2017四川語文高考試卷及答案
目前,現(xiàn)代文閱讀已成為人們的生活日常,且具有利益和命題鮮明、區(qū)分度較高和選拔性較強(qiáng)的特點(diǎn),因此,語文現(xiàn)代文閱讀逐漸成為高考語文的重點(diǎn)考查內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017四川語文高考試卷及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017四川語文高考試卷
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式;二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ);另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。
與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。
中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。孔子說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改)
1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是(3分)
A.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。
B.家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點(diǎn)。
C.家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。
D.家族倫理成為個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)。
2.下列對原文思路的分析，正確的一項是(3分)
A.第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。
B.第二段以中國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。
C.第三段首先強(qiáng)調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。
D.全文首先闡述倫理在社會生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴(yán)問題。
3.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是(3分)
A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
B.西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。
C.中國的文學(xué)藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。
D.按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
武 生
張國平
劇團(tuán)雖屬三流，演員們待遇也不高，但有它在畢竟是個寄托，現(xiàn)在突然散了，便仿佛一座靠山驀然坍塌了。出門時拿走了一把刀，侯三演的是武生，那把道具刀已陪伴他多年。
侯三的老婆是一家超市的財務(wù)主管，自從她從收銀員升為財務(wù)主管后，她的臉頓然腫得不行，對侯三指桑罵槐，劇團(tuán)解散的事讓她知道了，準(zhǔn)又一陣狗血噴頭。得盡快找份工作，這樣才能堵住她的嘴。理清了思路，侯三提刀回家。
喲，長出息了?想殺人呀?老婆看到侯三手里那把明閃閃的刀，口氣里滿是不屑。
我的祖奶奶，借八個膽我也不敢動你一指頭啊。侯三說，剛接了一個新角色，拿回家練練。
練個屁!你看看你，有蹬三輪的掙錢多不?侯三被老婆一下噎住了。每提到錢，侯三便像撒氣的皮球，再沒舞臺上那份豪情了。
去招聘市場，侯三看到一塊牌子，頓時興奮了，牌子上寫：招聘保安?？扇思也灰钊?，說是專解決下崗職工的。侯三的劇團(tuán)雖不算草班兒，但也未正式納編，侯三沒有下崗證。侯三靈機(jī)一動說，我是唱武生的，會翻跟頭。侯三便一陣前空翻又一陣后空翻，將跟頭翻得如旋風(fēng)。人家還是搖頭，上面有政策，我們說了不算呀。侯三沒轍了，一臉惆悵。
這時被人拍了一掌，侯三回頭看到一個很闊的人正對他微笑。那人問，找工作?侯三點(diǎn)頭。那人說，除了跟頭你還會什么?侯三說，會武功。那人說，耍一套看看。侯三便打了一套拳，虎虎生風(fēng)。
那人便說，就跟我干吧。不過是試用，試用期內(nèi)這個數(shù)。那人伸兩個指頭。
二百元?太少了。侯三說。那人說，不是二百，是兩千。那人見侯三吃驚得張大了嘴巴，就說，過了試用期，就是這個數(shù)。那人伸出一個巴掌。侯三做夢也想不到會有這么優(yōu)厚的待遇，笑得嘴角咧到了耳朵上。于是那人便成了侯三的老板。
