河南高考語(yǔ)文試卷題型
學(xué)生為了高考,認(rèn)為做老師的模擬題才是正事,語(yǔ)文閱讀是對(duì)寶貴時(shí)間的浪費(fèi)。很多教師也認(rèn)為閱讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)什么用途,閱讀的書(shū)多,不一定能保證考試就拿高分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于河南高考語(yǔ)文試卷題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!
河南高考語(yǔ)文試卷題型
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類(lèi)文本閱讀(每題3分，共9分)
如何看待道德價(jià)值導(dǎo)向和一般價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系
朱貽庭
道德價(jià)值導(dǎo)向不能脫離一般的價(jià)值取向問(wèn)題，應(yīng)該從一般的價(jià)值觀來(lái)考慮倫理學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。這就在理論和實(shí)踐“價(jià)值導(dǎo)向”問(wèn)題提到了一個(gè)新的高度。
自從改革開(kāi)放以來(lái)，我們一直非常關(guān)注道德價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。即使在“價(jià)值”概念合法化之后，大部分的輿論都是集中在人生價(jià)值、個(gè)體道德的領(lǐng)域之內(nèi)。這種情況在1991年之后，也延續(xù)下來(lái)。
不同時(shí)期有不同的提法和口號(hào)，但是基本的傾向沒(méi)有變化。最初的階段，主要的是“集體主義”，隨著社會(huì)的變化，對(duì)集體主義不斷地作出新的解釋和界定。比如從強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，到界定為“國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義”。還有的學(xué)者解釋為“我為人人，人人為我”。
后來(lái)，源自中國(guó)文化傳統(tǒng)的“義利觀”的概念凸顯，對(duì)此也不斷地作出新的解讀?？茖W(xué)發(fā)展觀提出之后，“榮辱觀”的概念一度凸顯。近年來(lái)則強(qiáng)化了個(gè)人的修為、修養(yǎng)，等等，不一而足。
道德價(jià)值導(dǎo)向固然重要，但是，道德價(jià)值導(dǎo)向是不能脫離一般價(jià)值取向問(wèn)題的。以義利關(guān)系而言，大都將傳統(tǒng)的義利觀局限于人生價(jià)值的領(lǐng)域。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，提出了“形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀”，依然沒(méi)有越出個(gè)體的人生價(jià)值的范圍。
實(shí)際上，大量的史料表明，傳統(tǒng)的“義利之辨”和“義利觀”還有另一個(gè)層面，就是統(tǒng)治者的治國(guó)價(jià)值方針和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向：是“重義”還是“重利”;是“由義”還是“離義”。它通過(guò)制度、政策和統(tǒng)治者自身行為而體現(xiàn)為兩種不同的治國(guó)價(jià)值方針和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。而選擇何種治國(guó)的價(jià)值方針對(duì)于社會(huì)成員的道德價(jià)值取向，具有深刻的甚至是決定性的影響。
2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》從社會(huì)政策和經(jīng)濟(jì)政策對(duì)人們價(jià)值觀念影響的角度，就提出了這一問(wèn)題，但是沒(méi)有得到真正的落實(shí)?，F(xiàn)實(shí)和歷史都表明，體現(xiàn)在治國(guó)和施政中的價(jià)值觀念，能否得到社會(huì)成員的認(rèn)同，是社會(huì)成員是否愿意遵循道德規(guī)范的一個(gè)必要的條件。
總之，道德價(jià)值導(dǎo)向固然重要，但是體現(xiàn)在社會(huì)制度、各項(xiàng)政策、各種施政行為中的價(jià)值觀念，以及整個(gè)社會(huì)文化中負(fù)載的價(jià)值觀念，也許更為根本。只有把涵蓋著兩者的一般價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題抓住了，才能真正實(shí)施包括道德價(jià)值導(dǎo)向在內(nèi)的“價(jià)值導(dǎo)向”的要旨。
(有刪改)
1.下列從論述文寫(xiě)作角度對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.文章從中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的角度，有力地論證了“應(yīng)該從一般的價(jià)值觀來(lái)考慮倫理學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，才能真正實(shí)施‘價(jià)值導(dǎo)向’”這一中心論點(diǎn)。
B.文章列舉了“集體主義”、“傳統(tǒng)義利觀”、“科學(xué)發(fā)展觀”和“榮辱觀”等一系列口號(hào)和提法，表明了國(guó)家和社會(huì)對(duì)一般價(jià)值觀的高度重視。
C.文中以“義利觀”為例，既指出了把其單純解讀為個(gè)體的人生價(jià)值范疇的局限性，也強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者選擇的治國(guó)價(jià)值方針對(duì)于社會(huì)成員的道德價(jià)值取向影響的重要性。
D.本文運(yùn)用舉例論證和道理論證，從現(xiàn)象到本質(zhì)，闡釋了道德價(jià)值導(dǎo)向和一般價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系，使文章觀點(diǎn)明確，論證有力。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.從一般的價(jià)值觀來(lái)考慮倫理學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，這就意味著把導(dǎo)向問(wèn)題從倫理學(xué)提升為一般價(jià)值論的高度，從而解決長(zhǎng)期困擾的“價(jià)值導(dǎo)向”的問(wèn)題。
B.對(duì)人生價(jià)值和個(gè)體道德的探討和思考，一直是輿論對(duì)于道德價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題的關(guān)注焦點(diǎn)，在“價(jià)值”概念合法化前后，總體上沒(méi)有發(fā)生根本的變化。
C.從傳統(tǒng)的義利觀到社會(huì)主義義利觀，其義利觀的內(nèi)涵自然發(fā)生了變化，但兩者都堅(jiān)持在個(gè)體的人生價(jià)值范疇進(jìn)行闡釋?zhuān)瑳](méi)有實(shí)質(zhì)的改變。
D.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》體現(xiàn)了統(tǒng)治者的治國(guó)價(jià)值方針和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于社會(huì)成員的道德價(jià)值取向有著重要的影響。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.一般價(jià)值觀不起主導(dǎo)和決定作用，但并不意味著它們無(wú)足輕重或毫無(wú)意義，他們?cè)谏鐣?huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著極其重要的作用。
B.“重義”還是“重利”，“由義”還是“離義”，分別是傳統(tǒng)的“義利之辨”和“義利觀”的兩個(gè)重要方面，它體現(xiàn)著統(tǒng)治者的治國(guó)價(jià)值方針和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。
C.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要得到真正的落實(shí)，使國(guó)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)政策影響到人民的價(jià)值觀念，就必須在制定和實(shí)施時(shí)，考慮社會(huì)成員的意愿。
D.道德價(jià)值導(dǎo)向是不可或缺的，但是價(jià)值導(dǎo)向不能歸結(jié)為道德價(jià)值導(dǎo)向，必須從一般價(jià)值論的視角來(lái)把握價(jià)值導(dǎo)向。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
一缽了卻誰(shuí)的浮生
閆榮霞
