近年來,高考政治試題給人的總體感覺是:出人意料之外卻在情理之中、源于教材卻又高于教材、借助知識卻又超越知識。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2018高考政治深化復(fù)習(xí)，僅供參考!

　　高考政治深化復(fù)習(xí)題目及參考答案

　　專題09 中華文化與文化強國

　　1.2016年2月19日，黨的新聞輿論工作座談會強調(diào)黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞輿論媒體應(yīng)當(dāng)站在人民的立場上，表達人民的思想和感情，反映人民的呼聲和愿望。從文化生活角度看，做到黨媒姓黨要(　　)

　?、俅罅Πl(fā)展文化市場和大眾傳媒，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

　?、诶斫馊嗣袢罕妼ξ幕钚枨螅霌P社會主義核心價值觀?、郯盐蘸梦幕^承和文化發(fā)展關(guān)系，先繼承后發(fā)展?、苊襟w堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量

　　A.①②　　　　　　　 B.②④

　　C.③④ D.①④

　　B

　　2.從1983年至今，央視春晚已經(jīng)走過了30多個年頭，為全國觀眾奉獻了一道道豐盛的文化大餐。2016年的央視猴年春晚也不例外。有網(wǎng)友盛贊說，今年春晚好精彩!比往年好看，時尚，動人，充滿正能量。也有網(wǎng)友直接批評說，今年春晚不好看，娛樂性差，像文藝晚會的“新聞聯(lián)播”。這種差異說明(　　)

　　①人們對文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點

　　②必須積極傳播社會主義核心價值觀

　　③國家必須對流行文化加強管理和引導(dǎo)

　?、芪幕ㄔO(shè)必須堅持百花齊放、百家爭鳴

　　A.①② B.②③

　　C.①④ D.③④

　　C

　　【解析】對春晚的不同看法表明了人們對文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點，也說明文化建設(shè)必須堅持百花齊放、百家爭鳴，故①④符合題意，②③與材料的主旨不符。

　　3.2015年10月23日，中央宣傳部、中央組織部、中央文明辦等部門聯(lián)合下發(fā)通知，在全國開展宣傳推選100個最美志愿者、100個最佳志愿服務(wù)項目、100個最佳志愿服務(wù)組織、100個最美志愿服務(wù)社區(qū)等志愿服務(wù)“四個100”先進典型活動，引導(dǎo)人們積極參加志愿服務(wù)，營造向上向善、互幫互助的濃厚社會氛圍。這有利于(　　)

　?、偻苿游幕w制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力?、诩訌娝枷氲赖陆ㄔO(shè)，提高公民思想道德修養(yǎng)　③樹立社會主義榮辱觀，推動社會主義核心價值體系建設(shè)?、芴岣吖窨茖W(xué)文化修養(yǎng)，形成崇尚科學(xué)的良好氛圍

　　A.①② B.②③

　　C.①④ D.③④

　　B

　　【解析】題目要求開展宣傳“四個100”先進典型活動的意義，應(yīng)選②③;文化體制改革與開展宣傳“四個100”先進典型活動無關(guān)，排除①;開展宣傳“四個100”先進典型活動有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，而不是科學(xué)文化修養(yǎng)，④不選。

　　4.近年來，浙江利用豐富的鄉(xiāng)賢文化資源，廣泛傳播和頌揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢精神，使鄉(xiāng)賢文化滲透到廣大城鄉(xiāng)居民的精神生活中，有力地推動了社會主義核心價值觀建設(shè)。這說明(　　)

　　①社會主義核心價值觀建設(shè)能豐富人的精神世界

　?、谖幕ㄔO(shè)需要樹立高度的文化自覺和文化自信

　?、蹅鹘y(tǒng)美德是社會主義思想道德建設(shè)的寶貴資源

　?、軅鹘y(tǒng)道德體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)

　　A.①③ B.①④

　　C.②③ D.②④

　　C

　　5.繼承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，讓官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”，對農(nóng)村發(fā)展有積極意義。鄉(xiāng)賢一方面扎根本土，對鄉(xiāng)村情況比較熟悉;另一方面具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握。繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的主要依據(jù)是(　　)

