2017年上海高考政治試題
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2017年上海高考政治試題選擇題
1.“全民閱讀”應該重在培養(yǎng)公民的閱讀習慣，從被動閱讀向主動閱讀轉變。光靠強制力量不足以達到“全民閱讀”期望的成效，營造“書香”社會才是“全民閱讀”的根本所在。這是因為
?、傥幕梢赞D化為物質力量?、谌藙?chuàng)造和發(fā)展文化，又獲得和享用文化?、畚幕諊繒r每刻都在影響人的思想和行為?、芪幕瘜θ说挠绊懯请y以抹去的
A.①③ B.②④
C.③④ D.②③
【答案】C
2.國務院常務會議指出，依靠創(chuàng)新，推進文化創(chuàng)意和實際服務等新型、高端服務業(yè)發(fā)展，促進與相關產業(yè)深度融合，是調整經濟結構的重要內容，有利于改善產品和服務品質、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產業(yè)轉型升級。這說明①文化與政治相互交融的特點日益顯著?、谖幕山洕⒄螞Q定，是經濟和政治的反映 ③一定的文化會給予經濟以重大影響?、芪幕a力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
【答案】B
【解析】此次會議精神，重視了文化與經濟相互交融的關系，注重文化對經濟的反作用，認識到了文化生產力在現代經濟總體格局中的作用，③④說法正確;①②與題意不符。該題選B。
3.中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質共鳴器發(fā)音，至今已有3 000多年歷史。聯合國教科文組織已把中國古琴列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，從文化的角度對其意義加以描述，你認為表述最準確的一組關鍵詞是
A.大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展
B.歷史文化、文明演進、文化多樣性、文化傳承與保護
C.先進文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā)
D.歷史文化、文明演進、文化民族性、文化批判與繼承
【答案】B
【解析】文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富，B符合題意。選項A中的大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展均不能說明其意義，排除;選項C中的傳統文化和文化多元性不合理，排除;選項D中的歷史文化，文明演進都正確，但是文化的繼承與批判不夠合理，排除。
4.“海峽淺淺，明月彎彎。一封家書，一生的想念。相隔倍覺離亂苦，近鄉(xiāng)更知故土甜。少小離家，如今回來，雙手顫抖，你捧著的一壇壇不是老兵遺骨，而是滿滿的鄉(xiāng)愁。”這是《感動中國》欄目組對臺灣老兵高秉涵的頒獎詞，這說明
?、傥幕瘎?chuàng)新推動社會實踐發(fā)展?、谖幕瘜θ说挠绊懮钸h持久 ③兩岸對中華民族文化的認同?、軋F結統一是民族精神的核心
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
【答案】B
5.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經沒有故鄉(xiāng)。”對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是?、汆l(xiāng)村承載傳統文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統走向現代的必然現象
?、卩l(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經成為多數人的生活選擇
③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們對中華文化的認同感和歸屬感?、茑l(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
【答案】C
【解析】人們對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，是因為鄉(xiāng)村是傳統文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展，鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現，鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強人們對中華文化的認同感和歸屬感，據此可選出③④;傳統走向現代，完全可以處理好傳統文化與城鎮(zhèn)現代化的關系，因此①錯誤;②與城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢不符。故答案選C。