有天老板讓侯三坐他的車辦事，還沒到地方便被人截住，侯三迷迷糊糊被幾個彪形大漢綁架了。侯三雖有些功夫，但惡虎難抵群狼，侯三被推進(jìn)黑乎乎的地窖。
說，你們老板住哪里?怎么聯(lián)系?侯三被打得遍體鱗傷，遭人盤問。侯三的嘴上像粘了封條，一個字也不說。反復(fù)多次，侯三死去活來，愣是沒吐一個字。那幫人惱羞成怒，將侯三關(guān)在地窖里，一連三天不給飯吃也不給水喝。地窖里陰冷潮濕，侯三昏死過去。
侯三看到地窖口閃進(jìn)一道亮光，朦朧中下來一個人。侯三吃驚，下來的是老板。侯三膽怯地說，你也被抓了?不是我說出去的。老板笑了，說，你小子夠意思，安心養(yǎng)傷吧。侯三問，你怎么知道我被藏在這兒?老板說，以后你就明白了。那天侯三突然看到一個綁架他的人，才明白，原來是老板考驗他。媽的!侯三咽了口吐沫。
一天老板問，你表現(xiàn)很好，有什么困難需要我解決?侯三便說，家有老母一人獨(dú)居。老板說，請來嘛。侯三苦笑，老婆不孝順，不讓老人來。老板臉一沉說，休了她。侯三說，我哪敢啊。
看你那點(diǎn)出息。老板說，這好辦，等你試用期滿，安排套房子，把老人接來住。侯三沒想到老板這么仁慈，感激得差點(diǎn)跪下。
這天侯三陪老板出門，老板一腳踏壞了一賣藝瞎子的二胡。瞎子死抱老板的腿不放，非讓老板賠。老板很沒面子，對侯三吼，踢翻他!侯三見瞎子可憐，便掏錢，卻被老板打在地上。老板說，我是隨便賠錢的人?踢翻他!一分錢也不給。侯三猶豫著不肯動手。
老板失望地過來拍侯三的肩膀，又掏出一沓錢說，你可以走了。為什么?侯三吃驚。老板說，你考試不合格。這就讓我走?侯三不肯。老板把錢一塞說，拿錢走人。
媽的。侯三接過錢朝瞎子走去。侯三把錢塞在瞎子衣兜里，拍他肩膀說，伙計，拿著。
侯三轉(zhuǎn)身離去，頭仰的老高。 (有刪改)
4.下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A. 侯三所在的劇團(tuán)只是三流，他在劇團(tuán)的收入也不高，劇團(tuán)突然散了，使他失去了生活的寄托，如果不盡快找到新的職業(yè)，肯定會被老婆罵個狗血噴頭。
B. 侯三因為懼怕老婆，自己下崗的事瞞著老婆;去招聘市場找工作也只能背著老婆;老婆不讓他把老母親接來他也只得屈服。
C. 侯三生性懦弱，老婆罵他，他只能笑臉相迎;瞎子找老板賠錢，老板讓他踢翻瞎子，他也猶豫著不動手。
D. 老板是個心狠手辣的人，為了考驗侯三對他的忠誠，把侯三打得遍體鱗傷;還讓侯三毆打一個向自己索賠二胡的賣藝瞎子。
5.侯三從劇團(tuán)出來時拿走了一把刀，這把刀在小說中有什么作用?(5分)
6.侯三在老板對他的兩次考驗中有什么不同的表現(xiàn)?并結(jié)合全文，談?wù)勀銓?ldquo;不同表現(xiàn)”的看法。(6分)
(三)實用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情
劉偉忠
陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無數(shù)。1996年，中國攝影家協(xié)會曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評價。那一年，陳復(fù)禮80歲。
1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱韓山師范，以“總評甲等”的成績畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來。
陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國雜志上看到了臺灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時的生活狀態(tài)。
“詩情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳。”這是原廣東書記王匡對陳復(fù)禮的評價。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國畫運(yùn)用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡、虛實相間、藏露結(jié)合的精華。
在風(fēng)光攝影彰顯中國畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩詞或化用詩詞來命名。這個時候，“中國畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國氣派”。
高揚(yáng)著“中國氣派”的旗幟.沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國畫意、書法、詩詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的“合璧”作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。
