河北省高考語(yǔ)文題目

時(shí)間：2017-05-22 15:09:08 德豪21由分享

　　高考語(yǔ)文命題取材貼近生活,極富有時(shí)代氣息,對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)具有生活化的導(dǎo)向作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于河北省高考語(yǔ)文題目的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　河北省高考語(yǔ)文題目

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9 分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　魏晉時(shí)期文的自覺

　　魯迅說(shuō)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。” “為藝術(shù)而藝術(shù)”是相對(duì)于兩漢文藝“厚人倫，美教化”的功利藝術(shù)而言。以曹丕為最早標(biāo)志，它確乎是魏晉新風(fēng)。魯迅又說(shuō)：“漢文慢慢壯大是時(shí)代使然，非?？坎苁细缸又Φ?，但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞。”

　　曹丕地位甚高，后來(lái)又做了皇帝，極人世之崇榮，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，兩者并至之常期，未若文章之無(wú)窮”。帝王將相、富貴功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能夠世代流傳的卻是精神生產(chǎn)的東西。“不假良史之詞，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”(曹丕《典論·論文》)顯赫一時(shí)的皇帝可以湮沒無(wú)聞，華麗優(yōu)美的詞章并不依附什么卻被人們長(zhǎng)久傳誦?？梢姴茇灾v求和提倡文章華美，是與他這種對(duì)人生“不朽”的追求相聯(lián)系的。

　　這樣，文學(xué)及其形式本身，其價(jià)值和地位便大不同于兩漢。在當(dāng)時(shí)，文學(xué)實(shí)際總是宮廷玩物，司馬相如、東方朔這些專門的語(yǔ)言大師乃是皇帝弄臣，處于“俳優(yōu)畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大賦，不過(guò)是歌功頌德、點(diǎn)綴升平，再加上一點(diǎn)所謂“諷喻”之類的尾巴以?shī)蕵?lè)皇帝而已。至于繪畫、書法等等，更不必說(shuō)，這些藝術(shù)部類在奴隸制時(shí)代(作者持“魏晉封建說(shuō)”，認(rèn)為我國(guó)秦漢時(shí)期仍處于奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)自魏晉開始。)更沒有獨(dú)立的地位。在兩漢，文學(xué)與經(jīng)術(shù)沒有分家?！尔}鐵論》里的“文學(xué)”指的是儒生，賈誼、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名聲的。

　　在兩漢，門閥大族累世經(jīng)學(xué)，家法師傳，是當(dāng)時(shí)的文化保護(hù)者、壟斷者，當(dāng)他們?nèi)〉貌皇芑蕶?quán)任意支配的獨(dú)立地位，即建立起封建前期的門閥統(tǒng)治后，這些世代沿襲著富貴榮華、什么也不缺少的貴族們，認(rèn)為真正有價(jià)值有意義能傳之久遠(yuǎn)以至不朽的，只有由文學(xué)表達(dá)出來(lái)的他們個(gè)人的思想、情感、精神、品格，從而刻意作文，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，確認(rèn)詩(shī)文具有自身的價(jià)值意義，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。

　　所以，由曹丕提倡的這一新觀念極為迅速地得到了廣泛響應(yīng)和長(zhǎng)久的發(fā)展。曹植在當(dāng)時(shí)之所以具有那么高的地位，鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”，重要的原因之一就是從他開始講究詩(shī)的煉詞造句。所謂“起調(diào)多工”(如“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”)，精心練字(如“驚風(fēng)飄白日” “朱華冒綠池”等等)，音調(diào)諧協(xié)(如“孤魂翔故城，靈柩寄京師”)……都表明他是在有意識(shí)地講究作詩(shī)，大不同于以前了。自魏晉到南朝，講求文詞的華美，文體的劃分，文筆的區(qū)別，文思的過(guò)程，文作的評(píng)議，文理的探求，以及文集的匯篆，都是前所未有的現(xiàn)象。它們成為這一歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)的突出特征，都鮮明地表示了文的自覺。

　　——摘自李澤厚《美的歷程》(有刪改)

　　1.下列各項(xiàng)所述現(xiàn)象中，不屬于對(duì)文章所述“文的自覺”的體現(xiàn)的一項(xiàng)是(3分)

　　A.鐘嶸的《詩(shī)品》強(qiáng)調(diào)“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古……至乎吟詠性情，亦何貴于干事?”把吟詠性情的詩(shī)和經(jīng)事致用的經(jīng)學(xué)儒術(shù)從創(chuàng)作特征上強(qiáng)調(diào)區(qū)別開。

　　B.司馬遷說(shuō)自己創(chuàng)作史記的動(dòng)機(jī)是“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，魯迅稱贊《史記》是“無(wú)韻之離騷”，充分肯定了其文學(xué)成就。

　　C.魏晉南北朝時(shí)期的駢文講究聲律的和諧、用字的綺麗、辭匯的對(duì)偶和用典，體現(xiàn)了對(duì)文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想內(nèi)容的表達(dá)上受到限制。

　　D.陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴”，區(qū)分了詩(shī)、賦、碑、誄等不同文體的文體特征。

　　2.以下對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.曹丕對(duì)文章形式美的提倡，在曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中得到了具體體現(xiàn)，這也是曹植在當(dāng)時(shí)具有極高的文學(xué)地位的重要原因之一。