6.“數一數一生多少個寒暑，數一數起起落落的旅途，多少的笑，多少的哭。”春晚創(chuàng)作的主題曲《回家的路》以歸鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的情愫打動著無數國內外的游子，受到廣大觀眾的一致好評。這說明
A.文化創(chuàng)新應滿足人民群眾的基本文化需求
B.文化創(chuàng)新應面向世界，博采眾長
C.發(fā)展大眾文化是文化強國惠民的必由之路
D.發(fā)展先進文化要樹立文化自覺和文化自信
【答案】A
7.我國推進“一帶一路”即“絲綢之路經濟帶”、“21世紀海上絲綢之路”建設，不僅有利于推動歐亞大陸甚至歐亞非大陸的經濟整合，也必將帶來各相關國及背后多元文明的群體性復興。從文化生活角度看，這有利于?、俅龠M本民族文化的發(fā)展，打牢本民族生存與發(fā)展的精神根基?、诒３质澜缥幕亩鄻有?，推動人類文明的發(fā)展和繁榮 ③中華文化占領世界文化市場 ④中華文化在“一帶一路”占主導地位
A.①③ B.①②
C.②③ D.③④
【答案】B
【解析】我國推進“一帶一路”將帶來各相關國及背后多元文明的群體性復興。從文化生活角度看，這有利于促進本民族文化的發(fā)展，保持世界文化的多樣性，推動人類文明的發(fā)展，①②正確;③本身說法錯誤;④中的“主導地位”說法錯誤。
8.《趕圩歸來阿哩哩》、《掀起你的蓋頭來》或明快喜悅，或熱情奔放，或開闊遼遠，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財富。各具特色的地域文化
?、贈Q定于各地千差萬別的自然條件?、谔N涵著中華文化的共性 ③深受地理環(huán)境的影響和制約?、荛L期相互借鑒而日趨同一
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
【答案】C
【解析】地域文化受各地千差萬別的自然條件的影響，但地域不起決定作用，①錯誤;民族文化相互影響，共同進步，不可能走向最終的統一，故④錯誤。
9.“國之祭，史之痛，民之愿。”12月13日，首次南京大屠殺死難者國家公祭儀式在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行。公祭開始，全場高唱國歌，隨后，防空警報拉響，車輛輪船汽笛長鳴，人們低頭默哀……。舉行這一紀念日活動的意義在于
①慎終追遠，注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 ②銘記歷史，弘揚中華民族精神?、勰昃蹥?，培育和踐行社會主義核心價值觀 ④面向未來，引領文化發(fā)展方向
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
【答案】D
【解析】紀念活動并不涉及時代精神，故排除①;④夸大了紀念日活動的意義，與“引領”文化發(fā)展方向無關。
10.鍵盤時代，“提筆忘字”現象屢見不鮮，一些生編硬造的網絡語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對漢字的關注與重視成為許多人的共識，這是因為
?、贊h字是人類進入文明時代的標志?、跐h字是文化傳播的重要手段?、蹪h字承載著中華傳統文化的深厚底蘊?、馨l(fā)掘漢字之美有利于增強文化自信
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
【答案】D
11.在法國，人們視遺產為生命，每年9月的第三個周末，公立博物館向公眾免費開放，法國人舉家出動，與文化珍品親密接觸。而在意大利，人們堅持與遺產的消失抗爭，該國對文化毀損方面的修復技術在世界都屬一流……這啟示我們在建設社會主義文化強國的過程中，作為一名普通公民，應該A.樹立文化自信意識，相信自身文化是最優(yōu)秀的文化
B.樹立文化自強意識，健全和完善公共文化服務體系
C.樹立文化自尊意識，對文化強國的目標充滿信心
D.樹立文化自覺意識，主動擔當發(fā)展文化的歷史責任
【答案】D
【解析】A項說法錯誤，自身文化并不都是最優(yōu)秀的文化;健全完善公共文化服務體系是政府的責任，不是公民的，故B項不符合題意;對文化強國的目標充滿信心，也是文化自信的表現，說文化自尊意識不準確，且C選項也不符合題意;發(fā)展文化需要每個公民都樹立文化自覺意識，主動擔當歷史責任、保護文化遺產，故D項符合題意。
12.2016年2月19日，黨的新聞輿論工作座談會強調黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞輿論媒體應當站在人民的立場，表達人民的思想和感情，反映人民的呼聲和愿望。從文化生活角度看，做到黨媒姓黨要
?、俅罅Πl(fā)展文化市場和大眾傳媒，大力發(fā)展文化產業(yè)
?、诶斫馊嗣袢罕妼ξ幕钚枨螅霌P社會主義核心價值觀?、郯盐蘸梦幕^承和文化發(fā)展關系，先繼承后發(fā)展 ④媒體堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，提高文化產品質量
A.①② B.②④
C.③④ D.①④
【答案】B