在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對人生和社會的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭與和平》，以鐵絲中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭結(jié)下了不解之緣。所以通過鏡頭表現(xiàn)出來的對和平的熱愛尤其強(qiáng)烈。”
在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時代的脈搏，記錄社會的變遷，滲透了濃厚的時代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。
歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2011年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品《喜雨》《朝暉頌》作為中國藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。
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潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走。
(陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》)
【注】①過番：舊時閩南人稱到南洋謀生。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.“年方十八高大全”是贊譽(yù)陳復(fù)禮年輕時期的攝影創(chuàng)作已達(dá)到高、大、全的藝術(shù)境界。
B.陳復(fù)禮具有天然的藝術(shù)稟賦，同時，從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和民間藝術(shù)的影響。
C.陳復(fù)禮的作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時代的變遷和社會的進(jìn)步，表現(xiàn)了他對國家和人民的熱愛。
D.陳復(fù)禮的攝影作品取材豐富，這與他早年坎坷的生活經(jīng)歷和豐富的人生閱歷有關(guān)。
8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検? )(4分)
A. 陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。
B.陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時代就讀于韓山師范，成績非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個國家，卻不曾放棄對藝術(shù)的追求。
C.陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們在藝術(shù)上都取得了很高的成就，難分伯仲，并稱為攝影界“華夏三老”。
D.陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價值連城。
E.陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時代的脈搏，也犀利地批判社會的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。
9.請概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。(5分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
蔣濟(jì)字子通，楚國平阿人也。建安十三年，孫權(quán)率眾圍合肥。時大軍征荊州，遇疾疫，唯遣張喜單將千騎，領(lǐng)汝南兵以解圍。濟(jì)乃密白刺史，偽得喜書，云步騎四萬已到雩婁。權(quán)信之，遽燒圍走，城用得全。拜濟(jì)丹陽太守。民有誣告濟(jì)為謀叛主率者，太祖聞之，曰：“蔣濟(jì)寧有此事!有此事，吾為不知人也。此必愚民樂亂，妄引之耳。”辟為丞相主簿西曹屬。關(guān)羽圍樊、襄陽。太祖以漢帝在許，近賊，欲徙都。濟(jì)說太祖曰：“劉備、孫權(quán)，外親內(nèi)疏，關(guān)羽得志，權(quán)必不愿也。可遣人勸權(quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解。”太祖如其言。權(quán)聞之，即引兵西襲公安、江陵。羽遂見禽。
