目前,語(yǔ)文高考試題普遍存在內(nèi)容效度低下的問(wèn)題,主要表現(xiàn)為題目引出的行為偏離讀寫(xiě)的本質(zhì)和題目不能科學(xué)評(píng)定學(xué)生的閱讀能力等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017黑龍江高考語(yǔ)文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017黑龍江高考語(yǔ)文試卷

　　第I卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)

　　“一帶一路”上的很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶。其中中東中亞段國(guó)家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國(guó)家，而是多民族多教派的國(guó)家。從古絲綢之路的地理分布看，沿線各個(gè)國(guó)家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈是一個(gè)沒(méi)有太多異質(zhì)文明的組合體。包括中國(guó)、印度、巴基斯坦等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家都是非西方文明國(guó)家，這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。

　　由于“一帶一路”文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系，所以它需要一個(gè)具有包容性和普遍性的意識(shí)形態(tài)支撐，這里的包容性和普遍性指政治和文化多極化并尊重歷史和傳統(tǒng)。“一帶一路”文明圈不從單一的意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。“一帶一路”文明圈只有回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化，才會(huì)平等相待、相互尊重、和平共處，才不會(huì)發(fā)生文明的沖突，從而保證“一帶一路”的安全暢通。

　　中國(guó)需要通過(guò)“一帶一路”文化的建設(shè)，造就一個(gè)與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體。在這個(gè)文明圈內(nèi)，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國(guó)家、不同民族和部落的認(rèn)同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無(wú)限資源，讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。未來(lái)由中國(guó)這樣一個(gè)以多元性為特征的文化強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的“一帶一路”文明圈應(yīng)該是文化交融共生的，即既保持文化差異，又能在文化多樣性中和諧相處。

　　在“一帶一路”文明圈建設(shè)中，中國(guó)要自覺(jué)防止搞新殖民主義文化，避免引發(fā)新的文明沖突。“一帶一路”的核心區(qū)是伊斯蘭文明帶。中國(guó)要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識(shí)形態(tài)，避免重蹈以美國(guó)為首的西方國(guó)家與伊斯蘭世界文明沖突的覆轍。中國(guó)要用一種平等和包容的態(tài)度跟“一帶一路”國(guó)家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，讓中華文化與沿線國(guó)家近似的共生或共性文化創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通，共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。

　　做“一帶一路”的文化項(xiàng)目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書(shū)和媒體所給的角度來(lái)看世界，要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)來(lái)了解他們所看到的世界。中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道“一帶一路”時(shí)，要有一個(gè)謙卑的態(tài)度。中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在。然而我們需要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。“一帶一路”上的很多國(guó)家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國(guó)家殖民或半殖民。這些國(guó)家對(duì)外來(lái)民族在經(jīng)濟(jì)上文化上的突然涌入很敏感。因此在“一帶一路”文化傳播中，我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”不是來(lái)征服的、不是來(lái)殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復(fù)興。

　　(摘編自李希光《建設(shè)“一帶一路”上的文化強(qiáng)國(guó)》)

　　1.下列關(guān)于“一帶一路”文明圈的表述，不符合文意的一項(xiàng)是(　　)

　　A.由于“一帶一路”文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系，所以此文明圈需要一個(gè)政治文化上多極化，尊重歷史和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的支撐。

　　B.在“一帶一路”文明圈建設(shè)中中國(guó)要自覺(jué)防止搞新殖民主義文化而引發(fā)新的文明沖突，要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識(shí)形態(tài)。

　　C.未來(lái)“一帶一路”文明圈由以多元性為特征的文化強(qiáng)國(guó)中國(guó)主導(dǎo)，文化交融共生應(yīng)表現(xiàn)為既保持文化差異，也能在文化多樣性中和諧相處。

　　D.中國(guó)用平等包容態(tài)度挖掘講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，就能與之共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。

　　2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不符合文意的一項(xiàng)是(　　)

　　A.既然古絲綢之路沿線各個(gè)國(guó)家有自身的文明傳統(tǒng)，那么以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈就是一個(gè)沒(méi)有太多異質(zhì)文明的組合體。

　　B.“一帶一路”文明圈既不從單一意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，又不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化。

　　C.做“一帶一路”的文化項(xiàng)目時(shí)政策制定者要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)上來(lái)了解他們所看到的世界，中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道的時(shí)候要有一個(gè)謙卑的態(tài)度。

　　D.“一帶一路”上很多國(guó)家對(duì)外來(lái)民族經(jīng)濟(jì)文化的突然涌入很敏感，因此在文化傳播中我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”是絲綢之路精神的復(fù)興。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.“一帶一路”上的很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶，其中中東中亞段國(guó)家發(fā)生爭(zhēng)端的根本原因就是這些國(guó)家為多民族多教派的國(guó)家。

　　B.“一帶一路”文明圈包括中國(guó)和印度等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家，都是非西方文明的國(guó)家，這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。

　　C.中國(guó)造就一個(gè)與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體，就可讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。

　　D.不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居，現(xiàn)在我們要宣傳古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去尊重、傳播各地文明的做法。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字完成4—6題。

　　秋 夜

　　于德北

　　那年深秋，佳衛(wèi)突然打電話給我。

　　他說(shuō)：“我們?nèi)ソ纪饴眯邪伞?rdquo;

　　對(duì)于他的提議我當(dāng)然高興，可也頗為猶豫，因?yàn)樯钋镞@個(gè)季節(jié)實(shí)在不適合去郊外旅行。

　　在北方，這個(gè)季節(jié)早晚已經(jīng)有霜了。

　　但佳衛(wèi)堅(jiān)持。

　　我說(shuō)：“這回怎么有時(shí)間了?”