13.德國農學家蘇力貝克通過實驗發(fā)現，凡是在黑夜間翻耕的土壤中，僅有百分之二的野草種子日后會發(fā)芽;而在白天翻耕，野草種子的發(fā)芽率高達百分之八十。這表明①不同事物有不同的矛盾?、谌藗兛梢岳靡?guī)律為人類謀福利?、凼挛锏穆撓凳蔷唧w的有條件的?、苷J識是主體對客體能動的反映
A.①② B.③④
C.①③ D.②③
【答案】D
【解析】實驗得出的結論是黑夜間和白天翻耕土壤，野草種子的發(fā)芽率不同，說明同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，故題肢①不符合題意;題中人們通過實驗得出了白天和黑夜種子的發(fā)芽率不同，人們可以利用這一規(guī)律為人類謀福利，故題肢②正確;野草種子的發(fā)芽率與黑夜和白天有關，說明了事物的聯系是具體的有條件的，故題肢③正確;材料沒有體現認識是主體對客體能動的反映，故排除題肢④。故本題答案選D。
14.瘧原蟲，這種已經存在了大約3 000萬年的生命體，在抵抗藥物過程中已形成了抗藥性。1960年，氯喹和其他抗瘧藥的治愈率接近95%以上，但是幾年后降至20%。青蒿素的化學結構是全新的，這種全新結構使瘧原蟲對它完全沒有抵抗能力。但是青蒿素使用之后，病毒和寄生蟲仍然會產生耐藥性，我們還要為此而努力。這告訴我們
①認識具有反復性和無限性?、谡胬砭哂袟l件性和具體性
③追求真理是一個永無止境的過程?、苷J識受到各種條件的限制
A.①③ B.②③
C.①④ D.③④
【答案】A
【解析】瘧原蟲會產生抗藥性，要求我們要不斷努力，找出新藥抑制疾病，體現了認識的反復性和無限性，也體現了真理是永恒發(fā)展的，A符合題意。②和題意無關，材料沒有體現真理的性質;④和題意無關，材料沒有強調條件限制我們的認識，而是要求我們要不斷發(fā)展真理。
15.移動互聯網是將移動通信和互聯網結合起來、融為一體的一種新技術。“小巧輕便”及“通訊便捷”是它與PC互聯網的根本不同之處，也決定了它有廣闊的發(fā)展前景。從哲學角度看，材料表明
①聯系是推動事物運動變化和發(fā)展的必要條件?、诿芷毡樾允且皇挛飬^(qū)別于其他事物的根據?、廴藗儼l(fā)揮主觀能動性能夠建立新的具體聯系 ④整體高于局部，整體功能大于局部功能之和
A.①② B.①③
C.①④ D.②④
【答案】B
2017年上海高考政治試題非選擇題
16.中醫(yī)藥保證了中華民族的發(fā)展繁衍。有些人認為把中醫(yī)“西化”，才有發(fā)展，其實不然。我們一直在提倡與國際接軌，在文化上當代中國人應當提出來“與祖先接軌”。因為中國優(yōu)秀的傳統文化才是最適合中國國情，是中國人能夠接受的，也是有益于全人類的一種文化。而且，“開放”要有自主性、雙向性，如果我們只是單方面向國外開放，文化安全將會受到影響，沒有自主的價值觀、文化觀，把自己祖先的東西丟棄了，振興什么都是徒勞。
堅持中醫(yī)藥文化自信是應對“反中醫(yī)狂想癥”、“黑中醫(yī)癥”、“觀望癥”、“懷疑癥”、“偽中醫(yī)癥”的良藥。中醫(yī)藥學不是神學，不是完美之學，有其缺點和短處。遵循總書記“古為今用、去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用”的精神。建立文化自信，中醫(yī)的存在和發(fā)展是必然的。
(1)中醫(yī)的發(fā)展首先必須要“與祖先接軌”，運用《文化生活》的知識點，分析材料中該觀點的合理性。(12分)
(2)樹立中醫(yī)藥文化自信不是盲目自大，也不是妄自菲薄，運用辯證否定觀點，說明應該如何建立中醫(yī)藥文化自信。(10分)
(3)結合材料，就提高中醫(yī)藥文化自信提出兩條建議。(4分)
【答案】(1)①民族文化起到維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此發(fā)展中醫(yī)藥文化必須堅持“與祖先接軌”，不能把自己的文化丟棄了;傳統文化如果能夠順應社會生活的變遷，就能夠起到積極作用。②繼承是發(fā)展的前提和基礎，把握好文化繼承和發(fā)展的關系，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。因此我們在發(fā)展中醫(yī)藥文化中，要堅持從中國國情出發(fā)，使中醫(yī)藥文化成為中國人能夠接受的，有益于人類的一種文化;③樹立高度的文化自覺和文化自信，只有對自身文化充分肯定、主動擔當，才能堅持自主的價值觀，實現中華文化的復興。(每點4分)(2)①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己;是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯系的環(huán)節(jié)，其實質是揚棄。建立中醫(yī)藥文化自信的過程中，要充分認識到中醫(yī)藥文化的積極有益成分，也要認識到中醫(yī)藥文化中與當前國情不相符合的內容，堅持揚棄的原則，發(fā)展中醫(yī)藥文化。②培養(yǎng)創(chuàng)新意識要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。中醫(yī)藥發(fā)展要立足我國國情，為其注入時代精神，解決新的問題，促進中醫(yī)藥進一步發(fā)展。(每點5分)