文帝踐阼，出為東中郎將。帝問曰：“卿所聞見天下風(fēng)教何如?”濟(jì)對曰：“未有他善，但見亡國之語耳。”帝忿然作色而問其故，濟(jì)具以答，于是帝意解。頃之，征為尚書。明帝即位，遷為中護(hù)軍。時中書監(jiān)、令號為專任，濟(jì)上疏曰：“大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也。”詔曰：“夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟(jì)才兼文武，服勤盡節(jié)，每軍國大事，現(xiàn)有奏議，忠誠奮發(fā)，吾甚壯之。”景初中，外勤征役，內(nèi)務(wù)宮室，怨曠者多，而年谷饑儉。濟(jì)上疏曰：“陛下方當(dāng)恢弘前緒，光大遺業(yè)，誠未得高枕而治也。今雖有十二州，至于民數(shù)，不過漢時一大郡。二賊未誅宿兵邊陲且耕且戰(zhàn)怨曠積年宗廟宮室百事草創(chuàng)農(nóng)桑者少衣食者多今其所急，唯當(dāng)息耗百姓，不至甚弊。儻有水旱，百萬之眾，不為國用。凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時。夫欲大興功之君，先料其民力而燠休之。”詔曰：“微護(hù)軍，吾弗聞斯言也。”
齊王即位，遷太尉。是時，曹爽專政，丁謐、鄧颺等輕改法度。以隨太傅司馬宣王屯洛水浮橋，誅曹爽等，進(jìn)封都鄉(xiāng)侯，邑七百戶。濟(jì)上疏曰：“太傅奮獨(dú)斷之策，陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也。夫封寵慶賞，必加有功。今論謀則臣不先知，語戰(zhàn)則非臣所率。”固辭，不許。是歲薨，謚曰景侯。(摘編自《三國志·魏書·程郭董劉蔣劉傳》)
10. 下列對劃波浪線部分的短句，正確的一項是(3分)
A.二賊未誅宿兵/邊陲且耕/且戰(zhàn)怨曠積年/宗廟宮室/百事草創(chuàng)/農(nóng)桑者/少衣食者多
B.二賊未誅/宿兵邊陲/且耕且戰(zhàn)/怨曠積年/宗廟宮室/百事草創(chuàng)/農(nóng)桑者少/衣食者多
C.二賊未誅宿兵/邊陲且耕且戰(zhàn)/怨曠積年/宗廟宮室/百事草創(chuàng)/農(nóng)桑者少/衣食者多
D.二賊未誅/宿兵邊陲/且耕且戰(zhàn)/怨曠積年/宗廟宮室百事草/創(chuàng)農(nóng)桑者少/衣食者多
11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.太守，戰(zhàn)國至秦朝時期郡守的尊稱，一郡的最高行政長官，隋朝之后不再是正式的官名，只成為州刺史或知府的別稱。
B.踐阼，也作踐祚，本指古代帝王新即位升宗廟東階主持祭祀，所以代指帝王即位，也可以指臨時代行王政。
C.尚書，秦朝時為低級官員，在殿中負(fù)責(zé)發(fā)布文書。漢朝以后地位逐漸提高，隋朝以后為六部長官，是古代中央政府部級長官。
D.奏議是中國古代一種公文文體，是古代臣下上奏帝王文書的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、誥、表、制、書等。
12. 下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.蔣濟(jì)擅用計謀。當(dāng)孫權(quán)帶兵圍攻合肥時，曹操正帶兵攻打荊州，無法派重兵支援;蔣濟(jì)用計讓孫權(quán)主動撤兵，從而保全了合肥。
B.蔣濟(jì)剛直敢言。魏明帝即位之初給予中書監(jiān)、中書令等近臣大權(quán)，不與民休息，虛耗民力，他都能上疏對皇帝進(jìn)行勸諫。
C.蔣濟(jì)為人謙遜。他因跟隨太傅誅殺專權(quán)的曹爽等人有功，被加封都鄉(xiāng)侯，但他堅決推辭，至死也沒有接受皇帝的封賞。
D.蔣濟(jì)忠誠能干。從東漢到曹魏，他曾在數(shù)位人主手下任職，都能提出懇切的建議，深受人主的器重。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
?、趴汕踩藙駲?quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解。(5分)
?、铺祳^獨(dú)斷之策，陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詩，完成14-15題。
赤 壁
杜庠①
水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。
諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。
兵銷炬影東風(fēng)猛，夢斷簫聲夜月孤。
過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪。
[注]①杜庠：明朝詩人，曾任知縣，不久罷歸。不得志，放情詩酒。
14.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.首聯(lián)詩人以驚人的藝術(shù)腕力寫出了曹軍以泰山壓卵之勢順長江東下、睥睨一切的氣焰和威勢。