　　電話那端，他只是笑，沒(méi)有回答。

　　我們所說(shuō)的郊外叫土門(mén)嶺，是個(gè)半丘陵地區(qū)。我們認(rèn)識(shí)住在那里的一位農(nóng)民詩(shī)人，我們特別想吃他家的豆飯，烀土豆，炸辣椒醬，蘿卜大蔥白菜心兒。我們給農(nóng)民詩(shī)人打電話，說(shuō)我們要去。他當(dāng)然高興極了，早早地站在村口接我們。

　　那一天，我，佳衛(wèi)，農(nóng)民詩(shī)人——他叫老李，我們都是興奮的。

　　在這樣一個(gè)以賺錢(qián)為榮的社會(huì)里，三個(gè)早已告別了薔薇花一樣的青春歲月的典型意義上的中年人，還能圍著熱炕頭，圍著小飯桌，熱情奔放地背誦阿赫瑪托娃、普希金，背誦葉芝、雪萊、泰戈?duì)?，?shí)在是不容易了。

　　你讓我奇怪又高興的是，那一天，佳衛(wèi)喝了不少酒。

　　在我的印象里，他是從來(lái)不喝酒的。

　　就這樣，天不知不覺(jué)地黑了。

　　正在酒興上的老李突然說(shuō)：“我們?nèi)c(diǎn)篝火吧!”

　　“好啊!好啊!”我欣然同意。

　　篝火就架在老李家的地里。

　　莊稼已經(jīng)收回倉(cāng)了，秸稈還沒(méi)有拉走，一捆一捆地橫在田壟上，月光清清地灑下來(lái)，大地一片銀白。我們把干透的秸稈支在壕壩上，歡呼著，跳躍著，孩子似的把它們點(diǎn)燃。

　　篝火燃起來(lái)了，把我們的臉映得又紅又亮。

　　“我們接著背詩(shī)吧。”佳衛(wèi)說(shuō)。

　　受到篝火的感染，我們?cè)娕d大發(fā)。

　　我先來(lái)。

　　我背誦的是英國(guó)詩(shī)人魏爾倫的《三年以后》。

　　接著是老李。

　　他背誦的是美國(guó)詩(shī)人惠特曼的《在路易斯安娜我看見(jiàn)一株活著的橡樹(shù)正在生長(zhǎng)》。

　　接著是佳衛(wèi)。

　　他背誦的是俄國(guó)詩(shī)人普希金的《致大?！?。

　　“再見(jiàn)吧，大海!你壯觀的美色，將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘;我將久久地、久久地聽(tīng)著，你黃昏時(shí)分的轟響。心里充滿了你，我將要把，你的山巖，你的港灣，你的光和影，你的流花的喋喋，帶到森林，帶到寂靜的荒原。”

　　在抖動(dòng)的火光中，我看見(jiàn)佳衛(wèi)的臉上滑過(guò)一串晶瑩的淚花。

　　他喃喃地說(shuō)：“我是那么恨火，可現(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn)，我又那么愛(ài)它!”

　　補(bǔ)記：

　　佳衛(wèi)離開(kāi)我們已經(jīng)很多年了，他是一位詩(shī)人，發(fā)表過(guò)很多美麗的詩(shī)章。除了詩(shī)人的桂冠，他還是我們這個(gè)城市一個(gè)區(qū)的消防中隊(duì)的中隊(duì)長(zhǎng)。我所說(shuō)的那年秋夜，他已經(jīng)復(fù)員了，離開(kāi)了他熱愛(ài)的工作。我永遠(yuǎn)忘不了他，忘不了那年秋夜他臉上的淚水——因?yàn)?，就在事隔不久的一?chǎng)救火戰(zhàn)斗中，他犧牲了。他已經(jīng)復(fù)員了，完全可以遠(yuǎn)離火場(chǎng)，可他像一只美麗的飛蛾一樣，最終融化在讓他恨、讓他愛(ài)的烈火中。

　　他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，他涅槃了!

　　老李還在土門(mén)嶺種地，前不久，他來(lái)電話，對(duì)我說(shuō)：“又秋收了，要是佳衛(wèi)活著就好了，我們又可以去點(diǎn)篝火了。”

　　聽(tīng)了他的話，我哭了。

　　4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的兩項(xiàng)是(4分) ( )( )

　　A.佳衛(wèi)突然打電話給我，要我一起去郊外旅行，我頗為猶豫;但在佳衛(wèi)的堅(jiān)持下，我只好勉強(qiáng)同意。

　　B.土門(mén)嶺農(nóng)民詩(shī)人老李勤勞，樸實(shí)，淡泊，熱情，愛(ài)好詩(shī)歌，老李形象對(duì)佳衛(wèi)的性格起到襯托作用。

　　C.喝酒、點(diǎn)篝火、背誦詩(shī)歌的情節(jié)在小說(shuō)中占了很重份量，具有重要作用，凸顯出生活和人生可以產(chǎn)生詩(shī)歌的深意。

　　D.小說(shuō)大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，這是因?yàn)樾≌f(shuō)內(nèi)容主要是背誦詩(shī)，而詩(shī)是分行的，二者一致。

　　E.文末的“補(bǔ)記”在小說(shuō)主體之外補(bǔ)充敘述，解答了主體部分的懸疑，使佳衛(wèi)的性格完整豐滿。

　　5. 請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子。(4分)

　　他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，他涅槃了!

