層(8)贏得倉皇北顧
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
13.(4分)通過否定昆明是真正的“山城”，突出宜良等地更具山城特色;照應(yīng)文題“山城”;引出下文對(duì)真正山城的敘寫;激發(fā)讀者思考，引起閱讀興趣。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
14.(4分)社會(huì)環(huán)境和平安寧;生活節(jié)奏緩慢，有規(guī)律;民風(fēng)淳樸;人們清閑慵懶。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
15.(6分)趕街子場(chǎng)景具體寫出了山城人遲緩閑懶、沒有時(shí)間觀念的生活特性;趕街子是山城人的生活形成一種特殊樣式的主因;以點(diǎn)帶面，具體刻畫出山城的生活狀態(tài)，給人深刻印象。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
16.(6分)對(duì)和平淳樸生活的向往;對(duì)山城中人們遲緩閑懶生活的不滿;小住山城，對(duì)自己?jiǎn)握{(diào)乏味生活的苦悶、無奈;滯留山城，找不到更好去處，感到迷惘;身處山城，依然能在寂寞里抱有希望的自我安慰(自嘲)。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分;意思對(duì)即可。
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
17.(6分)悲劇讓人在宣泄了郁積的痛苦和挫折感后(2分)，喚起靈魂中一絲潛藏在內(nèi)心深處的崇高莊嚴(yán)的感情，讓人產(chǎn)生悲劇快感(2分)。揭示了悲劇的意義(2分)。
18.(6分)首先提出“悲劇效果中還有恐懼”的觀點(diǎn);接著闡述悲劇中的恐懼的內(nèi)涵;最后引用名言揭示悲劇中的恐懼的作用。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
19.(6分)①宣泄痛苦、挫折感時(shí)產(chǎn)生的崇高莊嚴(yán)感;②把個(gè)體命運(yùn)與祖國(guó)、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起而產(chǎn)生的審美同情;⑨感到壓抑、震驚(或深感憂患)而反抗、振奮。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
七、作文(70分)
20.依據(jù)2016年江蘇省高考作文評(píng)分細(xì)則賦分。
參考立意點(diǎn)：機(jī)智;積蓄力量壯大自己;勇敢面對(duì)困境;不斷進(jìn)取;目標(biāo)堅(jiān)定;個(gè)體融入集體等。
一、閱讀材料，完成21-23題。(10分)
21.(4分)天下之人/棲止于囂崖利藪/目瞇塵沙/心疲計(jì)算/欲有之而有所不暇。
評(píng)分建議：劃對(duì)一處得1分，多劃一處，倒扣1分，扣到0分為止。
22.(2分)性靈 袁宗道
評(píng)分建議：每空1分。
23.(4分)①拒絕聲色;②不爭(zhēng)名利;③有暇欣賞;④居安無禍。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
二、名著閱讀題(15分)
24.(5分)CE(C項(xiàng)，面對(duì)的不是宋恩子，應(yīng)是二德子;E項(xiàng)，“第一次夢(mèng)見綾羅綢緞”的人應(yīng)是拿儂。)
25.(1)(5分)呂布(1分)。武藝高超，頗有謀略(2分);貪戀美色，剛愎自用(2分)。
(2)(5分)克勞迪斯鼓動(dòng)雷歐提斯去為父復(fù)仇，唆使他準(zhǔn)備一把利劍與哈姆萊特比劍(2分);自己預(yù)備一杯毒酒，供哈姆萊特討水喝(1分)。雷歐提斯應(yīng)允，還在劍頭上涂上毒藥，以達(dá)到復(fù)仇的目的(2分)。
三、材料概括分析題(15分)
26.(6分)進(jìn)城務(wù)工的“農(nóng)二代”對(duì)自己的鄉(xiāng)村及其承載的物、景、情逝去的傷感;城市中居民在舊城改造過程中的失落與無奈;中產(chǎn)階級(jí)對(duì)已經(jīng)或正在消失的鄉(xiāng)村的懷舊惆悵并加以自我撫慰。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
27.(3分)以“鄉(xiāng)村”為名，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行選擇性美化與靜態(tài)孤立處理，只留下精致意向和“純真的替換物”。
評(píng)分建議：每句1分，意思對(duì)即可。
28.(6分)保持鄉(xiāng)村的原有風(fēng)貌，為鄉(xiāng)愁提供安放之地與發(fā)揮空間;結(jié)合鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐，在關(guān)注“三農(nóng)”中重塑“自我”;改變參與者的視角，重新認(rèn)識(shí)多樣復(fù)雜的鄉(xiāng)土社會(huì)。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
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