古詩詞是中華民族的瑰寶，在中考中，只有背熟古詩詞才能考到更好的分數(shù)，下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了2018中考必背古詩文，希望可以幫到大家!

　　2018中考必背古詩文

　　1.關(guān)雎 《詩經(jīng)》

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　2.蒹葭 《詩經(jīng)》

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　3.長歌行 漢樂府

　　青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。

　　4.觀滄海 曹操

　　東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中; 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。

　　5.龜雖壽 曹操

　　神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天; 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。

　　6.歸園田居(其三) 陶潛

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

　　7.飲酒(結(jié)廬在人境) 陶潛

　　結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還.。此中有真意，欲辨已忘言.。

　　8.木蘭辭 北朝民歌

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌

　　9.送杜少府之任蜀州 王勃

　　城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

　　10.從軍行 楊炯

　　烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

　　11.登幽州臺歌 陳子昂

　　前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　12.次北固山下 王灣

　　客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達? 歸雁洛陽邊。

　　13.使至塞上 王維

　　單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

　　14.竹里館 王維

　　獨坐幽篁里， 彈琴復(fù)長嘯。 深林人不知，明月來相照。

　　15.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白

　　楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。

　　16.行路難(金樽清酒斗十千) 李白

　　金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　17.峨眉山月歌 李白

　　峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州。

　　18.春夜洛城聞笛 李白

　　誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。

　　19.渡荊門送別 李白

　　渡遠荊門外，來從楚國游。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。 仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

　　20.送友人 李白

　　青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

　　21.宣州謝朓樓餞別校書叔云 李白

　　棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　22.月下獨酌 李白

　　花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

　　23.黃鶴樓 崔顥

　　昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。

　　24.望 岳 杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　25.春 望 杜甫

　　國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　26.江南逢李龜年 杜甫

　　" 岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

　　27.石壕吏 杜甫

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。 吏呼一何怒!婦啼一何苦! 聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣!室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

　　28.登 樓 杜甫

　　花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

　　29.過故人莊 孟浩然

　　故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

　　30.望洞庭湖贈張丞相 孟浩然

　　八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　31.逢入京使 岑參

　　故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。

　　32.白雪歌送武判官歸京 岑參

　　北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

　　33.酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫

　　巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

　　34.錢塘湖春行 白居易

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　35.秋 詞 劉禹錫

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

　　36.題破山寺后禪院 常建

　　清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此都寂，但余鐘磬音。

　　37.滁州西澗 韋應(yīng)物

　　獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。

　　38.約 客 趙師秀

　　黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

　　有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

　　39.月 夜 劉方平

　　更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

　　40.赤 壁 杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　41.泊秦淮 杜牧

　　煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。

　　42.夜雨寄北 李商隱

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　43.無 題(相見時難別亦難) 李商隱

　　相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　44.商山早行 溫庭筠

　　晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花照驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

　　45.望江南(梳洗罷) 溫庭筠

　　梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。

　　46.相見歡(無言獨上西樓) 李煜

　　無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

　　47.蘇幕遮(碧云天) 范仲淹

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

　　48.漁家傲(塞下秋來風(fēng)景異) 范仲淹

　　塞下秋來風(fēng)景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。白發(fā)征夫淚。

　　49.浣溪沙(一曲新詞酒一杯) 晏殊

　　一曲新詞酒一杯。 去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

　　50.登飛來峰 王安石

　　飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　　51.浣溪沙(山下蘭芽短浸溪) 蘇軾

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。

　　52.浣溪沙(簌簌衣巾落棗花) 蘇軾

　　簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

　　53.水調(diào)歌頭(明月幾時有) 蘇軾

　　(丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。)明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　54.江城子 密州出獵 蘇軾

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　55.如夢令(常記溪亭日暮) 李清照

　　常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟， 誤入藕花深處。 爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

　　56.武陵春(風(fēng)住塵香花已盡) 李清照

　　風(fēng)住塵香花已盡， 日晚倦梳頭。 物是人非事事休， 欲語淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

　　57.卜算子 詠梅 陸游

　　驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　58.游山西村 陸游

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

　　59.十一月四日風(fēng)雨大作 陸游

　　僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

　　60. 南鄉(xiāng)子(何處望神州) 辛棄疾

　　何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

　　61. 破陣子(醉里挑燈看劍) 辛棄疾

　　醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!