　　6.如何評(píng)價(jià)小說(shuō)中的佳衛(wèi)這一人物形象，他在當(dāng)今社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容及生活實(shí)際進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)、實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　李希凡：為真理而辯

　　趙鳳蘭

　　李希凡出生于北京通州的一戶普通人家。隨著抗戰(zhàn)硝煙的燃起，失學(xué)與饑餓接踵而至。但是，生活的顛沛流離、饑餓困頓以及日寇的奴化教育，沒(méi)能阻擋住一個(gè)有志少年的求知夢(mèng)。當(dāng)時(shí)，流傳于民間的評(píng)書(shū)、戲曲、章回小說(shuō)、武俠小說(shuō)、古典小說(shuō)，以及《水滸傳》里的宋江、林沖，都給李希凡少年的精神生活打下了深深烙印。

　　20歲那年，李希凡寄居山東青島，為時(shí)任山東大學(xué)文史系教授的姐夫趙紀(jì)彬做筆錄工作，一個(gè)求知若渴的文學(xué)青年的命運(yùn)就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。為了當(dāng)好這位馬克思主義哲學(xué)家的助手，李希凡惡補(bǔ)歷史，博覽群書(shū)，熟讀了《諸子集成》《中國(guó)哲學(xué)思想》，以及馬克思的《資本論》等著作，這也為他日后在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)上熟練運(yùn)用馬克思文藝觀分析問(wèn)題，夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

　　1949年，李希凡參軍入伍。之后，李希凡幸運(yùn)地成為新中國(guó)成立后的第一屆大學(xué)生。

　　在校期間，李希凡不僅聆聽(tīng)了楊向奎、王仲犖等名師的教誨，還熟讀了中國(guó)古典文學(xué)、詩(shī)詞曲賦、元明清戲曲以及蘇俄文學(xué)作品。他學(xué)習(xí)了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，分析比較了魯迅、朱光潛等文學(xué)家、美學(xué)家從不同側(cè)面對(duì)文藝現(xiàn)象的理解和闡發(fā)，并產(chǎn)生了對(duì)用唯物主義美學(xué)觀和馬克思主義文藝觀探究文學(xué)作品底蘊(yùn)的強(qiáng)烈追求。 對(duì)于前輩先賢，李希凡崇拜魯迅舉重若輕、剖根揭骨的犀利文風(fēng)和改良人生的浩然正氣;欣賞李卓吾敢于向圣人挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)良知和豪情氣概;欽佩楊向奎在青年時(shí)代就勇于對(duì)權(quán)威結(jié)論提出質(zhì)疑，表現(xiàn)出的“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的求真精神。

　　而俄國(guó)評(píng)論家別林斯基、車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫“三大斯基”，則讓李希凡在學(xué)生時(shí)代就樹(shù)立起要成為中國(guó)“杜勃羅留波夫”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，李希凡看到，當(dāng)年國(guó)內(nèi)高等學(xué)府的古典文學(xué)教學(xué)，受胡適資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)體系影響的較多，而用馬克思主義觀點(diǎn)分析古典文學(xué)思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品思想傾向和藝術(shù)成就的較少。于是，他產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想重新評(píng)價(jià)我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的沖動(dòng)。

　　李希凡覺(jué)得，那些“新紅學(xué)派”權(quán)威的“平淡無(wú)奇的自然主義說(shuō)”“自敘說(shuō)”“寫(xiě)生說(shuō)”“感嘆生世說(shuō)”“寫(xiě)閨友閨情說(shuō)”“為十二釵作本傳說(shuō)”都是以偏概全，都是用唯心主義觀點(diǎn)曲解這部文學(xué)經(jīng)典的美學(xué)底蘊(yùn)和時(shí)代意義。

　　初生牛犢不怕虎。出于一種論證與求真精神，李希凡和當(dāng)時(shí)已分配至北師大附屬工農(nóng)速成中學(xué)的好友藍(lán)翎商量，共同撰寫(xiě)《<紅樓夢(mèng)>簡(jiǎn)論及其他》和《評(píng)<紅樓夢(mèng)研究>》，向俞平伯發(fā)起了學(xué)術(shù)上的批駁。

　　在李希凡看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》決不僅僅是一部“愛(ài)情小說(shuō)”，“色空”這類唯心主義觀點(diǎn)不是《紅樓夢(mèng)》的基本觀念。偉大的曹雪芹，以其深邃的洞察力和驚人的藝術(shù)天才，概括和創(chuàng)造了如此眾多被譽(yù)為“如過(guò)江之鯽”的個(gè)性鮮明、內(nèi)蘊(yùn)豐富的藝術(shù)形象，實(shí)為一部封建末世的百科全書(shū)。

　　李希凡還認(rèn)為，文學(xué)的研究，應(yīng)走出煩瑣考證的泥窩，把重點(diǎn)放在文學(xué)作品對(duì)當(dāng)代的反映，以及它的思想藝術(shù)成就，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、特點(diǎn)和對(duì)文學(xué)史作出的特殊貢獻(xiàn)上。

　　同時(shí)，李希凡還涉足中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、戲劇、影視等多個(gè)領(lǐng)域，用馬克思主義文藝觀對(duì)各類作品展開(kāi)了細(xì)致評(píng)析。他的評(píng)論自成一家，從不見(jiàn)風(fēng)使舵，在歷次文藝論爭(zhēng)中保持著學(xué)者的良知和文藝批評(píng)的求真本色。

　　堅(jiān)持自我、為真理而辨是一個(gè)評(píng)論家的本色。1956年，李希凡再次挑戰(zhàn)權(quán)威和先賢。

　　何其芳在《論阿Q》一文中把“阿Q精神勝利法”抽象成“古已有之”的“人類普通弱點(diǎn)之一種”，并舉例，愛(ài)哭的女孩就被叫作林黛玉，這是一種“典型共名”現(xiàn)象。

　　李希凡不同意這種說(shuō)法，于是撰寫(xiě)了《典型新論質(zhì)疑》和《關(guān)于<阿Q正傳>》，批駁何其芳把典型人物的突出性格特征解釋為超越時(shí)代、社會(huì)、階級(jí)的某種抽象品質(zhì)的“化身”，無(wú)法代表文學(xué)典型的社會(huì)意義、時(shí)代意義和思想意義。后來(lái)，何其芳又撰文批駁李希凡的觀點(diǎn)，兩人就“典型共名”說(shuō)展開(kāi)激烈辯駁。