　　A.文化為經(jīng)濟建設(shè)提供正確方向保證和強大智力支持

　　B.文化作為一種物質(zhì)力量會對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

　　C.傳統(tǒng)文化是維系國家和民族生存與發(fā)展的精神紐帶

　　D.良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)能造福于社會

　　D

　　【解析】繼承傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化主要原因不在于傳統(tǒng)文化的作用，而是鄉(xiāng)賢的作用。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“鄉(xiāng)賢具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握”，故選D，排除C。A項文化有先進和落后之分，應(yīng)是先進文化為經(jīng)濟建設(shè)提供正確方向保證和強大智力支持，B項錯誤，文化是一種精神力量。

　　6.新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事。2015年末2016年初，頻繁視察和調(diào)研新聞單位，“主旋律+正能量”成為點贊新聞輿論工作雙亮點。以下新聞媒體的具體工作成果中，最能得到的“點贊”的有(　　)

　?、偬峁┒喾N類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品

　　②推動學(xué)雷鋒活動，宣傳道德模范常態(tài)化

　　③運用新媒體傳播社會主義核心價值觀

　?、芎霌P中華傳統(tǒng)道德，提高公民道德素質(zhì)

　　A.①② B.②③

　　C.③④ D.①④

　　B

　　7.當(dāng)代中國畫家馮遠在回顧參加主持召開的文藝工作座談會時發(fā)表了這樣的感言藝術(shù)家要深入生活，熱愛人民，要愛得真切，愛得徹底。要解決“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，要“深入”“身入”，更要“心入”“情入”。其感言主要強調(diào)社會主義文藝創(chuàng)作應(yīng)該(　　)

　?、偬幚砗昧餍形幕c經(jīng)典文化的關(guān)系

　　②立足于人民群眾的實踐，反映群眾呼聲

　?、蹐猿窒冗M文化的前進方向

　?、軋猿纸?jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一

　　A.①④ B.①③

　　C.②③ D.②④

　　C

　　【解析】本題結(jié)合文藝工作者的談話考查發(fā)展社會主義文化的要求。中國畫家馮遠的感言強調(diào)了文藝創(chuàng)作要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，既文藝創(chuàng)作要深入生活、深入人民，要立足于實踐，堅持先進文化的前進方向，②③符合題意;①④與材料無關(guān)。

　　8.網(wǎng)絡(luò)傳播手段的豐富與多元，既讓人人都能置身于第一時間的第一現(xiàn)場，亦讓一個個謠言輕易就成為蝴蝶效應(yīng)里的一雙雙翅膀。這告訴我們(　　)

　　①置身于當(dāng)代文化生活需要提高辨識能力

　?、诘钟辔幕绊憫?yīng)發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)

　?、鄞蟊妭髅皆谖幕瘋鞑ブ芯哂袕姶蟮墓δ?/p>

　?、墁F(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播的動力和源泉

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　B

　　【解析】我們越追求豐富多彩的文化生活，越需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力，①符合題意;網(wǎng)絡(luò)傳播手段的豐富與多元說明大眾傳媒在文化傳播中具有強大的功能，③符合題意;對于腐朽文化堅決抵制，依法取締，②是錯誤的;社會實踐是文化傳播的動力和源泉，④是錯誤的;故本題選B。

　　9.2016年3月2日光明日報指出中華五千年文化培育了中華民族獨特的思想、價值、審美、政情、民俗，闡揚它一直是當(dāng)代中國的緊要命題，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”正逐漸融入黨中央治國理政的思路中，已經(jīng)形成了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的執(zhí)政話語體系。材料說明(　　)

　?、僦腥A文化是黨治國理政、實現(xiàn)強國夢想指導(dǎo)思想的來源　②中國特色的執(zhí)政話語體系成為文化發(fā)展“主心骨”?、蹅鹘y(tǒng)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生一定的影響?、軐鹘y(tǒng)文化的繼承是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的必要前提

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　D

　　10.2016年1月發(fā)布的《美國科學(xué)與工程指標(biāo)》顯示，中國已成為世界第二研發(fā)大國。在眾多指標(biāo)中，我國理工科人才供應(yīng)居世界第一。對此，有關(guān)專家表示價值觀的培養(yǎng)在人才培養(yǎng)中尤為重要，因為從某種角度而言，科技是一種強有力的工具，不僅要知道怎么使用它，還要知道運用科技的方向是否正確。這表明(　　)