　　B.曹丕認(rèn)為人的壽命有限，富貴功名轉(zhuǎn)瞬即逝，好的文章卻可以不依托于外物而傳于后世。所以從人生價(jià)值的角度看，寫出傳世的文章比位居帝王將相更有價(jià)值。

　　C.魯迅說(shuō)曹丕是“為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”，是因?yàn)橄鄬?duì)于“厚人倫，美教化”的功利藝術(shù)，曹丕更強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身的形式和藝術(shù)價(jià)值。

　　D.司馬相如、東方朔等語(yǔ)言大師也追求文章的形式，但其創(chuàng)作本身卻是為了歌功頌德，娛樂(lè)皇帝，有著非常功利的目的，與“為藝術(shù)而藝術(shù)”相去甚遠(yuǎn)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.曹丕“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念能迅速地得到廣泛響應(yīng)和長(zhǎng)久的發(fā)展絕非偶然，其背后有著與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。

　　B.賈誼、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名聲的，說(shuō)明文學(xué)在當(dāng)時(shí)仍不具備獨(dú)立地位。

　　C.以曹丕為代表的一批貴族認(rèn)為真正有價(jià)值的，只有由文學(xué)表達(dá)出來(lái)的他們個(gè)人的思想、情感、精神、品格。他們刻意作文，讓詩(shī)文開始具備自身的價(jià)值和意義。

　　D.“文的自覺”始于魏晉，從此文學(xué)不再只是功利附庸和政治工具，文學(xué)家也漸漸有了自己獨(dú)立的地位。

　　二、實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面文字，完成4 ～6 題。

　　停不下的藝術(shù)追溯——林風(fēng)眠：中西巧調(diào)和

　　今天的梅州，是廣東東北部一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化城市。然而，在距離梅州市區(qū)20公里外的西陽(yáng)鎮(zhèn)閣公嶺村，卻依稀能看到100多年前留下的痕跡。這棟略顯破舊的宅院，就是林風(fēng)眠出生的地方。

　　在林風(fēng)眠5歲時(shí)，家里把他送到了本族開設(shè)的立本學(xué)堂，讀書認(rèn)字，既是石匠又能畫幾筆的父親還教他臨摹《芥子園畫譜》。在這種臨摹中，林風(fēng)眠接受了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的啟蒙教育。

　　1915年，15歲的林風(fēng)眠踏進(jìn)了梅州中學(xué)的大門，在這里，林風(fēng)眠遇到了他人生中的第一位美術(shù)老師梁伯聰，正是這位梅州歷史上最后一個(gè)能書善畫的秀才，將林風(fēng)眠引向了藝術(shù)的新天地。求學(xué)期間，親朋從南洋帶回的一些外文書籍，也讓林風(fēng)眠好奇不已。書中那些色彩豐富、形象逼真的西洋畫插圖，使得從小臨摹慣了《芥子園畫譜》的他，看到了另一個(gè)不同的藝術(shù)世界并心迷向往。

　　4年后，作為第六批留法勤工儉學(xué)的學(xué)生，他和林文錚一起登上了開往法國(guó)的郵輪。在國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊西斯的工作室，林風(fēng)眠接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)與思想的雙重啟蒙。對(duì)藝術(shù)的理解和觀念發(fā)生了重大改變：藝術(shù)不再是兒時(shí)臨摹或少時(shí)喜愛的西洋畫片，而是天馬行空的想象與思考。林風(fēng)眠獨(dú)特的繪畫天賦使楊西斯驚嘆不已，于是就推薦他到巴黎美院。1924年5月21日，第一次“中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”在德國(guó)斯特拉斯堡共和國(guó)廣場(chǎng)的萊茵宮開幕，他的作品引起轟動(dòng)。此時(shí)的林風(fēng)眠，在歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)和中國(guó)古典工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成了中西調(diào)和的基本藝術(shù)面貌。

　　約兩年后，林風(fēng)眠受蔡元培之邀回國(guó)擔(dān)任國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校的校長(zhǎng)。不久，林風(fēng)眠發(fā)表了《談東西藝術(shù)之前途》一文。他以論述藝術(shù)是如何構(gòu)成的、東西藝術(shù)根本之異同等問(wèn)題為基礎(chǔ)，正式提出了 “調(diào)和東西藝術(shù)”的主張，力圖在復(fù)興東方藝術(shù)和調(diào)和東西藝術(shù)之間尋求新路。

　　為了實(shí)現(xiàn)“中西融合”的藝術(shù)理想，林風(fēng)眠可謂殫精竭慮。他主張“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的教育思想，不拘一格廣納人才，藝術(shù)名家李可染、趙無(wú)極、朱德群、吳冠中、王朝聞、蘇天賜等都是林風(fēng)眠的學(xué)生。他銳意革新藝術(shù)教育，請(qǐng)木匠出身的畫家齊白石登上講臺(tái)，聘請(qǐng)法國(guó)教授克羅多講授西畫，并提出了 “提倡全民族的各階級(jí)共享的藝術(shù)”等口號(hào)。他提倡兼收并蓄，調(diào)和中西藝術(shù)，并身體力行，創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息和民族特色的、高度個(gè)性化的抒情畫風(fēng)，為中國(guó)現(xiàn)代繪畫提供了切實(shí)可行的發(fā)展思路和風(fēng)格典范。