　　李希凡還在《文匯報(bào)》發(fā)表了一篇《評(píng)王蒙<組織部新來(lái)的年輕人>》，對(duì)王蒙小說(shuō)中粗暴的教條主義提出異議。李希凡后來(lái)坦承，當(dāng)年對(duì)王蒙文章的批評(píng)的確有失偏頗。

　　作為一個(gè)從歷史深處走來(lái)的人，李希凡身上的故事還不止這些，他戲劇性的悲喜人生映射著那個(gè)特殊年代中國(guó)知識(shí)分子的人生遭際和命運(yùn)沉浮。

　　(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

　　相關(guān)鏈接：

　　“李希凡”這個(gè)名字，在建國(guó)以來(lái)我們主流的政治風(fēng)景和意識(shí)形態(tài)脈動(dòng)里，一直是跳躍閃的：1954年因?yàn)橐黄u(píng)俞平伯紅樓夢(mèng)研究的文章，得到毛澤東嘉許，火速躥紅，星火燎原——由俞平伯而胡適，由文藝批評(píng)而判決剿滅自由主義，作為一個(gè)敢于向大人物開(kāi)火的“小人物”——點(diǎn)燃了建國(guó)初期社會(huì)主義文化改造的新一輪高潮;接下來(lái)的六七十年代，作為《人民日?qǐng)?bào)》文藝評(píng)論員的李希凡，激昂指點(diǎn)，參與到大大小小的文化運(yùn)動(dòng)中來(lái)，所謂“南姚(文元)北李(希凡)”，李希凡是風(fēng)光顯著的紅人。

　　(百度百科)

　　7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

　　A.李希凡在《紅樓夢(mèng)》研究方面，出于學(xué)者的求真精神，曾和好友共同撰寫(xiě)文章，向俞平伯發(fā)起學(xué)術(shù)上的批駁，得到了毛澤東的嘉獎(jiǎng)。

　　B.李希凡的評(píng)論，“為真理而辯”，絕不見(jiàn)風(fēng)使舵，在歷次文藝論爭(zhēng)中都能保持著學(xué)者的良知和文藝批評(píng)的求真本色。

　　C.在對(duì)評(píng)論家的批駁方面，李希凡再次挑戰(zhàn)權(quán)威和先賢，他不同意何其芳提出的“典型共名”說(shuō)。兩人就“典型共名說(shuō)”展開(kāi)激烈辯駁。

　　D.李希凡在對(duì)《文匯報(bào)》的評(píng)議方面，“堅(jiān)持自我”批命評(píng)王蒙的小說(shuō)，在著名報(bào)刊上發(fā)表文章向大人物開(kāi)火，后又“為真理”承認(rèn)自己的偏頗。

　　8、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

　　A. 20歲時(shí)為姐夫做筆錄工作，李希凡想著自己文學(xué)青年的命運(yùn)將就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，更加求知若渴，惡補(bǔ)歷史，博覽群書(shū)，刻苦努力。

　　B.李希凡博覽文學(xué)作品，如流傳于民間的評(píng)書(shū)、戲曲、章回小說(shuō)、武俠小說(shuō)、古典小說(shuō)等中國(guó)文學(xué)作品，夯實(shí)了他評(píng)論的理論基礎(chǔ)。

　　C.魯迅的浩然正氣，李卓吾的學(xué)術(shù)良知，楊向奎的質(zhì)疑、求真精神，俄國(guó)“三大斯基”的評(píng)論，讓李希凡樹(shù)立了為真理而辯的目標(biāo)。

　　D.李希凡用馬克思主義文藝觀對(duì)中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、戲劇、影視等多個(gè)領(lǐng)域各類作品展開(kāi)了細(xì)致評(píng)析，卓然自成一派。

　　E.建國(guó)后，李希凡與許多政治事件和主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，他的悲喜人生映射著那個(gè)特殊年代中國(guó)知識(shí)分子的遭際和命運(yùn)。

　　9、李希凡的運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想重新評(píng)價(jià)我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的主張與做法，是如何一步步形成的?請(qǐng)概括分析。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文字，完成10——13題。

　　杜杞，字偉長(zhǎng)。父鎬，蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，知建陽(yáng)縣。強(qiáng)敏有才。閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪。累遷尚書(shū)虞部員外郎、知橫州。時(shí)安化蠻寇邊，殺知宜州王世寧，出兵討之。杞言：“嶺南諸郡無(wú)城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯愿擇文臣識(shí)權(quán)變練達(dá)嶺外事者，以為牧守，使經(jīng)制邊事。”改通判真州，徙知解州。盜起京西，署其舊職,兼京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。居數(shù)月，賊平。

　　會(huì)廣西區(qū)希范誘白崖山蠻蒙趕反，有眾數(shù)千，襲破環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧砦，嶺外騷然。擢刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行次真州，先遣急遞以書(shū)諭蠻，聽(tīng)其自新。次宜州，蠻無(wú)至者。杞得州校，出獄囚，脫其械，使入洞說(shuō)賊，不聽(tīng)。乃勒兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五峒，焚毀積聚，斬首百余級(jí)，復(fù)環(huán)州。賊散走，希范走荔波洞，杞遣使誘之，趕來(lái)降。杞謂將佐曰：“賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。”乃擊牛馬，為曼陀羅酒，大會(huì)環(huán)州，伏兵發(fā)，誅七十余人。后三日，又得希范，醢之以遺諸蠻，因老病而釋者，才百余人。御史梅摯劾杞殺降失信，詔戒諭之，為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。明年，徙河北，拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略右安撫使、知慶州。杞上言：“殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命。”因?yàn)樾匈p。蕃酋率眾千余內(nèi)附，夏人以兵索酋而劫邊戶，掠馬牛，有詔責(zé)杞。杞言：“彼違誓舉兵，酋不可與。”因移檄夏人，不償所掠，則酋不可得，既而兵亦罷去。