　?、偬岣咚枷氲赖滦摒B(yǎng)有助于促進科學(xué)文化修養(yǎng)的提升?、谒枷氲赖滦摒B(yǎng)是價值觀的集中體現(xiàn)，影響科技運用的方向　③價值觀是文化素養(yǎng)的核心之一，對實踐活動具有導(dǎo)向作用?、芰己玫乃枷氲赖滦摒B(yǎng)，有助于運用科學(xué)知識造福社會

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　D

　　【解析】本題考查思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。①與材料無關(guān)，材料未強調(diào)提高思想道德修養(yǎng)對科學(xué)文化修養(yǎng)的提升作用。②“思想道德修養(yǎng)是價值觀的集中體現(xiàn)”說法錯誤。③④正確且符合題意，答案為D。

　　1.中國的繪畫史可以上溯到原始社會的新石器時代，距今有七千余年。在無數(shù)畫家不斷探索、創(chuàng)新的努力之下，逐漸形成了鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派，并有著自己獨立的繪畫美學(xué)體系。這表明

　?、僦腥A文化源遠流長，獨樹一幟?、谖幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的基礎(chǔ)?、壑腥A文化具有包容性的特征?、芪覈鴤鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

　　A.①②　 B.②③

　　C.①④ D.③④

　　C

　　【解析】本題考查中華文化的特征和我國傳統(tǒng)文化的特點。中國的繪畫史可以上溯到原始社會的新石器時代，體現(xiàn)了中華文化源遠流長;中國的繪畫形成了鮮明的民族風(fēng)格和氣派，體現(xiàn)了中華文化獨樹一幟，故應(yīng)選①。中國的繪畫有著自己獨立的繪畫美學(xué)體系，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，故應(yīng)選④。②③與題意無關(guān)，均不能入選。

　　2.400字簡歷寫出24個錯別字，重慶大學(xué)生面試遭拒。如今，大多數(shù)人可以在鍵盤上敲字如飛，卻無法在紙上流暢書寫。如果未來幾代人漢字書寫能力持續(xù)普遍下降，文化品質(zhì)的傳承就會嚴(yán)重缺損。要提高文化傳承品質(zhì)要求

　?、僦鲃油苿又腥A文化走向世界?、趥鞒泻迷催h流長的中華文化?、墼跐撘颇薪邮苤腥A文化?、茉诓┎杀婇L中提高文化素養(yǎng)

　　A.③④ B.①③

　　C.②③ D.①②

　　C

　　13.漢字是世界上最古老的文字之一，“寫山曰峻嶒嵯峨，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見多魚。故其所函，遂具三美意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”由此可見，漢字

　?、偈侨祟悘囊靶U時代進入文明時代的標(biāo)志　②能夠?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦拥母爬ê捅憩F(xiàn)?、劬哂胸S富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊?、艽_立了中國作為人類文明發(fā)祥地的地位

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.③④

　　C

　　【解析】文字的發(fā)明和使用是人類進入文明時代的重要標(biāo)志，①說法錯誤;漢字能夠生動形象的對事物做出概括和表現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊，②③說法正確;④說法錯誤。該題選C。

　　4.有位教授引用三首詩詞來形容三大江的文化特色。黃河文化是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”;長江文化是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;珠江文化是“海上生明月，天涯共此時”，“共此時”三字就體現(xiàn)了珠江文化的包容性與共時性。上述材料表明

　　A.每個民族都有自己的文化

　　B.不同的區(qū)域有著不同的文化

　　C.文化有地域之別，無先進與落后之分

　　D.人人都有自己的文化生活

　　B

　　【解析】材料主要體現(xiàn)的意思是，不同區(qū)域各有其文化特色，體現(xiàn)了不同區(qū)域有著不同的文化。

　　5.《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”、賈誼的“國而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國家生死以”等，體現(xiàn)了一脈相承的精神內(nèi)涵。以下事例與這種精神最相契合的是

　　A.寸草春暉助子求學(xué)，重病母親三年織出《清明上河圖》十字繡

　　B.心比金堅銘記戰(zhàn)友深情厚誼，三十一年守護天山筑路士兵墓園

　　C.誓言無聲隱姓埋名三十年，獻身于我國核潛艇研制的壯麗事業(yè)