　　1927年5月11日，林風(fēng)眠組織本校師生召開了一場(chǎng)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)規(guī)模相當(dāng)大的藝術(shù)展。由于部分作品抨擊社會(huì)、直諷現(xiàn)實(shí)，激怒了奉系軍閥，林風(fēng)眠被迫辭去校長(zhǎng)之職，離京南下，擔(dān)任了由蔡元培親手創(chuàng)建的杭州國(guó)立藝專第一任校長(zhǎng)。執(zhí)掌杭州國(guó)立藝專的十年，也是林風(fēng)眠實(shí)踐自己調(diào)和中西藝術(shù)理想的十年。這一期間，林風(fēng)眠用象征手法創(chuàng)作了大型油畫《人道》《悲哀》《死》《人類的痛苦》《漁村豐收》等作品，風(fēng)格一如他“中西調(diào)和”的探索，造型簡(jiǎn)約，大筆觸粗線條，色調(diào)強(qiáng)烈而凝重。

　　后來(lái)林風(fēng)眠移居到了上海，他就像個(gè)苦行僧一樣，不問(wèn)世事埋頭作畫，在清苦孤寂中繼續(xù)著中西藝術(shù)調(diào)和的探索。很多學(xué)者認(rèn)為，這一時(shí)期，林風(fēng)眠終于在中西融合的道路上創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的面貌，他的藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度。盡管孤獨(dú)、憂郁和磨難一刻也沒有離開過(guò)林風(fēng)眠，但是，在他的筆下，卻衍化出了寂靜的山川，仿佛一片超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》2016年5月8日)

　　相關(guān)鏈接：

　?、僭诎屠鑷?guó)立美術(shù)學(xué)院——法國(guó)美術(shù)教育的最高殿堂，林風(fēng)眠不是個(gè)守規(guī)矩的“好學(xué)生”，他為塞尚、莫奈、馬蒂斯等離經(jīng)叛道的畫家所傾倒，又在巴黎東方美術(shù)館和陶瓷博物館的彩陶、漢畫磚、唐三彩、瓷器花紋上，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的奇特魅力。(《求實(shí)在線·中國(guó)現(xiàn)代繪畫史一代宗師一一孤鴻林風(fēng)眠》)

　?、诹诛L(fēng)眠曾對(duì)人講：“在北京和杭州當(dāng)了十幾年校長(zhǎng)，住洋房，乘私人轎車，身上一點(diǎn)人氣幾乎耗光了。你必須真正生活著，能體驗(yàn)今天中國(guó)幾萬(wàn)萬(wàn)人的生活，身上才有真正人味。首先是‘人’，徹底‘人’化了，作品才有真正的生命活力。”(《求實(shí)在線·中國(guó)現(xiàn)代繪畫史一代宗師一一孤鴻林風(fēng)眠》)

　?、?ldquo;林風(fēng)眠一生最大的特點(diǎn)，就是融匯了東西方的優(yōu)點(diǎn)，能夠創(chuàng)造一種嶄新的、從未有過(guò)的藝術(shù)形式。他是一個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的領(lǐng)袖型、旗手型的人物。”一一中國(guó)美術(shù)學(xué)院原校長(zhǎng)肖鋒“他奠定了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的基礎(chǔ)，他之后的趙無(wú)極、吳冠中等人都是追隨他的道路的。沒有林風(fēng)眠，中國(guó)繪畫就缺少一個(gè)走向現(xiàn)代藝術(shù)的大師。”一一美術(shù)理論家邵大箴

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.林風(fēng)眠成為中國(guó)“百年巨匠”之一并不是偶然的，原因在于他提出了“調(diào)和東西藝術(shù)”的主張，并且他身體力行，在藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到了前所未有的高度。

　　B.林風(fēng)眠的創(chuàng)作融匯了東西藝術(shù)之長(zhǎng)，創(chuàng)造出了自己畫作的獨(dú)特的面貌，他沒有忘記生活是創(chuàng)作的源泉，沒有生活，沒有真正的人味，作品就沒有生命活力。

　　C.林風(fēng)眠在中國(guó)繪畫尤其是中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上有著舉足輕重的作用。他的作品兼有歐洲現(xiàn)代藝術(shù)和中國(guó)古典工藝美術(shù)之長(zhǎng)，造型簡(jiǎn)約，色調(diào)強(qiáng)烈凝重，獨(dú)具一格。

　　D.繪畫是林風(fēng)眠安身立命的憑借，是他畢生的終極追求，更是他表達(dá)強(qiáng)烈情感的媒介。他借助繪畫表達(dá)他對(duì)國(guó)事的關(guān)心、對(duì)人生的思索、對(duì)身邊人和事的敏感與愛。

　　5.下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

　　A.林風(fēng)眠從小接受了良好的教育，既在學(xué)校接受了系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)，又在梁伯聰、南洋回來(lái)的朋友等人的影響下關(guān)注西方的藝術(shù)世界，這為他日后進(jìn)行中西調(diào)和的創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。