　　62.觀書有感 朱熹

　　半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許? 為有源頭活水來。

　　63.過零丁洋 文天祥

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。

　　64.天凈沙o秋思(枯藤老樹昏鴉) 馬致遠

　　枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。

　　65.山坡羊o潼關(guān)懷古(峰巒如聚) 張養(yǎng)浩

　　峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

　　66.論詩 趙翼

　　李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

　　67.己亥雜詩(其五) 龔自珍

　　浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護花。

　　中考古詩詞原文及翻譯

　　秋水(原文)

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也;方存乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”

　　河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎?”

　　北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知;其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域!”河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍。’是信情乎?”

　　北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也;郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也;無形者，數(shù)之所不能分也;不可圍者，數(shù)之所不能窮也。可以言論者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩;動不為利，不賤門隸;貨財弗爭，不多辭讓;事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污;行殊乎俗，不多辟異;為在從眾，不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱;知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己。’約分之至也。”

　　河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤?惡至而倪小大?”

　　北海若曰：“以道觀之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大;因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有;因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然;因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕;湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也;騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也;鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎?是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣!然且語而不舍，非愚則誣也!帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫;當(dāng)其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家!”

　　河伯曰：“然則我何為乎?何不為乎?吾辭受趣舍，吾終奈何?”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍;無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施;無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德;繇繇乎若祭之有社，其無私福;泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼?是謂無方。萬物一齊，孰短孰長?道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎?夫固將自化。”

　　河伯曰：“然則何貴于道邪?”北海若曰：“知道者必達于理，達于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。”曰：“何謂天?何謂人?”北海若曰：“牛馬四足，是謂天;落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。’”

　　夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。

　　夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而不行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何?”

　　蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎?噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動吾天機，而不知其所以然。”

　　蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也?”

　　蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪?吾安用足哉!”

　　蛇謂風(fēng)曰：“予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也?”

　　風(fēng)曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，鰌我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。

　　孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟。

　　子路入見，曰：“何夫子之娛也?”

　　孔子曰：“來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，時也。當(dāng)堯、舜而天下無窮人，非知得也;當(dāng)桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也;陸行不避兕虎者，獵夫之勇也;白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也;知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣!吾命有所制矣!”

　　無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之;今非也，請辭而退。”

　　公孫龍問于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長而明仁義之行;合同異，離堅白;然不然，可不可;困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，茫然異之。不知論之不及與?知之弗若與?今吾無所開吾喙，敢問其方。”

　　公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫埳井之蛙乎?謂東海之鱉曰：‘吾樂與!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎?’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠，不足以舉其大;千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益;湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。’于是埳井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與?且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，爽然四解，淪于不測;無東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎?子往矣!且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。”

　　公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。

　　莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”

　　莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”

　　二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中。”

　　惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。 莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪?”

　　莊子與惠子游于濠梁之上。

　　莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”

　　惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”

　　莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”

　　惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”

　　莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

　　翻譯：

　　秋天的河水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊，洲島之間不能辨別牛馬。于是乎河神欣然自得，認為天下的美景全集中在自己身上。他順著河流往東走，到了北海，面朝東看，看不見水的盡頭。于是乎河伯轉(zhuǎn)變了原先欣然自得的面貌，抬頭仰視海洋對著海神若感嘆道：“俗話有這樣一種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己’，這話說的就是我這樣的人呀。并且我曾聽說過有小看仲尼的學(xué)問、輕視伯夷的仁義的人，開始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無垠，我要不是來到您的面前就危險了。我會永遠被有學(xué)識的人所譏笑。

　　海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?，是因為受到生活空間的限制;夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅?，是因為受到生活時間的限制;鄉(xiāng)曲之士，不可能跟他們談?wù)摯蟮?，是因為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒?。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇，而大海卻從不會滿溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止，而海水卻從不曾減少;無論春天還是秋天，都不見有變化，無論水澇還是干旱，都不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認為從天地那里承受到形體，并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢?想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎?再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細碎的米粒存在于大糧倉里嗎?號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種;人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員;一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎?五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲;不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎?”河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大，而把毫毛之末看作是最小，可以嗎?”

　　海神回答：“不可以。萬物的量是不可窮盡的，時間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的。求證于古今之事，因而對遙遠的事情并不感到納悶，對就近的事物也不強求，這是因為知道時間的推移是沒有止境的。洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因為知道得與失的稟分是沒有定規(guī)的;明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因為知道終了和起始是不會一成不變的。算算人所懂得的知識，遠遠不如他所不知道的東西多，他生存的時間，也遠遠不如他不在人世的時間長;用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得!由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細小的限度呢?又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢?”

　　河神說：“世間議論的人們總是說：‘最細小的東西沒有形體可尋，最巨大的東西不可限定范圍’。這樣的話是真實可信的嗎?”