　　D.童叟無欺“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品安全的良心

　　C

　　16.“國之祭，史之痛，民之愿。”12月13日，南京大屠殺死難者國家公祭儀式在南京舉行。以國家名義舉行公祭活動是基于

　　①彰顯文化包容，推動世界文化的融合發(fā)展?、跔I造文化氛圍，發(fā)揮文化對人的強制作用?、勰勖褡迩楦校霌P和培育中華民族精神?、芊此細v史教訓(xùn)，樹立正確國家民族歷史觀

　　A.①② B.③④

　　C.①③ D.②④

　　B

　　【解析】①“推動世界文化的融合發(fā)展”在材料中不能體現(xiàn)，也與公祭活動無關(guān);②“發(fā)揮文化對人的強制作用”說法錯誤;③④是舉行公祭活動的目的，符合題意，故選B。

　　7.多年來，“春晚”逐漸成為中國人不可缺少的文藝大餐。但是，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人，對“春晚”的評價也會有所不同。這種差異存在說明

　　①人們的文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點?、谌藗兊奈幕蕾p水平與年齡和學(xué)歷呈正相關(guān)?、蹏冶仨殞α餍形幕訌姽芾砗鸵龑?dǎo)?、芪幕ㄔO(shè)必須堅持百花齊放、百家爭鳴

　　A.①② B.②③

　　C.③④ D.①④

　　D

　　18.如果說“舌尖上的中國”展現(xiàn)了中華飲食文化的博大精深，那么“舌尖上的浪費”則呈現(xiàn)了一種丑陋的飲食觀，在中央號召下，民間發(fā)起了“光盤行動”，號召國人向好面子、窮擺闊“說不”。有效遏制“舌尖上的浪費”

　?、僖ㄟ^科學(xué)文化教育對落后文化予以改造或剔除　②要堅決抵制資本主義腐朽思想對我國的沖擊?、垡獙鹘y(tǒng)文化發(fā)起徹底革命?、芤蒙鐣髁x榮辱觀引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚

　　A.①④ B.①③

　　C.②④ D.③④

　　A

　　【解析】題中“舌尖上的浪費”這種丑陋的飲食觀屬于落后文化的表現(xiàn)。因此，①④符合題意，可以入選;題中反映的不是腐朽文化，②不合題意，不能入選;傳統(tǒng)文化中既有糟粕也有精華，③中“對傳統(tǒng)文化發(fā)起徹底革命”的說法是錯誤的，不能入選。答案是A項。

　　9.文化自覺本質(zhì)上是對文化價值的覺悟覺醒，文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心。下列選項體現(xiàn)文化自信的是

　　①和夫人穿著特色鮮明的中式服裝，出席荷蘭國王舉行的盛大國宴?、诮逃刻剿鞲呖几母锓桨?，擬對外語科目社會化考試，增加語文在高考中的分值?、鄯e極培育和踐行社會主義核心價值觀，人民群眾積極樹立社會主義榮辱觀?、芪覈叨戎匾曃幕z產(chǎn)保護工作，全社會正在形成良好的文化遺產(chǎn)保護氛圍

　　A.①② B.②③

　　C.②④ D.③④

　　A

　　【解析】文化自覺本質(zhì)上是對文化價值的覺悟覺醒，文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心。根據(jù)文化自覺與文化自信的各自含義可知，①描述的是對本國服裝的充分自信，是文化自信的體現(xiàn)，符合題意;②描述的是對本國語言文字的自信，體現(xiàn)了文化自信，符合題意;③描述了我們要加強社會主義核心價值體系的建設(shè)，是自覺發(fā)展文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)了文化自覺，不符合題意;④描述了重視文化遺產(chǎn)，自覺保護文化遺產(chǎn)，也是文化自覺的表現(xiàn)，不符合題意。本題答案選A。

　　0.2016年3月5日，在《政府工作報告》中強調(diào)推進文化改革發(fā)展。為此要深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識，提高國民素質(zhì)和社會文明程度，是因為

　?、偕罨罕娦跃裎拿鲃?chuàng)建活動是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容　②倡導(dǎo)全民閱讀是文化豐富人的精神世界、促進人的全面發(fā)展的舉措　③普及科學(xué)知識是在全面貫徹黨的教育方針，在堅持教育為人民服務(wù)　④提高國民素質(zhì)以適應(yīng)現(xiàn)代化的建設(shè)是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)之一