　　杞性強(qiáng)記，博覽書(shū)傳，通陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之學(xué)，自言吾年四十六死矣。一日據(jù)廁，見(jiàn)希范與趕在前訴冤，叱曰：“爾狂僭叛命，法當(dāng)誅，尚敢訴邪!”未幾卒。

　　(選自《宋史·列傳第五十九》，有刪節(jié))

　　10、對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.嶺南諸郡/無(wú)城郭甲兵之備/牧守非才橫/為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　B.嶺南諸郡無(wú)城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢(shì)/險(xiǎn)阻可屯兵/為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　C.嶺南諸郡/無(wú)城郭甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　D.嶺南諸郡無(wú)城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　11、下列對(duì)原文加點(diǎn)詞有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.蔭補(bǔ)，也稱奏蔭、補(bǔ)蔭、恩蔭等，指封建時(shí)代子孫因祖先有功而取得做官的權(quán)利。

　　B.“署”表示暫代官職，在文言文中表示代理官職的詞還有假、攝、權(quán)等。

　　C. 古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。

　　D. 夏，宋朝的藩屬黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊脫宋自立，自稱皇帝，建國(guó)號(hào)“大夏”，史稱“西夏”。

　　12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.杜杞聰敏有才，長(zhǎng)于地方治理。擔(dān)任建陽(yáng)知縣時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)俗，他讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，并規(guī)定若再發(fā)生便處以重罪。

　　B.杜杞足智多謀，戰(zhàn)功赫赫。他先后鎮(zhèn)壓多地叛亂，善于與西夏周旋。圍剿區(qū)希范、蒙趕時(shí)，先勸降，后進(jìn)攻，最終迫使區(qū)希范、蒙趕投降并將其殺害。

　　C.杜杞性格倔強(qiáng)，敢于堅(jiān)持原則。蕃人首領(lǐng)率眾降宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞堅(jiān)持原則，不交回?fù)屪叩呢?cái)物，則得不到酋長(zhǎng)。

　　D.杜杞博聞強(qiáng)識(shí)，通曉陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。他能算出自己四十六歲就死。一天上廁所時(shí)，見(jiàn)被他殘殺的區(qū)希范和蒙趕在面前訴說(shuō)冤枉，就嚴(yán)詞斥責(zé)，不久去世。

　　13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)行次真州，先遣急遞以書(shū)諭蠻，聽(tīng)其自新。

　　(2)賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的文字，完成14-15題。

　　虎丘①題壁

　　陳恭尹②

　　虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時(shí)山色尚陰陰。

　　半樓月影千家笛，萬(wàn)里天涯一夜砧。

　　南國(guó)干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。

　　市中亦有吹篪客③，乞食吳門(mén)秋又深。

　　注釋：①虎丘，蘇州名勝，相傳內(nèi)有春秋時(shí)吳王闔閭墓。②陳恭尹，清代詩(shī)人。其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，后兵敗殉國(guó)，陳恭尹只身逃脫。③吹篪客，指伍子胥。春秋時(shí)，伍子胥父兄為楚平王所殺，他逃往吳國(guó)，吹篪乞食，后為吳國(guó)重臣，借吳兵力，雪恥家仇。

　　14.下列對(duì)這首詩(shī)的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)

　　A.題壁詩(shī)是詩(shī)人在墻壁上題寫(xiě)的詩(shī)歌，蘇軾《題西林壁》、譚嗣同《獄中題壁》都是題壁詩(shī)。

　　B.起句寫(xiě)吳王霸業(yè)成空的史實(shí)，“古時(shí)山色”四字暗含著江山未改、人事已非的深沉感慨。

　　C.頷聯(lián)使用了比喻的修辭手法寫(xiě)出像蘇州城這樣的繁華之地，已是月樓笛聲的聲色之境，怎不叫人感慨。

　　D.頷聯(lián)拓展空間，由虎丘而至整個(gè)江南，千家笛聲與萬(wàn)里砧聲相合，虛實(shí)相生，意境闊大。

　　E.頸聯(lián)以“征士淚”對(duì)“美人心”，將士出生入死，閨中美人卻不知亡國(guó)之恨，猶自做著女紅。

　　15.“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是杜甫詩(shī)《蜀相》的尾聯(lián)，請(qǐng)和《虎丘題壁》的尾聯(lián)進(jìn)行比較，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的尾聯(lián)所表現(xiàn)的思想感情及表現(xiàn)手法。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子橫線部分。

　　1、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：。

　　2、《赤壁賦》中寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：，。

　　3、《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人哀婉不已的句子是：，。

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題

　　三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)

　　17、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()

　　A. 經(jīng)濟(jì)下行和產(chǎn)能過(guò)剩矛盾加劇，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨困難和挑戰(zhàn)，面對(duì)如此形勢(shì)，政府不應(yīng)膠柱鼓瑟，必須應(yīng)時(shí)而變。

　　B. 時(shí)下，不少領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)場(chǎng)上西裝革履，鏡頭前風(fēng)光無(wú)限，實(shí)際上是沐猴而冠，其背后所為，不僅喪失黨性，而且喪失人性。

　　C. 隨著振聾發(fā)聵的一聲巨響，觀海二路一家飯店突然躥出一個(gè)大火球，塑鋼門(mén)以及玻璃窗被炸碎，碎片四散。

　　D. 兩位老人共同經(jīng)歷了半生風(fēng)雨，從結(jié)緣到相守，他們從沒(méi)紅過(guò)臉，直到現(xiàn)在兩人還是白頭如新，恩愛(ài)有加。

　　E.建國(guó)初期，中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，不因人成事，憑自己的力量初步建立起新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　18、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

　　A.記者來(lái)到中國(guó)人民革命軍事博物館。這里正在展出“英雄史詩(shī)，不朽豐碑——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展”，向人們?cè)V說(shuō)著那一段紅色記憶，吟唱著一首首可歌可泣的英雄樂(lè)曲。