李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書(shū)法、會(huì)作畫(huà)、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的?
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱;這樣的歌就是詩(shī)了，他的詩(shī)又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)。”連他給友人夏丏尊的畫(huà)隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹(shù)梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑，愛(ài)天然;城外西湖，湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門(mén)，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書(shū)法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。
就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開(kāi)，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。
莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無(wú)己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
可是，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門(mén)都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門(mén)悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我?”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。
我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠?林語(yǔ)堂說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛(ài)玲說(shuō)：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”
趙樸初評(píng)他是：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱(chēng)“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無(wú)成人漸老，一錢(qián)不值何消說(shuō)。
1942年10月13日，弘一寫(xiě)下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。“問(wèn)余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
注：在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國(guó)高僧”。
4.下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
B.“在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑”一句,以高傲的張愛(ài)玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
C.弘一在寫(xiě)下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。
D.全文不僅在寫(xiě)李叔同的才華——天才般的才華，更在寫(xiě)他堅(jiān)定舍棄，對(duì)真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
5.文章中有一句話，“要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。”作者認(rèn)為，“快樂(lè)”和“痛苦”分別指什么?二者之間的關(guān)系是什么?(4分)
6.作者在文中大量引用了李叔同的詩(shī)和名家言論，作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)
雞毛
汪曾祺
西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門(mén)前的兩棵半大榆樹(shù)之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽(yáng)的天氣，常?？匆?jiàn)她坐在草地上(昆明的草多豐茸齊整而極干凈)做被窩，一針一針，專(zhuān)心致志。
學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒(méi)有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。
文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。這些雞都長(zhǎng)得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣(mài)。蛋大，也紅潤(rùn)好看，賣(mài)得很快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。
文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來(lái)看過(guò)老丈母，每次回來(lái)，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來(lái)都是要做大事，賺大錢(qián)的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說(shuō)一個(gè)人。
此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來(lái)有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買(mǎi)紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開(kāi)紙。怎么窮的學(xué)生，也得買(mǎi)一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢(qián)。為什么要花錢(qián)買(mǎi)呢?紙有的是!聯(lián)大大門(mén)兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來(lái)，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門(mén)別類(lèi)，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開(kāi)夜車(chē)。開(kāi)夜車(chē)傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買(mǎi)了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了)，在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開(kāi)壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏拢ㄈ凰?。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。
這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開(kāi)雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門(mén)口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃(的)雞呢?我口乃雞呢?……”
文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來(lái)，車(chē)過(guò)貴州的十八盤(pán)，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來(lái)。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車(chē)到十八盤(pán)去收尸。
女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過(guò)日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來(lái)，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
什么都沒(méi)有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無(wú)所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的!
