高考政治主觀題是很多學(xué)生最感頭痛的題目,到底應(yīng)該要怎么做政治主觀題呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的政治高考大題專項訓(xùn)練，僅供大家參考!

　　政治高考大題專項訓(xùn)練一

　　閱讀材料，完成下列各題。

　　中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。

　　不知從何時起，龍腦樟樹糟我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。

　　1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹!

　　科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，

　　改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

　　(2)結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦(10分)

　　【答案】辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。

　　【試題立意】：本題涉及考點：思想方法與創(chuàng)新意識-----辯證的否定觀----辯證的否定。以我國科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景，要求學(xué)生運用辯證的否定的知識對科研人員能夠成功開發(fā)龍腦進行“論證和探究”

　　【解析】：本題知識指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承”和“實踐創(chuàng)新”兩個角度做答即可。

　　政治高考大題專項訓(xùn)練二

　　閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

　　材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟泳等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入

　　了新的時代內(nèi)涵。

　　材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉;有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化.是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆.必須取締;也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。

　　(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)

　　【破譯思路】對本題的第二個問題首先在審題時要明確題目限定的答題范圍，那就是唯物辯證法的發(fā)展觀，不要答唯物辯證法中聯(lián)系觀和矛盾觀的內(nèi)容。其次要明確唯物辯證法的發(fā)展觀到底有那些內(nèi)容，按照教材的知識結(jié)構(gòu)歸納應(yīng)包括發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)(事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物代替舊事物)、發(fā)展的趨勢(前進性與曲折性相統(tǒng)一)和發(fā)展的狀態(tài)(量變與質(zhì)變的統(tǒng)一)。答題時根據(jù)這些內(nèi)容并結(jié)合題目材料來組織答案就可以了。

　　【答案要點】(2)①發(fā)展具有普遍性，漢語也是不斷發(fā)展的。②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。③事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展發(fā)展中總要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有一個認識過程。⑤做好量變準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進漢語進一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

　　政治高考大題專項訓(xùn)練三

　　民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　材料一 傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選

　　“民為貴，社稷次之，君為輕。” —孟子《孟子·盡心下》

　　“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。” —唐太宗《貞觀政要· 君道》

　　“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。„„夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本

　　也。” —譚嗣同《仁學(xué)》

　　專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”“民”。

　　“堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” —胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》(2004年3月10日)

　　專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。

　　(1)結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。(12分)

　　(1)①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性。②社會實踐是不斷發(fā)展的人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。“以人為本”就是對民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。 (全國Ⅰ2013-39)2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第六版)，詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。

　　反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母的人認為：

　　“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染。”

　　“我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。”

　　“文化有安全的問題，在國際化，也不能把自己的文字搞亂”„„

　　支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：

　　“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。”

　　“選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實的承認，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要。”

　　(2)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識。結(jié)合材料，運用認識論知識，說明“爭論有利于認識的發(fā)展。”(12分)

　　答案：不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認識難免存在一定的局限性甚至錯誤。人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程。通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認識的片面性，促進認識的發(fā)展。

　　解析：本題考查的是的是認識論知識，影響認識的因素，認識的發(fā)展，真理的相對性，認識的反復(fù)性和無限性。

　　(3)真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則?(4分)

　　答案：堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度;以理服人而不以勢壓人;尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利;避免言語粗暴、行為過激;勇于堅持真理、修正錯誤。

　　解析:本題考察的是方法論要求，對待真理需要用什么樣的態(tài)度。