　　B.林風(fēng)眠敢于打破常規(guī)，做事不按常理出牌，欣賞離經(jīng)叛道的畫家。當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)他聘請(qǐng)木匠畫家的齊白石，打破藝術(shù)的崇高地位，提倡各階級(jí)共享的藝術(shù)。

　　C.1919年，林風(fēng)眠到法國(guó)勤工儉學(xué)，在院長(zhǎng)楊西斯的工作室接受了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的雙重啟蒙，從此踏上了繪畫藝術(shù)中西調(diào)和的探尋之路。

　　D.林風(fēng)眠具有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。從1919年選擇出國(guó)勤工儉學(xué)，到德國(guó)第一屆“中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”引起轟動(dòng)，再到國(guó)內(nèi)藝術(shù)展上借作品抨擊社會(huì)、直諷現(xiàn)實(shí)，都是他愛國(guó)的體現(xiàn)。

　　E.大成就須經(jīng)得起大寂寞。移居上海的林風(fēng)眠不問(wèn)世事埋頭探索，孤獨(dú)、憂郁和磨難圍繞著他，但他終于超越自我，在創(chuàng)作上形成自己的風(fēng)格，取得了巨大成就。

　　6.簡(jiǎn)述林風(fēng)眠在繪畫方面取得成功的緣由，結(jié)合材料加以分析。(5分)

　　三、文學(xué)類文本閱讀(14 分)

　　閱讀下面的文字，完成7 ～9 題

　　《曠世風(fēng)華一一大運(yùn)河傳》序篇

　?、偕接斑h(yuǎn)遠(yuǎn)的，雖只是天際間的一抹黛色，卻作龍馬奔騰狀，極富于氣勢(shì)和動(dòng)感。那是八達(dá)嶺，燕山山脈西段軍都山的主峰，而號(hào)稱京師“北門鎖鑰”的居庸關(guān)便雄踞于此。“天門驍開虎狼臥，石鼓晝擊云雷張。”元代詩(shī)人薩都剌筆下的那種大場(chǎng)面雖過(guò)于久遠(yuǎn)，但游牧民族的馬蹄確曾在關(guān)外踢騰出漫天的煙塵。關(guān)山如海，殘陽(yáng)如血，掩映著莽莽蒼蒼的古長(zhǎng)城——那是中華民族最偉碩的雄性徽章。

　?、谖艺驹诓匠菛|南鳳凰山下的荒野中，腳下是原始的阡陌和披離的衰草，曾相伴過(guò)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的古長(zhǎng)城就在一望之內(nèi)，而我在尋找—— 水。

　?、鄄?，我是在尋找一一河，尋找那曾滋潤(rùn)了華夏民族的生存狀態(tài)和生命情調(diào)，世世代代流淌在我們血脈中的母親河一一京杭大運(yùn)河。

　?、苓@里有山，有樹，有北方黃土地上的一應(yīng)野趣，偶爾也有幾聲雞鳴狗吠，但唯獨(dú)沒有水。

　　⑤白浮泉這名字原本是與水有關(guān)的，至今，那草叢中仍孤傲地伸出九個(gè)石雕的龍頭，那是水的濫觴。細(xì)細(xì)尋去，附近還殘存著龍泉島的石碑，只是字跡已漫漶難辨，但當(dāng)初那種恣肆奔涌的水勢(shì)可以想見?，F(xiàn)在，這石雕龍頭和古碑已成了荒野中孤獨(dú)的守望者，它們因守望而孤獨(dú)，因孤獨(dú)而矜持。

　?、捱@就是四千里長(zhǎng)河最北端的源頭么?

　?、哌b望西北，八達(dá)嶺正逶迤在沉沉暮靄中，此刻，長(zhǎng)城上該還有留連觀光的游人吧?他們能不能看到白浮泉，看到這里的石雕龍頭和古碑呢? “老夫聊發(fā)少年狂”，我禁不住朝著那邊呼喊起來(lái)，喊聲拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，在暮色中一波接一波地傳送。少頃，又一波接一波地回過(guò)來(lái)。我堅(jiān)信那聲波曾撫摸過(guò)長(zhǎng)城，因?yàn)榛芈曋袙稁еn古的風(fēng)塵氣息，甚至還傳遞著長(zhǎng)城堞口那特有的頓挫有致的質(zhì)感。在這一瞬間，我驚栗了，一種異乎尋常的大感情溢滿胸際：我站在大運(yùn)河的源頭向著萬(wàn)里長(zhǎng)城呼喊，而作為中華民族最具文化生命和魅力的兩大工程原來(lái)竟靠得這樣近，近得幾乎一踮腳、一彎腰就可以牽手共舞。古老的運(yùn)河與同樣古老的長(zhǎng)城默默對(duì)視了幾多春秋。這是雄邁與堅(jiān)韌的對(duì)視，是高遠(yuǎn)與深邃的對(duì)視，是冷峻與妖媚的對(duì)視，是陽(yáng)剛與陰柔的對(duì)視，是鐵馬秋風(fēng)與杏花春雨的對(duì)視，是石破天驚的偉烈與世俗生活常態(tài)的對(duì)視。