　　B.古鎮(zhèn)的形成不僅具有其獨(dú)特的歷史功能，如商貿(mào)、交通、邊防等，而且其大量的傳統(tǒng)建筑也與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蚕嗳诤?，?gòu)成了古鎮(zhèn)別具一格的景觀。

　　C.基于量子信息技術(shù)推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)取得革命性進(jìn)步的巨大前景這一依據(jù)，專家認(rèn)為，“量子技術(shù)在21世紀(jì)的重要性可與20世紀(jì)的曼哈頓計(jì)劃相比，可能像曼哈頓計(jì)劃造出原子彈那樣改變世界的格局”。

　　D.本次研討會(huì)共收到中國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等國(guó)專家學(xué)者的文章83篇，內(nèi)容涉及“漢語(yǔ)言文學(xué)及漢語(yǔ)國(guó)際教育研究”“中國(guó)文化教育研究”“中國(guó)及海外華人的社會(huì)”等。

　　19、填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

　　失實(shí)報(bào)道①能成為微信朋友圈中的謠言主力，一定程度上就是②滿足了不 少人的獵奇心理。此外，失實(shí)報(bào)道還符合部分民的固有觀念，③更容易取信于人。 南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院副教授管健指出，在相對(duì)封閉的絡(luò)空間中，民置身于相近的看法中，④容易強(qiáng)化原有觀點(diǎn)，⑤傾向于有選擇地接觸那些能夠加強(qiáng)自己本來(lái) 信念的訊息，⑥拒絕與自己固有觀點(diǎn)相抵觸的訊息。

　　地震是人類遭遇的在時(shí)間和空間上交發(fā)性最強(qiáng)，損失最嚴(yán)重的自然災(zāi)害，地震預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)一直備受關(guān)注。地震預(yù)報(bào)是政府以減少公民生命財(cái)產(chǎn)損失為目標(biāo)，向社會(huì)公眾提供信息的責(zé)任行為。因此，①。在各省市，發(fā)布地震預(yù)報(bào)的權(quán)限是省政府，在北京，發(fā)布地震預(yù)報(bào)的權(quán)限是國(guó)務(wù)院。

　　如果把地震看成地球上物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，②，既然有規(guī)律，就應(yīng)該能夠被認(rèn)識(shí)，但是對(duì)這種規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)若干階段，目前還不能從整體上預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)地震。因此，可以這樣問(wèn)答：人類何時(shí)能夠預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)地震?③。

　　21、贈(zèng)言是給別人留下的美好祝愿或真誠(chéng)的希望，它可以增強(qiáng)信心、增進(jìn)友誼。高三的同學(xué)們，在這即將畢業(yè)離別之際，你最想把贈(zèng)言送給誰(shuí)?請(qǐng)你給在你心中留下過(guò)深刻印象的某位同學(xué)或老師擬寫(xiě)一條贈(zèng)言，感情真摯，語(yǔ)言流暢，內(nèi)容積極向上，至少使用一種修辭。(5分)

　　四、寫(xiě)作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　公元前496年，越王允常命歐冶子鑄劍，歐冶子奉命之后，帶著妻子朱氏和女兒莫邪，從閩侯出發(fā)，沿閩江溯流而上，來(lái)到了山高林密海拔米的湛盧山，他在這里發(fā)現(xiàn)了鑄劍所需的神鐵(鐵英)和圣水(泉水)。歐冶子在山間勝絕之處安頓下來(lái)，然后辟地設(shè)爐，伐林燒炭，取錫于赤謹(jǐn)之山，致銅于若耶之溪，精工鍛造，寒暑不移。三年，劍始成。劍成之時(shí)，精光貫天，日月?tīng)?zhēng)耀，星斗避彩，鬼神悲號(hào)。歐冶子將它獻(xiàn)給越王，越王以為神物，取名“湛盧”。

　　這是歐冶子鑄劍的故事，它能夠引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　要求：角度自定，題目自擬，綜合分析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，除詩(shī)歌外，文體不限。

　　2017黑龍江高考語(yǔ)文試卷答案

　　1.【答案】D

　　2.【答案】A

　　【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“既然……就是……”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第1自然段是“雖有……但是……”。

　　3.【答案】B

　　4.(1)B E(A.“頗為猶豫”、“勉強(qiáng)同意”與情節(jié)內(nèi)容和人物性格不符。C. “產(chǎn)生”不對(duì)，是“需要”。D. 機(jī)械聯(lián)系，牽強(qiáng)附會(huì)。)

　　5、①佳衛(wèi)在業(yè)已復(fù)員的情況下依然參加了一場(chǎng)滅火戰(zhàn)斗，而且在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，精神非常感人。飛蛾只是本能地趨光撲火，死去沒(méi)有價(jià)值;②而佳衛(wèi)是自覺(jué)自愿且“多此一舉”地去救火，直至犧牲，意義重大，就好比浴火鳳凰，涅槃重生，精神永存。③此句表達(dá)了作者對(duì)佳衛(wèi)這個(gè)為國(guó)為民無(wú)畏獻(xiàn)身的英雄的深情贊美。(4分)

　　6、佳衛(wèi)在工作、生活、交往中都是可親可敬之人，英勇?tīng)奚?，感人至深，是?dāng)代社會(huì)需要的中堅(jiān)力量和正能量。(1分)①作為消防中隊(duì)長(zhǎng)，佳衛(wèi)忠于職守，勇于犧牲。忙于工作，總是沒(méi)有時(shí)間去郊外旅行;職業(yè)性地恨火;復(fù)員了，仍然習(xí)慣性地投入救火戰(zhàn)斗，以至英勇?tīng)奚?。②生活中的佳衛(wèi)，熱愛(ài)詩(shī)歌，富有浪漫情懷。復(fù)員后去了郊外土門(mén)嶺，與好友一起吃農(nóng)家飯，喝酒，點(diǎn)篝火，背誦外國(guó)名詩(shī)，激動(dòng)得熱淚盈眶。③與人交往中，佳衛(wèi)純凈樸質(zhì)，淡泊。在以賺錢(qián)為榮的社會(huì)里，絲毫不為所動(dòng);結(jié)交同樣樸質(zhì)的農(nóng)民詩(shī)人老李;發(fā)表過(guò)很多美麗的詩(shī)章，醉心于美。(評(píng)價(jià)1分，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析4分，聯(lián)系實(shí)際1分。)