B.頷聯(lián)分述諸葛亮和曹操，諸葛亮縱逞其才智終究也是枉費(fèi)心機(jī)，曹操根本不把孫權(quán)放在眼里。
C.頸聯(lián)出句描寫曹軍的雄姿，將赤壁大戰(zhàn)的情景寫得有聲有色，使人感到英氣逼人，用筆鋒利。
D.詩的前五句，作者把歷史的風(fēng)雷任意驅(qū)遣于筆底，還原戰(zhàn)爭原貌，并未對歷史人物給予評價。http://baike.baidu.com/item/%E8%B5%A4%E5%A3%81%E4%B9%8B%E6%88%98/13684251
E.尾聯(lián)詩人從幽思冥想中重又回到了眼前風(fēng)物，面對荒磯鷗鳥、哀草寒煙，詩人不禁感慨萬端。
15.本詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情，是如何表現(xiàn)的?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)酈道元在《三峽》中用極為精練的“”一句概括三峽春冬之時的景色。
(2)《送東陽馬生序》中作者對“燁然若神人”的同舍生“略無慕艷意”的原因是：，。
(3)《氓》中直接勸告女子不要沉溺于愛情的句子是：，。
第II卷 表達(dá)題
三、語言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，兩項都正確的一項是( )(3分)
①一些落馬的貪官，曾經(jīng)占用大量社會公共資源，開百萬豪車，住千萬別墅，一飯千金，卻從不資助任何公益事業(yè)。
?、谑軓?qiáng)冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結(jié)冰，人們在室內(nèi)座位上坐了半天，仍然覺得席不暇暖，冰涼透骨。
?、郾緛磉€不錯的一篇文章，讓你們這樣改來改去，反而改得不三不四了。
?、苊鎸夤株戨x的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實生活的感受出發(fā)，汲取西方藝術(shù)的精華，積極探索新的藝術(shù)語言。
⑤江時學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未取得成效，英國就“說了再見”。
A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ②⑤
18.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)
A.《舌尖上的中國》第二季在播出時，越來越多的食物被老百姓提及與回味;它不只用來充饑，更能體現(xiàn)一種文化，一種態(tài)度。
B.12月25日，國務(wù)院調(diào)查組認(rèn)定，遭受巨大損失的深圳光明新區(qū)“12·20”滑坡災(zāi)害不是山體滑坡，不屬于自然地質(zhì)災(zāi)害，而是一起嚴(yán)重的生產(chǎn)安全事故。
C.近日，南寧和杭州的部分區(qū)縣也打算通過松綁限購、下調(diào)購房入戶標(biāo)準(zhǔn)等方式救市，有人認(rèn)為這種做法將引發(fā)其他城市的效仿。
D.中俄雙方堅決遵循《聯(lián)合國氣候變化框架公約》的原則和宗旨，愿為加強(qiáng)國際合作、共同應(yīng)對全球氣候變化的挑戰(zhàn)作出貢獻(xiàn)。
19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
《尚書》中“與人不求備，檢身若不及”這句話，以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴(yán)于律己、寬以待人”的道理。 ① 是工作中 ② 生活中，不能只知道責(zé)備別人，總在別人那里找不是， ③ 應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能 ④ 促進(jìn)團(tuán)結(jié)， ⑤ 改正錯誤。“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關(guān)系的辯證法。
?、佗冖邰堍?/p>
A不論還是而既又
B不僅也是而不是就是
C不論還是但不是就是
D不僅也是但既又
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)
明白曉暢曾被看作是詩歌優(yōu)劣的主要審美標(biāo)準(zhǔn)。明白曉暢作為詩歌的一種藝術(shù)風(fēng)格，是可以認(rèn)同的，①，那就有些偏頗了。其實，②。讀者欣賞詩總希望讀到一點(diǎn)意在言外或言有盡而意無窮的東西，這樣才有詩意詩味可供咀嚼。如果一眼便窮盡詩意，讀者又怎能從中獲得審美愉悅呢?當(dāng)然，那種“百讀不得其解”的詩也不見得是好詩。這類詩，或者故作高深，故弄玄虛，詩句結(jié)構(gòu)支離破碎，像沒有規(guī)則的文字游戲，怎么能讓讀者無所阻隔地欣賞其詩境詩意呢?一般說來，③。所以說，明白曉暢不是評價詩歌優(yōu)劣的審美標(biāo)準(zhǔn)，懂與不懂之間才是。