　?、嘣谖覀兠褡宓木裎幕飞?，只有它們夠資格這么長(zhǎng)久地互相對(duì)視，因?yàn)闊o(wú)論是體魄還是精神上，它們都處于同一檔次。從外形上看，大運(yùn)河和長(zhǎng)城有著很多相似之處，它們都有一種奔騰向前的動(dòng)感，對(duì)于長(zhǎng)城，那是崛起于山脊的偉岸;對(duì)于運(yùn)河，那是穿越于原野的浩蕩。它們的造型中都有一種單純的成分，單純得令人一目了然。單純是一種美的經(jīng)典形態(tài)，它無(wú)須雕琢和修飾，也不屑于賣弄什么。它突出的是異常單純簡(jiǎn)潔的整體形象，以其粗獷而飛揚(yáng)流動(dòng)的輪廓線條，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的氣勢(shì)之美。你看我們的長(zhǎng)城和運(yùn)河，它們就把那么一大片樸素的原始形態(tài)——古拙也罷、殘破也罷——展示在你面前，讓你在驚悸中嘆為觀止。它們和所處的山川大地融為一體，似乎它們?cè)静皇侨斯に鶠?，而是天生就該在那里，或者說(shuō)是上蒼的安排。你欣賞它們，就必須和它們周圍的一切——天空、陽(yáng)光、曠野、山梁和風(fēng)沙——一起欣賞，因?yàn)樗鼈冊(cè)揪褪潜舜说囊徊糠?。至于它們?nèi)在的典雅、華麗和萬(wàn)千氣韻，那是懂得美的人解讀出來(lái)的，你讀出了什么就是什么，你總是對(duì)的，但你永遠(yuǎn)不可能讀出全部。

　　⑨我想起了那些贊頌長(zhǎng)城的歌謠，其中最著名的當(dāng)數(shù)那首《長(zhǎng)城長(zhǎng)》，作者很懂得解讀長(zhǎng)城，“大漠”、“邊關(guān)”、“冷月”之類的背景雖然被人們重復(fù)了千百年，卻仍然一如既往地煽情。長(zhǎng)城總能給人以沉雄冷冽的情感沖擊，那是一種關(guān)乎歷史、民族和人生的憂患意識(shí)。

　?、獾两駴]有一首歌是唱給大運(yùn)河的。

　　⑪或許是大運(yùn)河不夠古老吧?一翻歷史，不對(duì)了，公元前486年，吳王夫差在江淮大地上熱火朝天地開挖邗溝時(shí)，北方諸國(guó)還在憑借拙笨的戰(zhàn)車和胡人來(lái)去如風(fēng)的騎兵對(duì)壘，根本沒有想到可以在荒原上筑一堵高墻以自守?？梢院敛豢蜌獾卣f(shuō)，在大運(yùn)河面前，長(zhǎng)城只能道一聲“余生也晚”吧。但長(zhǎng)城總是擺出一副老資格的樣子，它雄視千古，飽經(jīng)滄桑，而且從不掩飾自己的蒼老與破敗。它在凄厲的寒風(fēng)和如血的殘陽(yáng)下板著面孔，等待著你風(fēng)塵仆仆地去朝拜，也等待著你去修繕。這就是長(zhǎng)城。而大運(yùn)河卻更愿意微笑著走進(jìn)你的生活，它拒絕蒼老，盡管它已經(jīng)不堪重負(fù)，盡管它完全有資格充當(dāng)“太祖母”。但它的精神是鮮活的，富于世俗的生活情調(diào);它那熱情的天性驅(qū)使著它總是歡快地流動(dòng)。它更多地被人們看作日常生活的一部分一一灌溉之源、舟楫之利、浣衣淘米以至愛情的麇生地——而不是一段僵硬的歷史。人們對(duì)自己生活中的偉大總是熟視無(wú)睹的，時(shí)間長(zhǎng)了，反倒有一種“本該如此”的心安理得。大運(yùn)河對(duì)生活太投入了，它的光環(huán)因此消解在生活的尋常色調(diào)之中。

　　⑫當(dāng)大運(yùn)河在盛世風(fēng)華中儀態(tài)萬(wàn)方時(shí)，北方的長(zhǎng)城卻在孤獨(dú)中悄悄地坍塌。運(yùn)河興則長(zhǎng)城廢，反之亦然，在隋唐以來(lái)的一千四百多年中，這兩位巨人很少聯(lián)袂演出。它們總是在歷史舞臺(tái)的入口處擦肩而過(guò)。當(dāng)一方粉墨登場(chǎng)時(shí)，另一方則在某個(gè)角落里黯然神傷。這種錯(cuò)位原也不難理解，運(yùn)河意味著安定和豐足，它是王朝的血脈，血脈流暢則通體強(qiáng)健，這是王朝鼎盛的標(biāo)志;而在大修長(zhǎng)城的背后則往往是邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙，它意味著外患頻仍，國(guó)勢(shì)萎靡。王朝鼎盛則威震外夷，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒，長(zhǎng)城遂成為一道閑適的風(fēng)景。國(guó)勢(shì)萎靡則邊關(guān)示警，子女玉帛皆從屬于干戈，哪里還有心思去調(diào)理運(yùn)河?