文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀!我口乃筍殼雞呀!我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀!……”
“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀!……”
“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀!……”
“你先生是要做大事，賺大錢(qián)的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀!……”
“我口乃女婿死在貴州十八盤(pán)，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀!……”
她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無(wú)告全都哭了出來(lái)。
7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(4分)
A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對(duì)他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。
B.文嫂尊稱(chēng)學(xué)生為先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說(shuō)明聯(lián)大學(xué)生冷酷無(wú)情，自私自利。
C.文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來(lái)看望文嫂，并說(shuō)要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。
D.養(yǎng)雞、賣(mài)雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無(wú)異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住嚎啕大哭。
E.本文語(yǔ)言輕松詼諧、簡(jiǎn)潔自然，記敘了兩個(gè)不同生活軌跡人物的瑣碎故事，寫(xiě)出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真實(shí)的心理和脾性。
8.小說(shuō)以“雞毛”為題，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)
9.小說(shuō)是如何塑造金昌煥這一人物形象的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(共19分)
李顯忠，初名世輔，南歸，賜名顯忠。年十七，隨父永奇出入行陳。金人犯鄜延，王庶命永奇募間者，得張琦;更求一人，顯忠請(qǐng)行。永奇曰：“汝未涉歷，行必累琦。”顯忠曰：“顯忠年小，膽氣不小，必不累琦。”后有敵人夜宿陶穴，顯忠縋穴中，得十七人，皆殺之，取首二級(jí)，馬二匹，余馬悉折其足。庶大奇之，補(bǔ)承信郎，充隊(duì)將，由是始知名。
金人陷延安，授顯忠父子官。父與子相泣曰：“我宋臣也，世襲國(guó)恩，乃為彼用邪!”會(huì)劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京，永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無(wú)以我故貳其志。”
元帥撒里曷來(lái)同州，顯忠以計(jì)執(zhí)之，馳出城。至洛河，舟船后期不得渡，與追騎屢戰(zhàn)，皆勝。顯忠憩高原，望追騎益多，乃與撒里曷折箭為誓，不得殺同州人，不得害我骨肉，皆許之，遂推之下山崖，追兵爭(zhēng)救。顯忠攜老幼長(zhǎng)驅(qū)而北，至鄜城縣，急遣人告永奇。永奇即挈家出城至馬趐谷口為金人所及家屬皆遇害顯忠奔夏夏人問(wèn)故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死，宣撫吳玠遣張振來(lái)?yè)嶂I云：“忠義歸朝，惟君第一。”至行在，高宗撫勞再三。
兀術(shù)犯河南，手詔以軍與張俊會(huì)。顯忠與敵戰(zhàn)，敗之。兀術(shù)謂韓常曰：“李世輔歸宋，不曾立功，此人敢勇，宜且避之。”乃焚?gòu)]江而走。金帥孛撒自南京率步騎十萬(wàn)來(lái)，顯忠親帥軍遇于城南，戰(zhàn)數(shù)十合，孛撒大敗，遂退走。俄增兵復(fù)來(lái)逼城，顯忠謂宏淵并力夾擊，宏淵按兵不動(dòng)，顯忠獨(dú)與所部力戰(zhàn)百余合卻之。顯忠曰：“若使諸軍相與掎角，則敵兵可盡，金帥可擒，河南之地指日可復(fù)矣。”顯忠知宏淵無(wú)固志，嘆咤曰：“天未欲平中原耶?何沮撓若此!”乾道改元，乃還會(huì)稽，淳熙四年七月卒，年六十九。謚忠襄。
(節(jié)選自《宋史•列傳•第一百二十六》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.永奇即挈家/出城至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問(wèn)/故顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
B.永奇即挈家出城/至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問(wèn)故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
C.永奇即挈家出城/至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問(wèn)故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
D.永奇即挈家/出城至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問(wèn)/故顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.名，一般指姓名，幼年時(shí)一般由父親命名;多用于自稱(chēng)，或用于做傳時(shí)介紹傳主。
B.行陳，亦稱(chēng)“行伍”，古代兵制，五人為伍，二十五人為行，代指軍隊(duì)。
C.行在，指天子所在的地方。南宋在杭州設(shè)立臨安府(意為臨時(shí)安頓)，稱(chēng)之為行在。
D.乾道，年號(hào)名，古代紀(jì)年的一種常見(jiàn)方式;改元，指同一皇帝在位期間更換年號(hào)。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.李顯忠年少便膽識(shí)過(guò)人。十七歲隨父出入行陣;在招募探子時(shí)，顯忠主動(dòng)請(qǐng)求前往;后又孤身夜襲敵人成功，被王庶看重。
B.李顯忠有勇有謀，善于應(yīng)變。在同州用計(jì)抓獲撒里曷;與追兵作戰(zhàn)，戰(zhàn)而勝之，面對(duì)越來(lái)越多的追兵，與撒里曷折箭為誓后將其推下山崖脫身。
C.李顯忠忠肝義膽，一心向宋。金人攻破延安，曾授任顯忠父子兩人官職，但他們對(duì)此內(nèi)心深感憤慨，并未誠(chéng)心歸附。
D.李顯忠英勇善戰(zhàn)，屢建奇功。顯忠歸朝之后，曾與張俊一道，擊潰進(jìn)犯合肥的兀術(shù);又與宏淵合力夾擊自南京來(lái)犯的金帥。
13.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無(wú)以我故貳其志。”
(2)顯忠知宏淵無(wú)固志，嘆咤曰：“天未欲平中原耶?何沮撓若此!”
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
暮秋揚(yáng)子江①寄孟浩然
劉昚虛
木葉紛紛下，東南日煙霜。
林山相晚暮，天?？涨嗌n。
暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)!
孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)②。
寒笛對(duì)京口③，故人在裹陽(yáng)。
詠思勞今夕，江漢遙相望。
【注】①揚(yáng)子江：長(zhǎng)江。因古有揚(yáng)子津渡口而得名。揚(yáng)子津南對(duì)京口。②越鄉(xiāng)：此處是對(duì)東南地區(qū)的泛指。③京口：古城名，今江蘇鎮(zhèn)江市。
14.下列對(duì)這首詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容和表達(dá)技巧的理解和分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.首句“木葉紛紛下”化用“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“紛紛”二字，突出了落葉之多，切合題目的“暮秋”節(jié)候，用詞生動(dòng)、準(zhǔn)確。
B.三、四兩句描繪了一幅極其形象的秋江暮景圖，暮色蒼茫，江水空明澄澈，林山暮色相融相依，江天相接，余光映照，一片青蒼，以樂(lè)景襯哀情。
C.五、六兩句寫(xiě)作者臨江眺望愈久，暮色愈濃重，凄緊的秋風(fēng)，澎湃的水聲，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)方面使人產(chǎn)生愁緒，“久”“長(zhǎng)”反復(fù)感嘆，更加強(qiáng)了這種愁緒的沉重感。
D.七、八兩句寫(xiě)江上升起一輪明月，皎潔明亮，江面漂浮一葉孤舟，月照孤舟，詩(shī)人想起自身仍羈旅越鄉(xiāng)，不免想起家鄉(xiāng)之月，故鄉(xiāng)之思涌上心頭。
E.全詩(shī)從寫(xiě)景開(kāi)始，到情、景交融，再到抒發(fā)懷人之情，感情逐步深化，層次分明，聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)技巧。
15.詩(shī)歌九、十兩句和最后兩句不斷變換角度表達(dá)情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名句名篇默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分(5分)
(1)陸游在《游山西村》中“ ， ”兩句，描寫(xiě)出了村中慶典將近、樂(lè)聲不斷，民風(fēng)淳樸的情景。
(2)杜甫在《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子是 ， 。
(3)《琵琶行》中用比喻的手法，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是：_____________________。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中，畫(huà)線的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、僬撐某u事件在學(xué)術(shù)圈外的領(lǐng)域也頻頻發(fā)生，這就不能不引發(fā)我們的反思：不管哪行哪業(yè)，動(dòng)輒將論文作為職稱(chēng)晉升、業(yè)績(jī)考核的標(biāo)準(zhǔn)，是否完全合適?
?、谕趺傻淖髌贰肚嗪返拇_是一本優(yōu)秀小說(shuō)，我讀著讀著，經(jīng)常被小說(shuō)中精彩的情節(jié)和精到的描寫(xiě)感動(dòng)，時(shí)不時(shí)地拍案而起，擊節(jié)叫好。
?、墼诤灻蹠?shū)活動(dòng)開(kāi)始前，作者誠(chéng)懇地說(shuō)，書(shū)中不少看法都是一孔之見(jiàn)，歡迎大家批評(píng)指正。
④沿著岷江且行且看，既能感受都江堰鬼斧神工、動(dòng)人心魄的偉大，又能領(lǐng)略沿江兩岸鮮為人知的民族文化，體會(huì)別樣的風(fēng)土人情。
?、輰?shí)施“精準(zhǔn)扶貧”，就是要?jiǎng)?chuàng)新扶貧機(jī)制，瞄準(zhǔn)扶貧對(duì)象，著力改善貧困地區(qū)百姓簞食瓢飲的生活狀況。
?、尬覀兺瑫r(shí)拾起同一片秋葉,愕然地抬頭看著對(duì)方：兩只手都握著楓葉的一端,好似都對(duì)那片楓葉情有獨(dú)鐘。
A.①④⑤ B.②④⑥ C.④⑤⑥ D.②⑤
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.前段時(shí)間，“引力波”三個(gè)字震蕩了全世界，由此掀起了一輪崇尚科學(xué)的熱情，激發(fā)了人們對(duì)宇宙的奇妙想象與對(duì)探索宇宙規(guī)律的向往。
B.食品安全關(guān)系到人民群眾的身體健康和生命安全，重不重視這項(xiàng)工作、能不能做好這項(xiàng)工作，是對(duì)干部工作的直接檢驗(yàn)。
C.經(jīng)過(guò)60年發(fā)展，中國(guó)航天從無(wú)到有、從小到大，目前已經(jīng)是名副其實(shí)的航天大國(guó)，并正在向建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)闊步前行。
D.由袁隆平擔(dān)任主任的國(guó)內(nèi)國(guó)家級(jí)首個(gè)海水稻研究發(fā)展中心，計(jì)劃在3年時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)突破200公斤的目標(biāo)。
19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
美國(guó)教育學(xué)家斯金納曾有過(guò)一句名言：我們將學(xué)過(guò)的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來(lái)的東西就是教育的本質(zhì)了。所謂“剩下來(lái)的東西” ① 就是自學(xué)的能力， ② 是舉一反三或無(wú)師自通的能力。大學(xué) ③ “職業(yè)培訓(xùn)班”， ④ 一個(gè)讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)不同工作崗位的平臺(tái)。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí) ⑤ 很重要，但是重要的還是學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力，這樣，大學(xué)畢業(yè)生 ⑥ 能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的未來(lái)世界。