21.請篩選、整合下面文字中的主要意思，擬寫一條“魔術(shù)”的定義。要求語言簡明，條理清楚，不超過50個字(含標(biāo)點(diǎn))。(5分)
魔術(shù)這種雜技節(jié)目以不易被觀眾察覺的敏捷手法和手段，使物體在觀眾眼前出現(xiàn)奇妙的變化，或出現(xiàn)或消失，真可謂變化莫測。這種表演常常借助物理、化學(xué)的原理或某種特殊裝置表演各種物體、動物或水火等迅速增減隱現(xiàn)的變化，令觀眾目不暇接，產(chǎn)生奇幻莫測的神秘感覺。魔術(shù)廣受人民群眾的喜愛。
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢》高居榜首;榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列;《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學(xué)作品以及通過絡(luò)閱讀小說(文學(xué))的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了?抑或是……?社會一片熱議。
對于以上事情，你怎么看?請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。
2017四川語文高考試卷及答案
1C(考生完全可以在通覽選項后，初判斷C項犯有絕對化的毛病。然后再因循論述類文本閱讀的基本原則，先從選項找關(guān)鍵詞“倫理關(guān)系”、“調(diào)節(jié)”、“傳統(tǒng)社會生活”、“全部內(nèi)容”，回原文定區(qū)間，很容易發(fā)現(xiàn)原文中的表述為“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題”，仔細(xì)甄別即可發(fā)現(xiàn)“基本課題”和“全部內(nèi)容”內(nèi)涵不同。)
2B(本題考查的是學(xué)生概括文段信息的能力。此題有一先天優(yōu)勢，便是每個選項都明確了閱讀區(qū)間。A項是對第一段信息的理解，原文提到的“對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用”的是“倫理”，而非選項所表述的“倫理關(guān)系”。B項對第二段的概述完全建立在對原文信息綜合分辨的基礎(chǔ)上，理順了原文思路，沒有理解不當(dāng)之處。C項很明顯對“人與獸之分在于有無德性”和“中國人的文化人格是以道德為首要取向的”說明順序存在顛倒的問題。D項中談及的“在社會生活和政治結(jié)構(gòu)中”起重要作用的非“倫理”，而是“家族本位的特點(diǎn)”。)
3A(本題解題思維一如第一道題。A項表述可以從 第一段第一、二句得出答案。B項表述根據(jù)第二段的二、三句可以看出，西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因為其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。原文未曾提及“西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的”。C項把“然后才考慮‘利用、厚生’的問題”歸為中國的文學(xué)藝術(shù)名義之下，明顯是對文章的錯誤嫁接。D項提到的“道德至上的文化精神”在原文中只是孔大夫言論中的思想內(nèi)核，而非選項中所說的“中國人一貫堅持”的表述。)
4.C (C項“侯三生性懦弱”錯，侯三不打瞎子是仁厚。)
5. ①突出侯三在劇團(tuán)的武生身份，拿刀表現(xiàn)出他對自己曾經(jīng)從事的職業(yè)的眷戀，表現(xiàn)他的敬業(yè)精神;②這把刀引出侯三與老婆對話的情節(jié)，推動了情節(jié)的發(fā)展。③在老婆面前唯唯諾諾的侯三，舞臺上用刀充滿豪情，能熬過“綁匪”毒打，不服從老板踢翻瞎子的命令，最后把錢塞在瞎子衣兜里轉(zhuǎn)身離去：刀象征著侯三身上柔中有剛的霸氣、堅守善良本心的骨氣。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)5分。)
6.①在第一次考驗中，侯三被打得遍體鱗傷，以至昏死過去，也不出賣老板，在他身上有一種忠于職守、威武不能屈的大丈夫的英雄氣概;(2分)
?、谠诘诙慰简炛?，他并不因為自己得到老板優(yōu)厚的待遇而違背自己善良的本性去毆打一個賣藝瞎子，在他身上透射出富貴不能淫的人性光輝;(2分)
?、酆钊m然迫切地希望能多掙錢來改變自己的社會地位、家庭地位，但他卻能為了職業(yè)操守而不惜犧牲性命，不為得到錢而改變自己善良的本心。這個平凡的小人物身上的高貴的人性品質(zhì)，正是社會寶貴的正能量。(2分)
7.A(“年方十八”是贊譽(yù)陳復(fù)禮雖年屆八十，仍創(chuàng)新精神不減，赤子之心長存。)