　　⑬我曾一次次登高望遠(yuǎn)，以大呼小叫來(lái)?yè)]霍過(guò)剩的豪邁;也曾徜徉在西風(fēng)古道上，傷感得滿地都是婉約派的詞章。但不管怎樣意氣風(fēng)發(fā)，我都從來(lái)不曾對(duì)大運(yùn)河說(shuō)過(guò)什么一一我是不敢。因?yàn)樗趾氩┐罅?，也太寬厚慈祥了。而且更重要的是，它雖然古老，卻至今仍然沒有風(fēng)化為僵硬的古董，仍然在默默地濡養(yǎng)我們，孕育著生命的鮮活。它流進(jìn)菜花、漁歌和船隊(duì)的汽笛;也流進(jìn)絲綢、陶瓷和文人的山水畫;最后流進(jìn)了母親澎湃的乳汁和喜悅的淚花中。面對(duì)著她，你只能由衷地感謝一個(gè)古老生命的堅(jiān)韌偉大。

　　⑭于是，帶著幾分躍躍欲試的自信，也帶著一種朝圣般的向往，五十歲的我踏上了考察大運(yùn)河的旅程。

　　(取材于夏堅(jiān)勇同名文章)

　　7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

　　A.文章開篇寫長(zhǎng)城，意在說(shuō)明長(zhǎng)城腳下的白浮泉是大運(yùn)河北端的唯一水源。

　　B.在第⑦段中作者連用兩個(gè)問(wèn)句，意在暗示大運(yùn)河的源頭和長(zhǎng)城距離很近。

　　C.在第⑧段中，作者認(rèn)為任何人都不可能讀出長(zhǎng)城與大運(yùn)河的全部意義。

　　D.第⑨段作者用“一如既往地煽情”，鮮明地表明了他對(duì)長(zhǎng)城的鄙棄態(tài)度。

　　E.本文將實(shí)地考察與個(gè)人感悟結(jié)合起來(lái)，詩(shī)意地歌頌了大運(yùn)河的精神風(fēng)貌。

　　8.請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度對(duì)第⑦段中加波浪線的語(yǔ)句作賞析。(4分)

　　這是雄邁與堅(jiān)韌的對(duì)視，是高遠(yuǎn)與深邃的對(duì)視，是冷峻與嫵媚的對(duì)視，是陽(yáng)剛與陰柔的對(duì)視，是鐵馬秋風(fēng)與杏花春雨的對(duì)視，是石破天驚的偉烈與世俗生活常態(tài)的對(duì)視。

　　9.這篇散文在行文上總是提到長(zhǎng)城，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析從哪些方面和長(zhǎng)城做了對(duì)比?(6分)

　　四、古詩(shī)文閱讀(35 分)

　　(一)文言文閱讀(19 分)

　　閱讀下面的文字，完成10～13題。

　　張種，字士苗，吳郡人也。祖辯，宋司空右長(zhǎng)史、廣州刺史。父略，梁太子中庶子、臨海太守。種少恬靜，居處雅正，不妄交游，傍無(wú)造請(qǐng)，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“宋稱敷、演，梁則卷、充① 。清虛學(xué)尚，種有其風(fēng)。”仕梁王府法曹，遷.外兵參軍，以父憂去職。服闋，為中軍宣城王府主簿。種時(shí)年四十余，家貧，求為始豐令，入除中衛(wèi)西昌侯府西曹掾。時(shí)武陵王為益州刺史，重選府僚，以種為征西東曹掾，種辭以母老，抗表陳請(qǐng)，為有司所奏，坐黜免。

　　侯景之亂，種奉其母東奔，久之得達(dá)鄉(xiāng)里。俄而母卒種時(shí)年五十而毀瘠過(guò)甚又迫以兇荒未獲時(shí)葬服制雖畢而居處飲食恒若在喪。及景平，司徒王僧辯以狀奏聞，起為貞威、治中從事史，并為具葬禮，葬訖，種方即吉。僧辯又以種年老，傍無(wú)胤嗣，賜之以妾，及居處之具。

　　貞陽(yáng)侯僭位，除廷尉卿、太子中庶子。敬帝即位，為散騎常侍，遷御史中丞，領(lǐng)前軍。高祖受禪，為太府卿。天嘉元年，除左民尚書。二年，權(quán)監(jiān)吳郡，尋征復(fù)本職。遷侍中，領(lǐng)步兵校尉，以公事免，白衣兼太常卿，俄而即真。廢帝即位，加領(lǐng)右軍，未拜，改領(lǐng)弘善宮衛(wèi)尉，又領(lǐng)揚(yáng)、東揚(yáng)二州大中正。高宗即位，重為都官尚書，領(lǐng)左驍騎，遷中書令，驍騎、中正并如故。以疾授金紫光祿大夫。

　　種沈深虛靜，而識(shí)量宏博，時(shí)人皆以為宰相之器。仆射徐陵嘗抗表讓位于種曰：“臣種器懷沈密，文史優(yōu)裕，東南貴秀，朝庭親賢，克壯其猷，宜居左執(zhí)。”其為時(shí)所推重如此。太建五年卒，時(shí)年七十，贈(zèng)特進(jìn)，謚曰元子。

　　種仁恕寡欲，雖歷居顯位，而家產(chǎn)屢空，終日晏然，不以為病。太建初，女為始興王妃，以居處僻陋，特賜宅一區(qū)，又累賜無(wú)錫、嘉興縣侯秩。嘗于無(wú)錫見有重囚在獄，天寒，呼出曝日，遂失之，世祖大笑，而不深責(zé)。有集十四卷。