　　海神回答：“從細小的角度看龐大的東西不可能全面，從巨大的角度看細小的東西不可能真切。精細，是小中之小;龐大，是大中之大;不過大小雖有不同卻各有各的合宜之處。這就是事物固有的態(tài)勢。所謂精細與粗大，僅限于有形的東西，至于沒有形體的事物，是不能用計算數(shù)量的辦法來加以剖解的;而不可限定范圍的東西，更不是用數(shù)量能夠精確計算的。可以用言語來談?wù)摰臇|西，是事物粗淺的外在表象;可以用心意來傳告的東西，則是事物精細的內(nèi)在實質(zhì)。言語所不能談?wù)摰?，心意所不能傳告的，也就不限于精細和粗淺的范圍了。所以修養(yǎng)高尚者的行動，不會出于對人的傷害，也不會贊賞給人以仁慈和恩惠;無論干什么都不是為了私利，也不會輕視從事守門差役之類的人。無論什么財物都不去爭奪，也不推重謙和與辭讓;凡事從不借助他人的力氣，但也不提倡自食其力，同時也不鄙夷貪婪與污穢;行動與世俗不同，但不主張邪僻乖異;行為追隨一般的人，也不以奉承和諂媚為卑賤;人世間的所謂高官厚祿不足以作為勸勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞恥;知道是與非的界線不能清楚地劃分，也懂得細小和巨大不可能確定清晰的界限。聽人說：‘能體察大道的人不求聞達于世，修養(yǎng)高尚的人不會計較得失，清虛寧寂的人能夠忘卻自己’。這就是約束自己而達到適得其分的境界。”

　　河神說：“如此事物的外表，如此事物的內(nèi)在，從何處來區(qū)分它們的貴賤?又怎么來區(qū)別它們的大小?”

　　海神回答：“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區(qū)別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的一面去觀察便會認為物體是大的，那么萬物就沒有什么不是大的;順著各種物體小的一面去觀察便會認為物體是小的，那么萬物沒有什么不是小的;知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了。依照事物的功用來看，順著物體所具有的一面去觀察便會認為具有了這樣的功能，那么萬物就沒有什么不具有這樣的功能;順著物體所不具有的一面去觀察便會認為不具有這樣的功能，那么萬物就沒有什么具有了這樣的功能;可知東與西的方向?qū)α⑾喾磪s又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定。從人們對事物的趨向來看，順著各種事物肯定的一面去觀察便會認為是對的，那么萬物沒有什么不是對的;順著各種事物否定的一面去觀察便會認為是不對的，那么萬物沒有什么不是錯的;知曉唐堯和夏桀都自以為正確又相互否定對方，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了。當(dāng)年唐堯、虞舜禪讓而稱帝，宰相子之與燕王噲禪讓而燕國幾乎滅亡;商湯、周武王都爭奪天下而成為帝王，白公勝爭奪王位卻遭致殺身。由此看來，爭斗與禪讓的禮制，唐堯與夏桀的作法，讓可還是鄙夷都會因時而異，不可以把它們看作是不變的規(guī)律。棟梁之材可以用來沖擊敵城，卻不可以用來堵塞洞穴，說的是器物的用處不一樣。駿馬良駒一天奔馳上千里，捕捉老鼠卻不如野貓與黃鼠狼，說的是技能不一樣。貓頭鷹夜里能抓取小小的跳蚤，細察毫毛之末，可是大白天睜大眼睛也看不見高大的山丘，說的是稟性不一樣。所以說：怎么只看重對的一面而忽略不對的一面、看重治而忽略亂呢?這是因為不明了自然存在的道理和萬物自身的實情。這就像是重視天而輕視地、重視陰而輕視陽，那不可行是十分明白的了。然而還是要談?wù)摬恍?，不是愚昧便是欺騙!遠古帝王的禪讓各不相同，夏、商、周三代的繼承也各不一樣。不合時代、背逆世俗的人，稱他叫篡逆之徒;合于時代、順應(yīng)世俗的人，稱他叫高義之士。沉默下來吧，河神!你怎么會懂得萬物間貴賤的門庭和大小的流別!”

　　河神說：“既然這樣，那么我應(yīng)該做些什么呢?又應(yīng)該不做什么呢?我將怎樣推辭或接納、趨就或舍棄，我終究將怎么辦?”