　　A.①④ B.①③

　　C.②③ D.②④

　　A

　　【解析】②說法錯誤，優(yōu)秀的文化才能豐富……和促進……;普及科學(xué)知識屬于“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)”中的“科學(xué)事業(yè)”，而不是“教育事業(yè)”，③表達的是教育范疇，故排除③。①④表達正確，當(dāng)選。

　　1.某社區(qū)從居民身邊事做起，從你我做起，讓每個人都感覺到踐行社會主義核心價值觀不是觀望，不是喊口號，是與自己密切聯(lián)系、息息相關(guān)的，從而形成社會風(fēng)氣，使踐行社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化成群體意識與個人的自覺行為。這表明

　?、侔l(fā)展中國特色社會主義文化要抓好思想道德建設(shè)這一中心?、谝焉鐣髁x核心價值觀的培育融入社會生活的方方面面?、垡呀ㄔO(shè)社會主義核心價值體系作為凝魂聚氣的基礎(chǔ)工程?、軜淞⒏叨鹊奈幕杂X和自信才能增強全民族文化創(chuàng)造活力

　　A.①② B.③④

　　C.①④ D.②③

　　D

　　22.有位學(xué)者，從儒家文化的角度，將個人基本道德分為以下三組。這些基本道德

　　第一組仁愛、道義、誠實、守信、孝悌、和睦。

　　第二組忠實、廉恥、自強、堅毅、勇敢、正直。

　　第三組愛國、利群、尊禮、守法、奉公、敬業(yè)。

　　A.構(gòu)成從儒家的立場上提出的個人守法體系

　　B.就是中華美德體系和社會風(fēng)俗習(xí)慣的精髓

　　C.是應(yīng)該落實到個人身心實踐上的道德要求

　　D.與自由、平等同屬于社會層面的價值準(zhǔn)則

　　C

　　23.消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。

　　2016年3月5日，在《政府工作報告》中提出，到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。國務(wù)院要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，進一步加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村的步伐，促進生態(tài)環(huán)境保護，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào);由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化;利用財政、稅收等政策不斷增加邊遠、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民人均收入，提高人們的消費水平，努力推動貧困地區(qū)經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展。當(dāng)前我國脫貧攻堅形勢依然嚴(yán)峻，到2020年要全面脫貧任重道遠。我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實干，時刻把人民的利益放在首位;發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)精神，特別是要發(fā)揚勤勞勇敢、自強不息的精神，樹立大局意識。

　　針對傳統(tǒng)的救濟式扶貧形成的部分地區(qū)“等、靠、要”的思想，必須幫助貧困群眾解決思想認(rèn)識問題，要倡導(dǎo)和鼓勵貧困地區(qū)的貧困農(nóng)戶和地方政府發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗、自強不息、改變命運的精神，在國家必要的扶持下，逐步形成自我積累、自我發(fā)展的能力，在勞動過程中發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造財富，解決溫飽問題。

　　(1)結(jié)合材料，運用文化生活知識說明整體扶貧要發(fā)揚勤勞勇敢、自強不息精神的原因。

　　(2)運用有關(guān)哲學(xué)道理回答，在扶貧過程中，為什么“必須幫助貧困群眾解決思想認(rèn)識問題”?

　　(3)如何引導(dǎo)公民主動、積極地參與整體性扶貧，請你就此擬定兩條宣傳標(biāo)語，要求主題鮮明、言簡意賅。

　　(1)①發(fā)揚勤勞勇敢、自強不息精神，發(fā)揮優(yōu)秀文化促進我國整體扶貧發(fā)展的積極作用。②勤勞勇敢、自強不息精神作為中華民族精神基本內(nèi)涵，是支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱，為我國整體扶貧提供強大的精神動力。③發(fā)揚勤勞勇敢、自強不息精神奠定了我國整體扶貧的立業(yè)根基，為貧困地區(qū)人民不斷開拓進取提供精神力量。④發(fā)揚勤勞勇敢、自強不息民族精神，有利于改善民生、實現(xiàn)共同富裕，提高全民族綜合素質(zhì)。

　　(2)①倡導(dǎo)和鼓勵貧困地區(qū)的貧困戶和地方政府發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗、自強不息、改變命運的精神是發(fā)揮人的主觀能動性。②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，貫穿于人們的活動之中，對人們的活動有著巨大的影響。③只有幫助貧困群眾解決思想認(rèn)識問題，克服“等、靠、要”的思想，使之窮則思變，立志脫貧致富，才能充分發(fā)揮主觀能動性，用自己的勤勞和智慧解決溫飽問題，實現(xiàn)脫貧致富。