　　(選自《陳書》列傳第十五，有刪改)

　　注：①敷、演和卷、充均為人名。

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.俄而/母卒種時(shí)/年五十而毀瘠/過(guò)甚/又迫以兇荒未獲時(shí)葬服/制雖畢/而居處/飲食恒若在喪/

　　B.俄而母卒/種時(shí)年五十/而毀瘠過(guò)甚又迫/以兇荒未獲/時(shí)葬服制/雖畢/而居處飲食/恒若在喪/

　　C.俄而/母卒種時(shí)年/五十而毀瘠過(guò)/甚又迫以/兇荒未獲/時(shí)葬服制/雖畢而居處/飲食恒若在喪/

　　D.俄而母卒/種時(shí)年五十/而毀瘠過(guò)甚/又迫以兇荒/未獲時(shí)葬/服制雖畢/而居處飲食/恒若在喪/

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.遷，古代指官員升職;左遷，指官員降職。如《后漢書·張衡傳》中的“遷為太史令”，指升任太史令的職務(wù)。

　　B.白衣，白色衣服，古代平民穿白衣，故用“白衣”指代平民，亦指無(wú)功名或無(wú)官職的士人。

　　C.仆射，官名。秦始置，漢以后延續(xù)。漢獻(xiàn)帝開始設(shè)置左右仆射。唐、宋時(shí)改左右仆射為左右宰相。

　　D.謚，指古代的皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其他有地位的人死后所加的帶有或褒或貶意義的稱號(hào)。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.張種對(duì)父母極為孝順。因?yàn)楦赣H去世，他放棄了官職而回家守喪;母親去世后，他因哀傷過(guò)度而消瘦得很厲害。

　　B.張種很有才干。他先后在多個(gè)皇帝手下?lián)味喾N職務(wù)，無(wú)論擔(dān)任什么職務(wù)，他都盡心盡職，總是受到當(dāng)權(quán)者的表彰和提拔。

　　C.張種很受當(dāng)時(shí)的人推重。仆射徐陵曾上書朝廷直言讓位給張種，說(shuō)他是德才兼?zhèn)渲?，能干大事，適合官居左丞相。

　　D.張種為人富有同情心。他在無(wú)錫時(shí)，看見一個(gè)判了重罪的犯人關(guān)在獄中，而這時(shí)天氣寒冷，張種就讓犯人出來(lái)曬太陽(yáng)。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)以種為征西東曹掾，種辭以母老，抗表陳請(qǐng)，為有司所奏，坐黜免。(5分)

　　(2)種仁恕寡欲，雖歷居顯位，而家產(chǎn)屢空，終日晏然，不以為病。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀。(11分)

　　閱讀下面一首唐詩(shī)，完成14-15題。

　　晨雨

　　杜甫

　　小雨晨光內(nèi)，初來(lái)葉上聞。

　　霧交才灑地，風(fēng)折旋隨云。

　　暫起柴荊色，輕沾鳥獸群。

　　麝香山一半，亭午未全分。

　　14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()

　　A.詩(shī)歌從正面切題，精心繪出一幅甜美的晨雨圖，充分顯示了詩(shī)人摹景狀物的筆力。

　　B.首聯(lián)釆用了視聽結(jié)合的描寫手法，將雨置于晨曦、樹木的背景中，富有詩(shī)情畫意。

　　C.尾聯(lián)“亭午未全分”照應(yīng)了首聯(lián)的“晨光”，寫出了時(shí)間的推移，暗示了生命的短暫。

　　D.本詩(shī)反映出詩(shī)人深厚的藝術(shù)功力，在寫景狀物中表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛之情。

　　E.本詩(shī)較好地體現(xiàn)了杜甫“沉郁頓挫”的主要藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出了凝重的歷史意識(shí)。

　　15.這首詩(shī)緊扣一個(gè)“小”字來(lái)寫雨，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(5 分)

　　16.(1)在《詩(shī)經(jīng)·氓》中，抒情主人公回顧了與男子由戀愛到結(jié)婚的情感經(jīng)歷，面對(duì)男子的背叛，她最終作出了這樣的決定：，。

　　(2)韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)師生關(guān)系作出了全新的闡述，他認(rèn)為弟子不一定比不上老師，老師不一定比弟子更賢明，因?yàn)?ldquo;，”。

　　(3)在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，抒情主人公夢(mèng)回沙場(chǎng)，率領(lǐng)鐵騎克敵制勝，剛攀上理想的高峰，卻跌回冷酷的現(xiàn)實(shí)，只能沉痛地慨嘆“”。

　　第Ⅱ卷表達(dá)題

　　17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一組是(3分)

　?、傥乃嚬ぷ髡咧挥凶哌M(jìn)群眾、深入生活，一心不亂、聚精會(huì)神，才能用生花妙筆展現(xiàn)生活的多彩和時(shí)代的偉大，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　?、陬I(lǐng)導(dǎo)干部必須站位要高，具備整體觀念和全局意識(shí)，才能判斷合理，決策準(zhǔn)確，如果片面地看待問(wèn)題，目無(wú)全牛，注定是不能成為好領(lǐng)導(dǎo)的。