8.B.E(B.“家境貧寒”于文無據(jù)。“不曾放棄對藝術(shù)的追求”錯。文中說“到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫”。E.“他的作品始終堅持的是‘真'‘善'‘美'的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一”錯誤。文中說著重體現(xiàn)“美”的是陳復(fù)禮的風(fēng)光攝影，而體現(xiàn)“真”“善”的是陳復(fù)禮的寫實性較強(qiáng)的作品。)(4分，每項2分)
9.①在風(fēng)光攝影中彰顯中國畫意。使鏡頭下散發(fā)著深厚的丹青氣息;②將傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、篆刻、詩詞等融入攝影，高揚(yáng)起“中國氣派”的旗幟;③在兼具各種文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國傳統(tǒng)繪畫，有了“影畫合璧”的發(fā)明與獨(dú)創(chuàng)。(答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。)
10.B(二賊未誅，宿兵邊陲，且耕且戰(zhàn)，怨曠積年;宗廟宮室，百事草創(chuàng)，農(nóng)桑者少，衣食者多。)
11.D(誥、制是帝王給臣下的文書。)
12.C(“至死也沒有接受皇帝的封賞”有誤，是皇帝不允許蔣濟(jì)辭謝封賞。)
13.(10分)
⑴可以派人勸說孫權(quán)跟隨在關(guān)羽的后面(襲擊)，答應(yīng)割劃江南來封賞孫權(quán)，那樣樊城的包圍就會自動解除。(譯出大意2分，“勸”“躡”“許”每個1分)
?、铺蛋l(fā)揚(yáng)獨(dú)斷的計謀，陛下明了臣下的忠信節(jié)操，罪人伏法被殺，這是社稷國家的福分。(譯出大意2分，“奮”“策”“伏誅”每個1分)
參考譯文：
蔣濟(jì)字子通，楚國平阿縣人。建安十三年，孫權(quán)率領(lǐng)眾兵包圍合肥。當(dāng)時太祖大軍征討荊州，遇上流行疾病，只派了張喜統(tǒng)領(lǐng)一千騎兵，帶領(lǐng)汝南兵士去解圍。蔣濟(jì)于是秘密告訴刺史，假裝得到了張喜的信，說步兵騎兵四萬人已經(jīng)到達(dá)雩婁。孫權(quán)聽信了，匆匆燒了圍城工事退走，合肥城因此得以保全。任蔣濟(jì)為丹陽太守。有誣告蔣濟(jì)是陰謀叛亂的主要策劃人，太祖知道了說：“蔣濟(jì)豈能有這種事!如果有這種事，我就太不了解人了。這一定是愚民幸災(zāi)樂禍，胡亂攀扯他罷了。”征召蔣濟(jì)為丞相主簿西曹屬。關(guān)羽包圍樊城和襄陽。太祖因為漢帝在許縣，離賊軍太近，想要遷都。蔣濟(jì)勸說太祖說：“劉備、孫權(quán)外表親密，實際疏遠(yuǎn)，關(guān)羽如愿以償，孫權(quán)必定不情愿?？梢耘汕踩藙裾f孫權(quán)跟隨在關(guān)羽的后面(襲擊)，答應(yīng)割劃江南封賞給孫權(quán)，那樣樊城的包圍就會自動解除。”太祖依從他們說的那樣去做了。孫權(quán)知道了，立即帶兵向西攻襲公安、江陵兩縣。關(guān)羽終于被擒獲。
魏文帝即帝位時，又出任山東中郎將。文帝問他說：“您所聽到看到的天下風(fēng)俗教化怎么樣呢?”蔣濟(jì)回答說：“沒什么其他好的地方，只聽見亡國的言談而已。”不久，蔣濟(jì)被征召為尚書。魏明帝即位，蔣濟(jì)升任中護(hù)軍。當(dāng)時中書監(jiān)、中書令這兩個職位稱為專任，蔣濟(jì)上疏說：“作為一個君王，左右大臣權(quán)柄太重，國家就要有危難;近侍過于親密的，本身就會受蒙蔽，這是古代的最高警誡。”明帝的詔書說：“剛直的大臣，是君王所倚仗的。蔣濟(jì)文武全才，做事勤勉，盡心盡力，每有軍國大事，總有奏議，忠誠奮發(fā)，我十分看重他。”景初年間，魏國朝廷對外頻繁征戰(zhàn)，兵役繁重，內(nèi)部大興土木，怨恨的人很多，而又趕上糧谷歉收，發(fā)生饑饉。蔣濟(jì)上疏說：“陛下正應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大前代的事業(yè)，實在還沒到無憂無慮、天下大治的時候。現(xiàn)在雖然名義上有十二個州的地盤，但說到人口數(shù)量，卻不過漢代時一個大郡的人數(shù)。孫、劉二賊還沒有誅殺，士兵駐守邊陲，又耕種又作戰(zhàn)，怨恨的情緒積蓄了多年。宗廟宮室，各種事務(wù)都在初創(chuàng)時期，從事農(nóng)桑業(yè)的人少，要穿衣吃飯的人卻很多，當(dāng)今緊急的任務(wù)，只有停止消耗百姓，使他們不至于十分困乏。如果趕上水旱災(zāi)害，數(shù)以百萬計的人將不會為國家所使用。凡是役使百姓必須乘農(nóng)閑的機(jī)會，不能耽誤農(nóng)時。想建功立業(yè)的君王，先要估計他的民力，然后撫慰他們的疾苦病痛。”明帝下詔書說：“如果沒有護(hù)軍，我聽不到這樣的話啊!”