　　7、D“李希凡在對(duì)《文匯報(bào)》的評(píng)議方面”錯(cuò)。

　　8、答E給3分，答D給2分(A.錯(cuò)在“想著自己文學(xué)青年的命運(yùn)將就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)”;B.閱讀文學(xué)作品不能夯實(shí)其理論基礎(chǔ);C.李希凡崇拜魯迅，欣賞李卓吾，欽佩楊向奎，但未因此樹(shù)立目標(biāo)，而“三大斯基”則讓李希凡樹(shù)立要成為中國(guó)“杜勃羅留波夫”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。)

　　9、①夯實(shí)理論基礎(chǔ)：在給馬克思主義哲學(xué)家的姐夫做助手期間，形成了馬克思主義唯物史觀，為日后在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)上熟練運(yùn)用馬克思文藝觀分析問(wèn)題，打下了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。②萌生自己想法：在校期間，聆聽(tīng)名師教誨，廣泛熟讀中外文學(xué)作品，學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，萌發(fā)了對(duì)用唯物主義美學(xué)觀和馬克思主義文藝觀探究文學(xué)作品的思想。③教學(xué)現(xiàn)實(shí)使然：當(dāng)年國(guó)內(nèi)高等學(xué)府的古典文學(xué)教學(xué)，受胡適資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)體系影響的較多，他產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想重新評(píng)價(jià)我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的沖動(dòng)。(每點(diǎn)2分，共6分)

　　10、C.(嶺南諸郡，無(wú)城郭甲兵之備。牧守非才。橫為邕、欽、廉三郡咽喉，地勢(shì)險(xiǎn)阻，可屯兵為援。邕管內(nèi)制廣源，外控交阯。)

　　11、C (關(guān)于左、右尊卑和左、右官位的高低的表述絕對(duì)化，不同時(shí)期，左、右尊卑和官位高低有變化。)

　　12、 B (“最終讓區(qū)希范、蒙趕投降并將它們殺害”錯(cuò)，蒙趕是被誘降的，但區(qū)希范是被抓獲的。)

　　13、(1)行旅駐扎在真州，先派人緊急遞送信件告訴蠻人，允許其改過(guò)自新。(次，駐扎1分;急遞：緊急遞送1分;諭：告訴1分;聽(tīng)：允許、準(zhǔn)許1分，意思對(duì)即可;句意1分。)

　　(2)賊人因走投無(wú)路來(lái)投降我們，如果威力不能制服敵人，那么恩惠也不能使之降順(使他們被感化)，所以屢次反叛，不如全部殺掉他們。(窮蹙：窘迫、困厄，意思對(duì)即可1分;制：制服1分;不能懷：不能使之降順或者使他們被感化，1分;句意2分。)

　　譯文：杜杞字偉長(zhǎng)。父親杜鎬，杜杞靠父恩蔭補(bǔ)任將作監(jiān)主簿，任建陽(yáng)知縣。聰敏有才能。閩地風(fēng)俗，老年生子就不撫養(yǎng)。杜杞讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，有再發(fā)生類似情況者處重罪。多次升職為尚書(shū)虞部員外郎、橫州知州。當(dāng)時(shí)安化蠻人侵犯邊境，殺掉宜州知州王世寧，朝廷派兵討伐。杜杞上奏：“嶺南各州，沒(méi)有城郭甲兵的防備，長(zhǎng)官也沒(méi)有才干。橫州是邕、欽、廉三州咽喉，地勢(shì)險(xiǎn)阻，可駐兵以為后援。邕管對(duì)內(nèi)控制廣源，對(duì)外控制交阯。希望挑選機(jī)智權(quán)變而又熟悉嶺外事務(wù)的文臣，擔(dān)任長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)邊境事務(wù)。”改任通判真州，調(diào)任解州知州。京西出現(xiàn)強(qiáng)盜，搶掠商、鄧、均、房等地，焚燒光化軍，朝廷任命他為京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。任職數(shù)月，盜賊被平定。

　　恰逢廣西區(qū)希范引誘白崖山蠻蒙趕反叛，有數(shù)千人，攻進(jìn)環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧三寨，嶺外騷動(dòng)。提升杜杞為刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行旅到達(dá)真州，先派人緊急遞送信件告訴蠻人，允許其改過(guò)自新。入駐宜州，蠻沒(méi)有一個(gè)前來(lái)投誠(chéng)的。杜杞找到州中軍官，放出獄中囚犯，去掉他們身上的刑具，派他們到洞中去勸說(shuō)賊人，賊人仍不肯聽(tīng)從。于是率兵攻進(jìn)白崖、黃坭、九居山寨及五峒，焚毀了囤積的物資，斬首一百多級(jí)，收復(fù)環(huán)州。賊人四散逃走，區(qū)希范逃往荔波洞，杜杞派人誘降，蒙趕前來(lái)投降。杜杞對(duì)將佐說(shuō)：“賊人因走投無(wú)路來(lái)投降我們，如果威力不能制服敵人，那么恩惠也不能使之降順，所以屢次反叛，不如全部殺掉他們。”于是殺牛馬，釀曼陀羅酒，在環(huán)州大聚會(huì)，伏兵發(fā)動(dòng)，誅殺七十多人。三日后，又捕獲區(qū)希范，亂刀剁死后送給諸部蠻人，因年老有病而被釋放的，才一百多人。御史梅摯彈劾杜杞殺害降兵不守信用，朝廷詔令他引以為戒，擔(dān)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。第二年，調(diào)任河北，擔(dān)任天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略安撫使、慶州知州。杞上奏說(shuō)：“殺掉降兵的是我，犯了過(guò)錯(cuò)不敢推諉。將吏們有功勞卻沒(méi)有登錄，我不能接受任命。”朝廷因此而進(jìn)行賞賜。蕃人首領(lǐng)率領(lǐng)一千多人投奔宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，奪取牛馬，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞說(shuō)：“他們違背盟約發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，酋長(zhǎng)不能交給他們。”就用文書(shū)通知夏人，不交回?fù)屪叩呢?cái)物，則得不到酋長(zhǎng)，不久夏兵也就撤走。