　?、劢?，濟(jì)南歷城區(qū)發(fā)生交通慘案導(dǎo)致一男子死亡。據(jù)查，肇事司機(jī)李某在他低頭看微信時(shí)發(fā)生了碰撞，以為撞了電線桿就沒有停車，竟不以為然地繼續(xù)開車。

　?、艹鞘兄析彩且粋€(gè)科學(xué)治理的過(guò)程，應(yīng)該立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，久久為功，而不應(yīng)總是寄望于“一抓就靈”、“一蹴而就”。

　?、菀郧?，大家還對(duì)互聯(lián)音樂(lè)嗤之以鼻，認(rèn)為“絡(luò)歌曲”就是口水歌的代名詞。近年來(lái)，隨著互聯(lián)飛

　　速發(fā)展，互聯(lián)已經(jīng)成為音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的重要陣地。

　?、捃囕v增多，直接導(dǎo)致校門擁堵，學(xué)校門口“險(xiǎn)象環(huán)生”，這必須得到整個(gè)社會(huì)的高度重視。動(dòng)用資源在學(xué)校門口筑牢保護(hù)學(xué)生的“安全”也是時(shí)下的當(dāng)務(wù)之急。

　　A.①②④B.②③⑥C.①④⑤D.③⑤⑥

　　18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)()

　　A.臺(tái)灣已進(jìn)入“后媽時(shí)代”，無(wú)論是朱立倫還是蔡英文，都須面對(duì)空前的挑戰(zhàn)，而兩岸政策將成為雙方?jīng)Q勝的關(guān)鍵所在。

　　B.“一帶一路”是中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化而提出的偉大戰(zhàn)略，中國(guó)未來(lái)數(shù)十年的改革開放都圍繞這一戰(zhàn)略為布局展開。

　　C.“呼格吉勒?qǐng)D案”的平反，顯示了政府部門徹底治理在特殊歷史時(shí)期產(chǎn)生的冤假錯(cuò)案問(wèn)題以及實(shí)行依法治國(guó)的決心。

　　D.不動(dòng)產(chǎn)登記是摸清中國(guó)全社會(huì)不動(dòng)產(chǎn)家底的國(guó)家級(jí)行動(dòng)，將從經(jīng)濟(jì)到法律建設(shè)的方方面面產(chǎn)生難以估量的擴(kuò)散作用。

　　19.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　海南的黃花梨是極其名貴的木材，帶有“鬼臉”的更是其中的佼佼者。其實(shí)，所謂“鬼臉”就是黃花梨受到傷害之后留下的疤。，，，，，。

　?、傩纬闪烁鞣N各樣惟妙惟肖的圖形，有的像動(dòng)物，有的像植物，有的像人物

　?、谶@就是人們俗稱的“鬼臉”

　?、坌蜗蟊普?，十分迷人

　?、芎Ｄ铣Ｔ馀_(tái)風(fēng)襲擊，所以黃花梨不是被扭曲，就是被折彎，甚至被折斷

　?、菪螒B(tài)各異，豐富多彩

　?、逓榱藦浹a(bǔ)傷害，受傷處的紋理發(fā)生了變化，長(zhǎng)出了非正常的紋路

　　A.①③④⑥⑤②B.①③④⑥②⑤

　　C.④⑥①⑤③②D.④⑥②①③⑤

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。(6分)

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，①。韓國(guó)、日本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，也曾模仿過(guò)歐美國(guó)家，但很快他們就有了自己的原創(chuàng)型品牌。②，是衡量一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)之一。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，模仿了將近三十年之后，中國(guó)人才還是原創(chuàng)能力匱乏，中國(guó)制造還是處于U型價(jià)值鏈的中下游，這就需要追問(wèn)中國(guó)現(xiàn)行教育機(jī)制的弊端，究竟是中國(guó)人愚蠢，不會(huì)創(chuàng)新，③?

　　21.按題目要求寫一張請(qǐng)假條。(5分)

　　高三×班×××同學(xué)因家中奶奶去世，要在1月13日到15日期間回家中奔喪，因?yàn)榧倨谳^長(zhǎng)，需要向政教主任郝老師請(qǐng)假，請(qǐng)以×××同學(xué)的身份替他擬寫一張規(guī)范、簡(jiǎn)潔、得體的請(qǐng)假條。不多于70個(gè)字。

　　請(qǐng)假條

　　尊敬的郝老師：

　　____________________________________________________________________________________________

　　此致

　　敬禮!

　　請(qǐng)假人：×××

　　××年××月××日。

　　22.閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)

　　“配角綜合癥”為不喜歡向前闖，甘當(dāng)團(tuán)隊(duì)配角的心理。近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心對(duì)2000人展開的一項(xiàng)調(diào)查顯示，48.4%的受訪者有“配角綜合征”。同時(shí)，50.4%的受訪者表示身邊有“配角綜合征”人群，其中9.5%的受訪者坦言非常多。

　　“我知道我有能力去做一名領(lǐng)導(dǎo)者，但不想承擔(dān)那么多。”山東某村莊任職的大學(xué)生村官小林說(shuō)，“在我看來(lái)當(dāng)配角是一件挺開心的事情，擔(dān)子沒那么重，把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情做好，也是一種成就”。

　　要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。