①②③④⑤⑥
A其實(shí)更不是而是雖然就
B/也就不只是也是當(dāng)然就
C/更不僅是還是縱然才
D其實(shí)也就不是而是固然才
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
自噬作用是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的細(xì)胞活動(dòng)，字面上理解就是自己吃自己。動(dòng)物細(xì)胞中很多細(xì)胞活動(dòng)都在細(xì)胞質(zhì)中進(jìn)行。由于生理生化反應(yīng)多而夏雜，① ，致使細(xì)胞活動(dòng)受到影響甚至停滯，在這種情況下，自噬作用就非常重要：將淤積在細(xì)胞質(zhì)中的蛋白質(zhì)等代謝殘?jiān)宄簦?。清理細(xì)胞質(zhì)能讓細(xì)胞重獲新生，對(duì)于神經(jīng)細(xì)胞這類(lèi)不可替換的細(xì)胞來(lái)說(shuō)，③ 。神經(jīng)細(xì)胞一旦分化成熟，就會(huì)保持當(dāng)前狀態(tài)，直到母體生物死去，它們沒(méi)有其他方式來(lái)恢復(fù)和維護(hù)自身功能。
21.請(qǐng)仿照下面文段中畫(huà)線部分的例證，另寫(xiě)一段話，要求和文段論點(diǎn)一致。(6分)
“活讀書(shū)，讀活書(shū)，讀書(shū)活”得有個(gè)多取向的思路。世界上許多事情都不是單線的，從A到B是一種思考，從B到A又是一種思考，如果你能反復(fù)地思考、比較、對(duì)證，你對(duì)一本書(shū)的理解，以及自己的思想就會(huì)豐富許多。比如我們過(guò)去常常講，“大河不滿小河干，小河不滿渠溝干。”這句話當(dāng)然是對(duì)的，但是如果思考一下，反方向的道理是否也能站得住腳?即如果渠溝里面沒(méi)有水，小河里面也沒(méi)有水，那么大河里的水，是怎么來(lái)的呢?
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求和自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;⑧除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
河南高考語(yǔ)文試卷題型答案
1.答案：B.(“表明了國(guó)家和社會(huì)對(duì)一般的價(jià)值觀的高度重視”句錯(cuò)，原句第二段“自從改革開(kāi)放以來(lái)，我們一直非常關(guān)注道德價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題”和第五段“道德價(jià)值導(dǎo)向固然重要”。應(yīng)為“表明了國(guó)家和社會(huì)對(duì)道德價(jià)值導(dǎo)向的高度重視”。)
2.答案:A.(從而解決長(zhǎng)期困擾的“價(jià)值導(dǎo)向”的表述錯(cuò)，絕對(duì)化了。原句第一段“這就在理論和實(shí)踐“價(jià)值導(dǎo)向”問(wèn)題提到了一個(gè)新的高度。”)
3.答案：B.(“分別”一詞不對(duì);另外，原文為“傳統(tǒng)的‘義利之辨’和‘義利觀’還有另一個(gè)層面”，“ 它通過(guò)制度、政策和統(tǒng)治者自身行為而體現(xiàn)為兩種不同的治國(guó)價(jià)值方針和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向”)
4.【答案】D
【解析】本題主要考查理解文意，篩選文中的信息的能力。A“表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷”理解錯(cuò)誤。B“以高傲的張愛(ài)玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范”理解有誤，“高傲的張愛(ài)玲”不對(duì)。原文是“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”。C“是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意”理解有誤。
5.【答案】“快樂(lè)”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi);享受人生的平淡與本真帶來(lái)的自由;(1分)“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷;(1分)
二者的關(guān)系是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨(dú)和寂寞。(2分)
【解析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。理解這句話，可從這句話對(duì)應(yīng)的前后信息中找出答案。原文說(shuō)：“世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)”，由此可概括出， “快樂(lè)”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi);享受人生的平淡與本真帶來(lái)的自由。文中有如下信息：“與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門(mén)都沒(méi)有讓他們進(jìn)” 據(jù)此可理解為，“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷。“快樂(lè)”與“痛苦”的關(guān)系是指熬得過(guò)“痛苦”，就會(huì)獲得心靈的自由。