　　杜杞記憶力強(qiáng)，博覽群書(shū)，通曉陰陽(yáng)數(shù)術(shù)，自己說(shuō)自己四十六歲就死了。一天在廁所，見(jiàn)區(qū)希范和蒙趕在面前訴說(shuō)冤枉，就斥責(zé)道：“你們狂妄僭越，背叛王命，依法當(dāng)殺，還敢訴冤!”不久去世。

　　14.(C)(E)(5分)

　　答案C.本詩(shī)頷聯(lián)“半樓月影千家笛，萬(wàn)里天涯一夜砧”使用了夸張的修辭手法。E.分析詩(shī)歌的形象特征注意從以下幾方面入手，首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”是“落魄書(shū)生”還是“漂泊江湖的游子”等，然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無(wú)聊”等，還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等，一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情的內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象。如此題應(yīng)是閨中女子思念征夫的形象。

　　15【答案】

　?、?陳詩(shī)以伍子胥自比，采用用典的表現(xiàn)手法，側(cè)重寫(xiě)自己身負(fù)國(guó)難家仇，含蓄表達(dá)反清復(fù)明的大志。

　　杜詩(shī)則更多對(duì)諸葛亮的敬仰，及對(duì)事業(yè)未竟的痛惜，和包括自己在內(nèi)無(wú)數(shù)志士的愛(ài)國(guó)深情。

　?、陉愒?shī)“秋又深”以景結(jié)情，使人想見(jiàn)瑟瑟秋風(fēng)、森森寒氣，詩(shī)人于時(shí)局艱難之時(shí)，又覺(jué)前途迷 茫。杜詩(shī)“淚滿襟”直抒胸臆，表達(dá)了古今英雄包括詩(shī)人自己壯志未酬的悲慨。

　　詩(shī)歌簡(jiǎn)析：

　　詩(shī)人以歷史滄桑之感而生發(fā)現(xiàn)實(shí)感慨。表達(dá)了詩(shī)人凄楚而哀怨的心情。也寄寓了詩(shī)人深沉家國(guó)之思。 詩(shī)人由虎丘聯(lián)想到吳王霸業(yè)，又從歷史滄桑之感而產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)實(shí)感慨。歷史與現(xiàn)實(shí)交感，激起心中層層波瀾。面對(duì)明亡之勢(shì)難以挽回的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人的心情是凄楚而哀怨的。雖然南方仍有抗清斗爭(zhēng)，也有不少心懷故國(guó)之思的人，但像蘇州城這樣的繁華之地，已是月樓笛聲的聲色之境，怎不叫人感慨。詩(shī)人以鼓腹吹簫、乞食吳門(mén)的伍子胥自比，寄寓了深沉的家國(guó)之思。

　　16、(1)食馬者不知其能千里而食也。(2)駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。(3)此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

　　17、答案：C.D 解析：膠柱鼓瑟，現(xiàn)含貶義色彩，指拘泥成規(guī)，不能靈活變通。多用于書(shū)面語(yǔ)中。“膠柱鼓瑟”，亦作“膠柱調(diào)瑟”。沐猴而冠，比喻虛有其表，形同傀儡，或是譏嘲為人愚魯無(wú)知空有表面。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。振聾發(fā)聵，比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。白頭如新，白頭：頭發(fā)白了;新：新交。指交朋友彼此不能了解，時(shí)間雖久，仍跟剛認(rèn)識(shí)一樣。因人成事，因：依靠。依靠別人的力量辦成事情。

　　18、答案：D(A項(xiàng)，主語(yǔ)缺失。可將“這里正在展出‘英雄史詩(shī)，不朽豐碑一一紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展’”改為“正在這里展出的‘英雄史詩(shī)，不朽十碑一一紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展’"。B.語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)提到句首。C.項(xiàng)句式雜糅?？蓪?ldquo;這一依據(jù)”刪去.

　　19、答案：D。

　　20、答案

　　①地震預(yù)報(bào)是有發(fā)布權(quán)限的(或“地震預(yù)報(bào)的主體只能是權(quán)威的政府部門(mén)”)

　?、谀敲吹卣鹁蛻?yīng)該遵循物質(zhì)和能量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律(或“而物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的過(guò)程是有規(guī)律的”)

　?、圻@一天雖然還遙遠(yuǎn)，但非無(wú)期(或“應(yīng)該是在將來(lái)的某一天，但現(xiàn)在還無(wú)法做到”)

　　21、贈(zèng)言示例：

　　(1)你終于要走了，但你把花的形象留了下來(lái)，你把花的芬芳留了下來(lái)，你把我們共同澆灌的希望也留了下來(lái)。今后只要我想起你，我的歲月就會(huì)永遠(yuǎn)地鮮艷，永遠(yuǎn)地芳菲。

　　(2)贈(zèng)一張照片給你,贈(zèng)一片靜穆的風(fēng)景給你,這風(fēng)景屬于所有的季節(jié),不枯不黃,永遠(yuǎn)也不會(huì)退色。

　　(3)青春像一只銀鈴,系在我們的心坎上,只有不停奔跑,它才會(huì)發(fā)出悅耳的聲響.

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