　　海神回答：“用道的觀點來觀察，什么是貴什么是賤，這可稱之為循環(huán)往復(fù);不必束縛你的心志，而跟大道相違礙。什么是少什么是多，這可稱之為更替續(xù)延;不要偏執(zhí)于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端莊、威嚴的樣子像是一國的國君，確實沒有一點兒偏私的恩惠;優(yōu)游自得的樣子像是祭祀中的土地神，確實沒有任何偏私的賜福;浩瀚周遍的樣子像是通達四方而又曠遠無窮，確實沒有什么區(qū)分界限;兼蓄并且包藏萬物，難道誰專門有所承受或者有所庇護?這就稱作不偏執(zhí)于事物的任何一個方面。宇宙萬物本是渾同齊一的，誰優(yōu)誰劣呢?大道沒有終結(jié)和起始，萬物卻都有死有生，因而不可能依仗一時的成功。時而空虛時而充實，萬物從不固守于某一不變的形態(tài)。歲月不可以挽留，時間從不會停息，消退、生長、充實、空虛，宇宙萬物終結(jié)便又有了開始。這樣也就可以談?wù)摯蟮赖臏?zhǔn)則，評說萬物的道理了。萬物的生長，像是馬兒飛奔像是馬車疾行，沒有什么舉動不在變化，沒有什么時刻不在遷移。應(yīng)該做些什么呢?又應(yīng)該不做什么呢?一切必定都將自然地變化!”

　　河神說：“既然如此，那么為什么還要那么看重大道呢?

　　海神回答：“懂得大道的人必定通達事理，通達事理的人必定明白應(yīng)變，明白應(yīng)變的人定然不會因為外物而損傷自己。道德修養(yǎng)高尚的人烈焰不能燒灼他們，洪水不能沉溺他們，嚴寒酷暑不能侵擾他們，飛禽走獸不能傷害他們。不是說他們逼近水火、寒暑的侵擾和禽獸的傷害而能幸免，而是說他們明察安危，安于禍福，慎處離棄與追求，因而沒有什么東西能夠傷害他們。所以說：“天然蘊含于內(nèi)里，人為顯露于外在，高尚的修養(yǎng)則順應(yīng)自然。懂得人的行止，立足于自然的規(guī)律，居處于自得的環(huán)境，徘徊不定，屈伸無常，也就返歸大道的要沖而可談?wù)撝翗O的道理。”

　　河神說：“什么是天然?什么又是人為?”

　　海神回答：“牛馬生就四只腳，這就叫天然;用馬絡(luò)套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻，這就叫人為。所以說，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性，不要為獲取虛名而不遺余力。謹慎地持守自然的稟性而不喪失，這就叫返歸本真。”

　　獨腳的夔羨慕多腳的蚿，多腳的蚿羨慕無腳的蛇，無腳的蛇羨慕無形的風(fēng)，無形的風(fēng)羨慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羨慕內(nèi)在的心靈。

　　夔對蚿說：“我依靠一只腳跳躍而行，沒有誰再比我簡便的了。現(xiàn)在你使用上萬只腳行走，竟是怎么樣的呢?”蚿說：“不對哩。你沒有看見那吐唾沫的情形嗎?噴出唾沫大的像珠子，小的像霧滴，混雜著吐落而下的不可以數(shù)計。如今我啟動我天生的機能而行走，不過我也并不知道自己為什么能夠這樣。”

　　蚿對蛇說：“我用眾多的腳行走反倒不如你沒有腳，這是為什么呢?”蛇說：“仰賴天生的機能而行動，怎么可以改變呢?我哪里用得著腳呢!”

　　蛇對風(fēng)說：“我啟動我的脊柱和腰脅而行走，還是像有足而行的樣子。如今你呼呼地從北海掀起，又呼呼地駕臨南海，卻沒有留下有足而行的形跡，這是為什么呢?”風(fēng)說：“是的，我呼呼地從北海來到南海?？墒侨藗冇檬謥碜钃跷叶也⒉荒艽禂嗍种福藗冇猛饶_來踢踏我而我也不能吹斷腿腳。即使這樣，折斷大樹、掀翻高大的房屋，卻又只有我能夠做到，而這就是細小的方面不求勝利而求獲得大的勝利。獲取大的勝利，只有圣人才能做到。”

　　孔子周游到匡地，衛(wèi)國人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀。子路入內(nèi)見孔子說：“先生如此歡心是為什么呢?”孔子說：“來，我告訴你!我違忌困窘蔽塞已經(jīng)很久很久了，可是始終不能免除，這是命運啊。我尋求通達也已經(jīng)很久很久了，可是始終未能達到，這是時運啊。當(dāng)堯、舜的時代，天下沒有一個困頓潦倒的人，并非因為他們都才智超人;當(dāng)桀、紂的時代，天下沒有一個通達的人，并非因為他們都才智低下。這都是時運所造成的。在水里活動而不躲避蛟龍的，乃是漁夫的勇敢;在陸上活動而不躲避犀牛老虎的，乃是獵人的勇敢;刀劍交錯地橫于眼前，看待死亡猶如生還的，乃是壯烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達乃是時運造成，面臨大難而不畏懼的，這就是圣人的勇敢。仲由啊，你還是安然處之吧!我命中注定要受制啊!”