6.【答案】①引用李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，直接表現(xiàn)李叔同的過(guò)人才華和其思想精神;(2分)②引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了眾人對(duì)他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響。(2分)③這些引用印證了作者的觀點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)涵，增加文章的知識(shí)性，使傳記具有真實(shí)感人的力量。(1分)
【解析】本題考查分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。文本引用李叔同的詩(shī)和名家言論的作用，可從以下幾個(gè)方面考慮：人物性格特點(diǎn);文章的知識(shí)性;文章的內(nèi)涵等。如引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了眾人對(duì)他追求自由的高度敬仰，更加突出了李叔同才學(xué)和品性的不同凡響。
7.BE 選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)4分。B項(xiàng)，“冷酷無(wú)情、自私自利”不對(duì);E“語(yǔ)言輕松詼諧”錯(cuò)。
8.①設(shè)置懸念，引起讀者興趣。小說(shuō)以“雞毛”為題奇特有趣，且小說(shuō)并未馬上提到雞毛，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。(1分)②呼應(yīng)故事情節(jié)，揭示主題。標(biāo)題與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，并以此為引，勾起了文嫂對(duì)悲慘命運(yùn)的宣泄，引起讀者對(duì)文嫂的同情和對(duì)金昌煥的鄙視。(1分)③突出了人物形象。小說(shuō)通過(guò)在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛這一事件，突出了金昌煥的自私、卑下、無(wú)恥。(1分)④以“雞毛”為題，寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。(1分)(任答三點(diǎn)得滿分)
9.①諷刺手法的運(yùn)用。例如作者將其怪癖搜羅，漫畫(huà)般地凸顯了金昌煥的行為習(xí)慣，最后用一個(gè)綽號(hào)將其丑態(tài)刻畫(huà)得入木三分。(2分)②對(duì)比襯托。作者以文嫂的善良、潔身自好等特點(diǎn)與金昌煥做對(duì)比，突出金的自私、卑鄙、丑惡。(2分)③細(xì)節(jié)描寫(xiě)。例如寫(xiě)他“從不買(mǎi)紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種啟事、告白的空白處剪下;例如寫(xiě)他每天要吃一塊肉，“打開(kāi)壇蓋”“瞅準(zhǔn)了”“扎出”“閉目而食之”等動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把這個(gè)人物的鄙吝、無(wú)聊、無(wú)恥表現(xiàn)得淋漓盡致。(2分)
10.B 【解析】本題考查文言文斷句的能力。解答時(shí)，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對(duì)話標(biāo)志、對(duì)偶、排比、特殊句式等來(lái)斷句，最后運(yùn)用排除法，針對(duì)選項(xiàng)中不同的斷句點(diǎn)分析、排除。根據(jù)語(yǔ)意，永奇攜帶家人出城，到達(dá)馬趐谷，所以在“出城”后停頓，排除AD;根據(jù)頂真句式，在“夏”后斷開(kāi);“父母妻子之亡”是“具言”的賓語(yǔ)，所以“具言”后不能斷開(kāi)，排除C。
11.B 【解析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，行陳，是巡行軍陣的意思。
12.D 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“與宏淵合力”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“宏淵按兵不動(dòng)，顯忠獨(dú)與所部力戰(zhàn)百余合卻之”，意思是李顯忠獨(dú)自與部下苦戰(zhàn)。
13.(1)李永奇私下告誡李顯忠說(shuō)：“你如能得到機(jī)會(huì)，就立即回歸宋朝，不要因?yàn)槲业木壒识胁恢抑摹?rdquo;
(2)李顯忠知道宏淵無(wú)固守之志，就嗟嘆道：“是上天不想讓我們平定中原嗎?為何如此阻撓呢!”
【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí)，直譯為主，意譯為輔，實(shí)詞要字字落實(shí)，注意文言句式的翻譯。關(guān)鍵詞：(1)密、無(wú)以、貳;(2)固志、平、沮撓。
【參考譯文】
李顯忠，起初名世輔，回到南方，被賜名顯忠。十七歲時(shí)，投軍效力，跟隨父親永奇出入行陣。金兵侵犯鄜延，經(jīng)略使王庶命令永奇招募探子，得到張琦;還需要一人同行，顯忠請(qǐng)求前往。永奇説：“你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，前去一定會(huì)連累張琦。”顯忠說(shuō)：“我雖年紀(jì)小，膽氣卻不小，一定不會(huì)連累張琦，應(yīng)當(dāng)與他同往。”有敵人夜晚睡在地穴，顯忠用繩索吊入穴中，共有十七個(gè)人，都?xì)⒘怂麄?，取得兩個(gè)首級(jí)，兩匹馬，把其余馬的腳都折斷了。王庶對(duì)他非?？粗?，補(bǔ)用他為承信郎，充任部隊(duì)將領(lǐng)，從此開(kāi)始知名。
金兵攻陷延安，授任顯忠父子兩人官職。永奇父子相對(duì)而泣，說(shuō)：“我是宋朝臣子，世代蒙受?chē)?guó)家恩典，哪能為它所用呢?”正逢劉豫命令顯忠率領(lǐng)騎兵前往東京，永奇秘密地告誡他說(shuō)：“你如能得到機(jī)會(huì)，就立即回歸宋朝，不要因?yàn)槲业木壒识胁恢抑摹?rdquo;