魏齊王即位后，蔣濟(jì)被升為太尉。這個時候，曹爽專權(quán)，丁謐、鄧飏等人輕易地改變了法律制度。蔣濟(jì)因為隨司馬宣王在洛水浮橋駐軍，誅殺曹爽等，被晉爵封為都鄉(xiāng)侯，封邑七百戶。蔣濟(jì)上疏說：“太傅發(fā)揚(yáng)獨(dú)斷的計謀，陛下明了臣下的忠信節(jié)操，罪人伏法被殺，這是社稷國家的福分。封賞必定要施加給有功的人?，F(xiàn)在論謀劃，臣下不能先知;論作戰(zhàn)，士兵也不是臣下所統(tǒng)率。”蔣濟(jì)堅持辭讓，而曹芳不許可。蔣濟(jì)于當(dāng)年去世，謚號為景侯。
14.CD(選對一項3分，兩項5分。C.“頸聯(lián)出句描寫曹軍的雄姿”錯，此句寫的是曹軍的失敗。D.“還原戰(zhàn)爭原貌，并未對歷史人物給予評價”錯，詩的前五句重在寫曹軍戰(zhàn)前的雄心和戰(zhàn)爭中的狼狽，并從一定角度對當(dāng)年叱咤風(fēng)云的英雄人物給予了評價。
15.第一問：詩人對歷史的變遷(或歷史滄桑、或人生如夢、……)(1分)和現(xiàn)實的“荒涼”(或仕途失意、或生活坎坷、……)傷感(1分)。
第二問：①懷古傷今(或傷己)，前五句回憶赤壁大戰(zhàn)和三國人物(2分)，②用典，第六句化用《赤壁賦》語句(2分)，③借景抒情(或以景結(jié)情)，尾聯(lián)對句以景物描寫收束全詩(2分)。(①②③答出其中兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，其中每點(diǎn)結(jié)合詩句解釋1分。)
16.(1)清榮峻茂;(2)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也;(3)于嗟女兮，無與士耽。
17. C(不三不四：不倫不類，不像樣子。也指行為不端，不正派。光怪陸離：光怪，光彩奇異;陸離，色彩繁雜、變化多端的樣子。形容形狀奇怪，色彩繁雜。中性詞(不能用來形容人)，也形容事物離奇多變。一飯千金：比喻厚報對自己有恩的人。席不暇暖：指連坐席還沒有來得及坐熱就起來了。形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。金甌無缺：金甌，盛酒器，比喻國土。金甌沒有殘缺。比喻國土完整。)
18.D(A.偷換主語，將“《舌尖上的中國》第二季在播出時”改為“隨著《舌尖上的中國》第二季播出”或“在《舌尖上的中國》第二季播出時”。B.搭配不當(dāng)，把“遭受”改為“造成”。C.表意不明，“南寧和杭州的部分區(qū)縣”有歧義。)
19.A
20.①但把它作為詩歌主要的審美標(biāo)準(zhǔn)②那種“一看就懂”的詩不見得是好詩③詩歌的審美大致都是似懂非懂的(6分。每空2分)
21.魔術(shù)是借助物理、化學(xué)原理或特殊裝置，以不易察覺的敏捷手法，使物體產(chǎn)生奇妙變化的一種雜技。(四個要點(diǎn)各1分，單句1分)
22.作文立意：看到這樣的社會現(xiàn)象，我們首先要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)而對此質(zhì)疑、批判，或者贊同。但要學(xué)會多問自己，為何如此?于是，立意角度產(chǎn)生：
拒絕閱讀經(jīng)典，原因大多是世事浮躁，人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”;本質(zhì)原因是當(dāng)下社會的價值取向問題。在一個追求“成功”的時代，像《紅樓夢》這樣缺少“實用價值”，缺少“謀取實際利益”功能，同時又缺少快速獲取娛樂“快感”的作品，被閱讀者驅(qū)逐是“理所當(dāng)然”的。但，這些承載著人類基本價值觀念和文化取向的“經(jīng)典”，被我們以“不實用”而拒絕的時候，我們是否忽視了人類沉重的肉身恰是因“無用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈的。這樣寫作可圍繞“有用與無用”“與經(jīng)典同行”等展開。
我們也可勇敢質(zhì)疑，曾經(jīng)的“經(jīng)典”是否一定是真正意義上的經(jīng)典，有些依托社會背景生成的“深邃”的經(jīng)典是否有足夠理由要求不同生活閱歷的人去閱讀、熱愛并讀出“意義”?這樣寫作可就“何為經(jīng)典”“人類經(jīng)典演變過程”等展開。
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