　　沒有過多久，統(tǒng)帶士卒的將官走了進來，深表歉意地說：“大家把你看作是陽虎，所以包圍了你;現(xiàn)在知道了你不是陽虎，請讓我向你表示歉意并且撤離部隊。”

　　公孫龍向魏牟問道：“我年少的時候?qū)W習(xí)古代圣王的主張，長大以后懂得了仁義的行為;能夠把事物的不同與相同合而為一，把一個物體的質(zhì)地堅硬與顏色潔白分離開來;能夠把不對的說成是對的，把不應(yīng)認可的看作是合宜的;能夠使百家智士困惑不解，能夠使眾多善辯之口理屈辭窮：我自以為是最為通達的了。如今我聽了莊子的言談，感到十分茫然。不知是我的論辯比不上他呢，還是我的知識不如他呢?現(xiàn)在我已經(jīng)沒有辦法再開口了，冒昧地向你請教其中的道理。”

　　魏牟靠著幾案深深地嘆了口氣，然后又仰頭朝天笑著說：“你不曾聽說過那淺井里的青蛙嗎?井蛙對東海里的鱉說：‘我實在快樂啊!我跳躍玩耍于井口欄桿之上，進到井里便在井壁磚塊破損之處休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就蓋住了我的腳背，回過頭來看看水中的那些赤蟲、小蟹和蝌蚪，沒有誰能像我這樣的快樂!再說我獨占一坑之水、盤踞一口淺井的快樂，這也是極其稱心如意的了。你怎么不隨時來井里看看呢?’東海之鱉左腳還未能跨入淺井，右膝就已經(jīng)被絆住。于是遲疑了一陣子之后又把腳退了出來，把大海的情況告訴給淺井的青蛙，說：‘千里的遙遠，不足以稱述它的大;千仞的高曠，不足于探究它的深。夏禹時代十年里有九年水澇，而海水不會因此增多;商湯的時代八年里有七年大旱，而岸邊的水位不會因此下降。不因為時間的短暫與長久而有所改變，不因為雨量的多少而有所增減，這就是東海最大的快樂。’淺井之蛙聽了這一席話，驚惶不安，茫然不知所措。再說你公孫龍的才智還不足以知曉是與非的境界，卻還想去察悉莊子的言談，這就像驅(qū)使蚊蟲去背負大山，驅(qū)使馬蚿蟲到河水里去奔跑，必定是不能勝任的。而你的才智不足以通曉極其玄妙的言論，竟自去迎合那些一時的勝利，這不就像是淺井里的青蛙嗎?況且莊子的思想主張正俯極黃泉登臨蒼天，不論南北，釋然四散通達無阻，深幽沉寂不可探測;不論東西，起于幽深玄妙之境，返歸廣闊通達之域。你竟拘泥淺陋地用察視的辦法去探尋它的奧妙，用論辯的言辭去索求它的真諦，這只不過是用竹管去窺視高遠的蒼天，用錐子去測量渾厚的大地，不是太渺小了嗎!你還是走吧!而且你就不曾聽說過那燕國壽陵的小子到趙國的邯鄲去學(xué)習(xí)走步之事嗎?未能學(xué)會趙國的本事，又丟掉了他原來的本領(lǐng)，最后只得爬著回去了。現(xiàn)在你還不盡快離開我這里，必將忘掉你原有的本領(lǐng)，而且也必將失去你原有的學(xué)業(yè)。”

　　公孫龍聽了這一番話張大著口而不能合攏，舌頭高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。

　　莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了。”

　　莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢?”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說：“你們走吧!我仍將拖著尾巴生活在泥水里。”

　　惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說：“莊子來梁國，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起來，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。

　　莊子前往看望惠子，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓?，你知道嗎?鹓*從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓*剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鹓，發(fā)出一聲怒氣：‘嚇’!如今你也想用你的梁國來怒叱我嗎?”

　　莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂?”惠子說：“我不是你，固然不知道你;你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”