元帥撒里曷來(lái)到同州，顯忠用計(jì)捉住了他，騎馬出城。到達(dá)洛河，舟船誤了約定時(shí)間無(wú)法渡過(guò)，顯忠與追趕的騎兵多次交戰(zhàn)，都得勝。顯忠在高原上休息，望見(jiàn)追騎越來(lái)越多，就與撒里曷折箭盟誓，不得殺害同州人，不得傷害自己的親屬，撒里曷都答應(yīng)了。于是把他推下山崖，追兵爭(zhēng)著救護(hù)。顯忠?guī)е仙俦娙艘恢毕虮保瑏?lái)到鄜城縣，急速派人去告訴永奇。永奇就攜帶全家人出城，到達(dá)馬趐谷谷口，被金兵追上，家屬二百人都遇害。顯忠逃往夏國(guó)。夏國(guó)人問(wèn)其緣由。顯忠哭著詳細(xì)訴說(shuō)父母妻子遇害的情形，切齒痛恨，恨不能立刻死去。四川宣撫使吳玠派張振來(lái)?yè)嵛繒灾I說(shuō)：“忠義歸朝，君為第一。”來(lái)到皇上駐地，高宗多次進(jìn)行安撫慰勞。
兀術(shù)進(jìn)犯河南，皇上親筆下詔讓他與張俊會(huì)師。顯忠與敵人交戰(zhàn)，打敗了他們。兀術(shù)對(duì)韓常說(shuō)：“李世輔回到宋朝，還不曾立功，這人十分勇敢，應(yīng)該暫且避開(kāi)他。”于是火燒廬江而退。金軍元帥孛撒從南京率領(lǐng)十萬(wàn)步兵騎兵前來(lái)。顯忠親自率軍在城南迎戰(zhàn)，交戰(zhàn)幾十個(gè)回合，孛撒大敗，于是逃跑。不久，敵人增派軍隊(duì)來(lái)攻城。顯忠讓宏淵合力夾擊敵人，宏淵按兵不動(dòng)，顯忠獨(dú)自與部下奮力作戰(zhàn)一百多個(gè)回合，打退了他們。顯忠說(shuō)：“若能讓各軍互成掎角之勢(shì)，則敵兵可以殺盡，金國(guó)元帥可以活捉，河南之地指日可以收復(fù)了。”顯忠知道宏淵無(wú)固守之志，就嗟嘆道：“是上天不想讓我們平定中原嗎?為何如此阻撓呢!”乾道更改年號(hào)，顯忠才返回會(huì)稽。淳熙四年七月去世，享年六十九歲。謚號(hào)忠襄。
14.AE(答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答CD不給分)
15.“寒笛對(duì)京口，古人在襄陽(yáng)”是從自己方面著筆，寫(xiě)對(duì)襄陽(yáng)故人的思念。詩(shī)人子啊月下吹笛，而這笛聲只有長(zhǎng)江對(duì)岸的京口聽(tīng)得到，原在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然卻是聽(tīng)不到的。作者以京口之近反襯襄陽(yáng)之遠(yuǎn)。笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中也流露出悵惘之情。(3分)“詠思芳今夕，江漢遙相望”是從孟浩然對(duì)作者的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩(shī)以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水和長(zhǎng)江兩地的友人，彼此遙望。(3分)(若答其他手法，言之有理亦可)
這首詩(shī)是“以詩(shī)代書(shū) ”詩(shī)人從京口(故城在今江蘇鎮(zhèn)江市)附近揚(yáng)子江暮秋時(shí)節(jié)的肅殺景象緩緩寫(xiě)起，從迷茫的景色中引出獨(dú)居越鄉(xiāng)的客愁，進(jìn)而懷想起遠(yuǎn)在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然。全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上層層引進(jìn)，步步深入，讀來(lái)如友人晤談，娓娓情深。
這是一首五言古詩(shī)。作者在對(duì)越中揚(yáng)子江(即長(zhǎng)江)暮秋的景色的描寫(xiě)中寄寓了滯留異鄉(xiāng)的客愁和對(duì)故人孟浩然的深切思念。
第一部分
全詩(shī)大致可以分為兩個(gè)部分。第一部分從開(kāi)始的“ 木葉紛紛下”到“獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)”，寫(xiě)秋江暮景和月夜客思。詩(shī)人在與京口遙遙相對(duì)的靠揚(yáng)州那面的長(zhǎng)江北岸，他獨(dú)自一人，臨江而望，看見(jiàn)經(jīng)霜后的樹(shù)葉紛紛落下。“木葉紛紛下，東南日煙霜”兩句，是采用因果倒裝的手法。東南地勢(shì)低濕，暮秋時(shí)節(jié)霧多霜大，所以樹(shù)木的葉子紛紛脫落。這里逆筆取勢(shì)，有力地突出了“木葉紛紛下”這一具有特定含義的秋景，造成蕭瑟?dú)夥铡?ldquo;木葉紛紛下”是化用屈原《九歌·湘夫人 》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”作者在“木葉下”三字中嵌以“紛紛”二字 ，突出了落葉之多，這正切近初冬的“暮秋”節(jié)候，遣字生動(dòng)、準(zhǔn)確。開(kāi)始兩句看似信手拈來(lái)，實(shí)則頗具匠心。接著作者看到，“林山相晚暮，天?？涨嗌n”。傍晚時(shí)分，長(zhǎng)江兩岸林山相依，暮色蒼茫;而江天相接，一片青蒼。兩句中 ，“相”字使林山與暮色融合無(wú)間，顯得暮色廣闊無(wú)邊 ;“空”字 ，又生動(dòng)地描繪出了在余光映照中，江上的空明景像。兩岸與江中，迷茫與空明，構(gòu)成了一幅極其動(dòng)人的秋江暮景圖。
前四句都是客觀寫(xiě)景，通過(guò)景語(yǔ)來(lái)暗示情緒，后四句，詩(shī)人則是把情、景交織在一起來(lái)表現(xiàn)，讓感情逐漸顯露出來(lái)。“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)!”作者臨江眺望愈久，暮色愈加濃重，只聽(tīng)見(jiàn)江上凄緊的秋風(fēng)和澎湃的水聲，浩大而又蒼涼。“暝色”與“秋聲”，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面使人產(chǎn)生愁緒，而“況復(fù)久”、“亦何長(zhǎng)”的反復(fù)感嘆 ，更加強(qiáng)了這種愁緒的沉重，詩(shī)人的情感直接抒發(fā)出來(lái) 。“孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。”眺望了很久，才看見(jiàn)月亮從江邊升起，水面漂蕩著一葉孤舟 ，此時(shí)更激起了作客越鄉(xiāng)的孤苦愁緒。“微月”，寫(xiě)出月光在江霧籠罩中，一片朦朧的景象，與孤舟相映，把羈旅之思表達(dá)得更為強(qiáng)烈;而下句中的“仍”字，說(shuō)明作者駐留已久，獨(dú)夜鄉(xiāng)愁，難以忍耐。這四句情景交融，在前四句的基礎(chǔ)上又深入一層，從中我們可以看出作者感情的逐步變化，為下文勾起無(wú)限的故人之思，作了充分的鋪墊和醞釀。