　　(3)答案示例①扶貧濟困你我他，踐行善心靠大家;②扶貧路上你我同行，溫暖人間愛心相伴;③人人都是扶貧使者，個個都是濟困力量;④扶貧大家?guī)?，共同奔小康?考生一定要從公民角度擬定，要有“主動、積極”參與扶貧之意。)

　　4.閱讀材料，完成下列要求。

　　近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的蓬勃發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”國學(xué)教育大規(guī)模普及，學(xué)習(xí)國學(xué)的網(wǎng)站、視頻公開課、移動客戶端、微信公眾號等新媒體產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)。“互聯(lián)網(wǎng)+”國學(xué)教育相比于傳統(tǒng)國學(xué)教育有了很大改變。傳統(tǒng)的國學(xué)教育是面授式培訓(xùn)，更重視現(xiàn)場效果。而“互聯(lián)網(wǎng)+”國學(xué)教育則開啟了線上教育的新模式，碎片化、網(wǎng)絡(luò)化和互動化成為其主要特征。加之由于互聯(lián)網(wǎng)跨越時空的傳播特征，國學(xué)線上教育將學(xué)習(xí)過程細分，用戶有更多的自主時間，學(xué)習(xí)效果也更好。同時，線上國學(xué)教育還可以充分調(diào)動用戶的積極性，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)用戶的主動參與，讓學(xué)習(xí)不再是一件“苦差事”。

　　互聯(lián)網(wǎng)為國學(xué)的傳播帶來便捷的同時，也帶來一些問題與挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容質(zhì)量沒有一個客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，使得網(wǎng)絡(luò)上傳播的國學(xué)內(nèi)容相對雜亂。加之在功利目的的驅(qū)動下，一些對傳統(tǒng)文化的偏差解讀充斥網(wǎng)絡(luò)空間，使得互聯(lián)網(wǎng)上傳播的國學(xué)知識參差不齊。

　　(1)結(jié)合材料，運用矛盾主次方面關(guān)系原理，分析應(yīng)如何正確看待“互聯(lián)網(wǎng)+”對國學(xué)傳播的影響。

　　(2)“互聯(lián)網(wǎng)+”國學(xué)教育相比于傳統(tǒng)國學(xué)教育有了很大改變。結(jié)合材料，分析“互聯(lián)網(wǎng)+”國學(xué)教育大規(guī)模普及的文化意義。

　　(3)在“國學(xué)熱”不斷升溫的今天，請就如何促進“國學(xué)熱”健康發(fā)展提出兩條建議。

　　(1)①事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對立統(tǒng)一的，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一?；ヂ?lián)網(wǎng)為國學(xué)的傳播帶來便捷的同時，也帶來了問題和挑戰(zhàn)。一方面“互聯(lián)網(wǎng)+”國學(xué)教育開啟了線上教育的新模式，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)用戶的主動參與，調(diào)動了學(xué)習(xí)者的積極性，提高了學(xué)習(xí)效果，為大規(guī)模普及國學(xué)教育提供了物質(zhì)技術(shù)手段。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)十”國學(xué)內(nèi)容質(zhì)量沒有嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)，國學(xué)內(nèi)容相對雜亂，一些對傳統(tǒng)文化的偏差解讀充斥網(wǎng)絡(luò)空間，使得互聯(lián)網(wǎng)上傳播的國學(xué)知識參差不齊。但當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”對國學(xué)傳播的影響主要是積極的。②矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，不能忽視支流。要努力克服“互聯(lián)網(wǎng)+”對國學(xué)傳播產(chǎn)生的消極影響，發(fā)揮其積極作用。

　　(2)豐富人的精神世界、促進人的全面發(fā)展，促進經(jīng)濟與文化相互交融，提高國家文化軟實力;促進中華傳統(tǒng)文化的傳播、繼承和創(chuàng)新發(fā)展;增強民族文化自覺和文化自信，促進社會主義精神文明建設(shè)。(其他合理表述亦可)

　　(3)答案示例①批判性地繼承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地融入時代精神。②加強管理，正確引導(dǎo)。(本題為開放性試題，學(xué)生圍繞設(shè)問要求回答即可)