(3)①堅持批判繼承的原則，從我國實際出發(fā)，發(fā)展中醫(yī)藥;②促進中醫(yī)藥在世界范圍內的傳播，擴大中醫(yī)的世界影響力;③尊重本民族文化，吸取世界優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展中醫(yī)藥文化等。 (回答任意兩點可得4分，其他答案言之有理也可酌情給分)
17.中共中央2015年10月發(fā)布《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》(以下簡稱《意見》)，為“文藝繁榮發(fā)展大計”壘基砌階、立柱支梁。
文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角。實現中華民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當代中國文藝工作者的崇高使命。弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責。
當前，我國文藝創(chuàng)作生產活躍，內容形式豐富，風格手法多樣，涌現了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品，呈現出百花競放、蓬勃發(fā)展的生動景象。面對豐饒而富于創(chuàng)新性和成就感的時代文藝景觀與現實文化生態(tài)，頷首認同者有之，拊掌稱頌者有之，不置可否乃至不為所動和不予首肯者亦有之。對此，有專家認為，盡管見仁見智歷來就是文藝作品和文化狀況評判中的一種常見現象，也是正常現象，但以解讀和闡釋的方式對之進行拔翳糾謬，以求返璞歸真，也還是必要的和可行的。
(1)實現中華民族偉大復興需要繁榮發(fā)展社會主義文藝。結合材料和所學《文化生活》知識對此加以說明。(12分)
(2)運用“價值判斷和價值選擇”的相關知識，闡釋材料中專家觀點的合理性。(12分)
(3)結合材料，請你就繁榮發(fā)展社會主義文藝提出兩條方法論建議。(2分)
進行分析，具體來講可以從價值判斷和價值選擇的社會歷史性、主體差異性、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上四個方面進行分析，同時圍繞材料中專家的觀點進行解答即可。(3)本題要求學生結合材料，請你就繁榮發(fā)展社會主義文藝提出兩條方法論建議，屬于措施類的解答題。本題是一道限制性開放式問題，本題考查的角度是哲學方法論，設問指出就“繁榮發(fā)展社會主義文藝”提建議，可以從一切實際出發(fā)，實事求是;樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識;立足社會實踐等角度分析。【答案】(1)①文化反作用于經濟、政治，社會主義文藝作為一種精神力量，能對中華民族的復興之路產生深刻影響，為中華民族偉大復興提供思想保證、精神動力和智力支持，提升我國綜合國力。②優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。繁榮發(fā)展社會主義文藝，能培育“四有”公民，提升中華民族的綜合素質。③中華民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動中華民族社會實踐的精神動力。繁榮發(fā)展社會主義文藝，能弘揚和培育民族精神，團結中華各族人民。④社會主義核心價值體系是全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。繁榮發(fā)展社會主義文藝，能以社會主義榮辱觀引領社會風尚，建設社會主義核心價值體系，推動社會發(fā)展。(每點3分。考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分)
(2)①價值判斷具有相對性，人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同，所以對文藝作品和文化狀況評判會產生不同的觀點。②價值判斷的相對性并不否定價值判斷的客觀性，對文藝作品和文化狀況評判中產生的沖突，我們必須分辨出對錯，對之進行拔翳糾謬。③作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，做到返璞歸真。(每點4分。考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分)
(3)①堅持從實際出發(fā)，把文藝發(fā)展與我國國情相結合。②樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，推出高質量的精品力作。③立足社會實踐，從人民群眾的生產和生活中汲取營養(yǎng)。(每條1分，答出2條即可。本題具有開放性，考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分)
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