第二部分
第二部分是最后四句，寫(xiě)對(duì)襄陽(yáng)故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必然深化，也是全詩(shī)的題旨所在。這四句，作者不斷變換角度和手法，將思友之情，寫(xiě)得淋漓盡致。“寒笛對(duì)京口，故人在襄陽(yáng)。”詩(shī)人在月下吹起笛子，以抒發(fā)對(duì)故人思念的情懷，然而這笛聲只有長(zhǎng)江對(duì)岸的京口聽(tīng)得到，那關(guān)山萬(wàn)里、遠(yuǎn)在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然是聽(tīng)不到的。這兩句是從自己方面著筆，寫(xiě)對(duì)襄陽(yáng)故人的思念。“寒笛”二字，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，思念故人的愁緒已顯。同時(shí)，作者以京口之近反襯襄陽(yáng)之遠(yuǎn)，笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情。最后兩句，“詠思勞今夕，江漢遙相望”，又換了一個(gè)角度，從孟浩然對(duì)自己的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩(shī)以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水(襄陽(yáng)在漢水之側(cè))和長(zhǎng)江兩地的友人，彼此遙望。“詠思勞今夕 ”，表明了孟浩然的詩(shī)人身份，而以寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)相思還透露出文人風(fēng)雅 ，特別是一個(gè)“勞”字，更體現(xiàn)出孟浩然對(duì)自己的思念之切。通過(guò)寫(xiě)對(duì)方對(duì)自己的思念，而進(jìn)一步表現(xiàn)出自己對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈感情，詩(shī)情婉曲而深厚 。“遙相望”三字，還留下了悠遠(yuǎn)的余味 ，詩(shī)人仿佛在說(shuō)，我們不知何時(shí)才能再見(jiàn)面啊!結(jié)句如裊裊余音，留下了無(wú)盡的情思。全詩(shī)從寫(xiě)景開(kāi)始，到情、景交織，再到抒發(fā)懷人之情，層層深化而又聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)技巧。
16.(1)簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存
(2)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)
(3)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑
17.【答案】D 【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。①動(dòng)輒：動(dòng)不動(dòng)就，含貶義。本句用來(lái)評(píng)價(jià)動(dòng)不動(dòng)就將論文作為標(biāo)志的現(xiàn)象，合適。②拍案而起：形容非常憤慨。也形容對(duì)反動(dòng)勢(shì)力不屈服。本句形容對(duì)王蒙小說(shuō)的高度評(píng)價(jià)，語(yǔ)境錯(cuò)誤。③一孔之見(jiàn)：比喻狹隘片面的見(jiàn)解。本句用于作者的自謙之辭，合適。④鮮為人知：很少有人知道。本句形容閩江的民族文化少有人知，合適。⑤簞食瓢飲：形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。本句形容貧困地區(qū)百姓的生活，使用對(duì)象錯(cuò)誤。⑥情有獨(dú)鐘：指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他(她、它)上面。本句形容對(duì)楓葉有特殊情感，合適。
18.【答案】A 【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。B項(xiàng)，不合邏輯，兩面對(duì)一面，在“干部工作”后加上“好不好”;C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“中國(guó)航天是航天大國(guó)”主賓搭配不當(dāng)，可改為“中國(guó)是航天大國(guó)”;D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是“國(guó)內(nèi)首個(gè)國(guó)家級(jí)海水稻研究發(fā)展中心”。
19.【答案】D
20.①經(jīng)常產(chǎn)生大量殘?jiān)?②恢復(fù)正常的細(xì)胞活動(dòng) ③這個(gè)過(guò)程尤為重要(寫(xiě)出一處給1分，寫(xiě)出兩處給3分，寫(xiě)出三處給5分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。字?jǐn)?shù)超過(guò)要求，酌情扣1分)
21.(示例)“己所不欲，勿施于人”這句話當(dāng)然是對(duì)的，但是如果思考一下，反方向的道理是否也能站得住腳?即“己之所欲”就能施與他人嗎?或者“己所不欲”，無(wú)論在什么情形之下都不能施與他人嗎?(句式一致2分，表達(dá)明確2分，邏輯正確2分)
22.
表面上，這些只是繁簡(jiǎn)體字之間差別的調(diào)侃。但細(xì)細(xì)想來(lái)，其背后暴露出來(lái)的是社會(huì)文化心理的變遷，是價(jià)值觀的變異。
傳統(tǒng)文化需要堅(jiān)守，傳統(tǒng)價(jià)值觀面臨重構(gòu)。可以選擇其中一個(gè)角度立意，也可以將兩者結(jié)合立意。
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