辯論世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊\弊大于利

　　我們都知道世界文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)由聯(lián)合國支持、聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織負(fù)責(zé)執(zhí)行的國際公約建制，以保存對全世界人類都具有杰出普遍性價值的自然或文化處所為目的，今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一篇世界文化遺產(chǎn)商業(yè)利弊的辯論立論詞，希望對大家有所幫助。

　　辯論世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊\弊大于利

　　正方立論：世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊

　　謝謝主席大家好。隨著人類經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，文化與精神消費(fèi)成為普遍性的社會需求，世界文化遺產(chǎn)被時代賦予了新的使命。我們通過旅游等方式享用其文化價值的同時，也產(chǎn)生了消費(fèi)意義上的經(jīng)濟(jì)價值，商業(yè)化模式也成為了世界文化遺產(chǎn)發(fā)展的趨勢。世界文化遺產(chǎn)是具有獨(dú)特文化價值的文物、建筑群，他們具有不可替代和不可再生性。所以世界文化遺產(chǎn)的商業(yè)化與工業(yè)產(chǎn)品的商業(yè)化必然不同，需要秉持開發(fā)以遺產(chǎn)保護(hù)為優(yōu)先，經(jīng)營以文化價值的原則;同時還應(yīng)該提高市場準(zhǔn)入機(jī)制的門檻，還應(yīng)該加強(qiáng)商人審查機(jī)制的監(jiān)管。世界遺產(chǎn)商業(yè)化包括遺產(chǎn)精英和因?yàn)槁糜涡枰偕南嚓P(guān)服務(wù)的經(jīng)營。權(quán)衡其利弊就要看商業(yè)化的模式是否有利于遺產(chǎn)的保護(hù)和文化的傳播。我方認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊：

　　首先，文化遺產(chǎn)商業(yè)化與其保護(hù)是內(nèi)在統(tǒng)一相輔相成的。唯有更好地保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的最大化，而商業(yè)的效益可以為遺產(chǎn)保護(hù)提供保證?，F(xiàn)在一，商業(yè)化可以彌補(bǔ)當(dāng)?shù)卣谶z產(chǎn)保護(hù)上的資金不足。北京五大世界遺產(chǎn)竟出現(xiàn)高達(dá)32億元的資金缺口，而商業(yè)化恰恰能成為補(bǔ)充缺口的重要來源。同時商業(yè)化開在帶來經(jīng)濟(jì)效益的過程中，間接增加了當(dāng)?shù)鼐用駥τ诋?dāng)?shù)匚幕闹匾暫驼J(rèn)同，使其積極參與到保護(hù)中去。二,遺產(chǎn)的有效保護(hù)可成為商業(yè)化的動力。遺產(chǎn)和商業(yè)化的關(guān)系就像泉水的源頭和水流，遺產(chǎn)是源，商業(yè)化是流，只有保護(hù)好源，泉水才能長流不息永不枯竭。反之如果商業(yè)化進(jìn)入遺產(chǎn)核心區(qū)，破源開發(fā)、竭澤而漁那只能短期的局部牟利、兩敗俱傷、

　　其次，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化能讓不同的文化實(shí)現(xiàn)交流與傳播。商業(yè)化是當(dāng)代有效的展現(xiàn)手段，利益最大化是其不竭的動力。他總能用更多元，更能為大眾接受的方式展示文化遺產(chǎn)的獨(dú)特之處，讓不同文化血緣的人都能身臨其境的體會文化帶來的感染力。同時商業(yè)化也是世界文化遺產(chǎn)最搞笑的傳播手段。文化遺產(chǎn)作為一種文化符號，旅游紀(jì)念品、宣傳廣告等商業(yè)方式的運(yùn)用，是這種文化符號在人們生命中留下了獨(dú)特的印跡。陜西兵馬俑工藝品的流通對人們了解兵馬俑的作用不言而喻。商業(yè)化把它運(yùn)用教育公益等傳播手段的傳播效果科室的文化遺產(chǎn)的魅力不局限于一個地區(qū)，達(dá)到了現(xiàn)代社會世界性的傳播與交流。

　　還需要強(qiáng)調(diào)的是世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化的過程要求政府、商家還有游客多方參與，需要法律、制度多種外部約束手段在文化與商業(yè)利益間制衡;但任何一方的缺位都會使文化商業(yè)化走向極端。我方承認(rèn)這是選擇文化遺產(chǎn)商業(yè)化的短板，但是我們不應(yīng)該一味的阻止商業(yè)化的趨勢，努力使各方承擔(dān)文化遺產(chǎn)商業(yè)化的責(zé)任不使失職才是我們面對商業(yè)化應(yīng)有的態(tài)度。

　　反方立論：世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利

　　謝謝主席大家好。麗江客?；馂?zāi)頻發(fā)，古城現(xiàn)狀令人堪憂;大量游客涌入，文化遺產(chǎn)屢遭破壞的現(xiàn)象經(jīng)常被報(bào)道。商業(yè)化發(fā)展到今天，世界文化現(xiàn)狀是喜是悲，人們不禁生疑。

　　商業(yè)化核心是商業(yè)運(yùn)作，既以利益交換為前提，把世界文化遺產(chǎn)當(dāng)做商品進(jìn)行交換的行為。因此分析利弊在于商業(yè)化這種手段的實(shí)質(zhì)和世界文化遺產(chǎn)的本質(zhì)價值到底是殊途同歸還是背道而馳。我方認(rèn)為商業(yè)化不利于世界文化遺產(chǎn)本質(zhì)價值的實(shí)現(xiàn)，反而會造成負(fù)面沖擊，因?yàn)楸状笥诶?/p>

　　第一，商業(yè)化理念帶來的旅游建設(shè)與世界文化遺產(chǎn)本身脆弱性之間存在本質(zhì)沖突，會對世界文化遺產(chǎn)造成不可避免的傷害。商業(yè)化不是只是一個logo或者發(fā)表一個聲明說我世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化這么簡單。想完成商業(yè)化必然建設(shè)現(xiàn)代化建筑設(shè)施，包括基本住宿設(shè)施、基本安全保障設(shè)施和娛樂設(shè)施。而這種現(xiàn)代設(shè)施恰恰與世界文化遺產(chǎn)本身脆弱性相沖突必將決定了這將是一種傷害。麗江剛開始改裝客棧和酒吧，黃山剛開始建賓館和桑拿，既方便了游人又增加了收入，在當(dāng)時看來也沒有任何的破壞;但時間證明麗江頻繁發(fā)生火災(zāi)，黃山賓館和桑拿也因?yàn)榇罅肯乃Y源導(dǎo)致景點(diǎn)消失，峰頂?shù)挠退筛煽萘恕Ｉ虡I(yè)化帶來的傷害時間給我們帶來了的的確確的證明，不是故意也不是商業(yè)化的惡性，而是這兩種特性一旦相遇之后，產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)決定了這種傷害的不可避免性。

　　第二，商業(yè)化老少都宜的通俗性和世界文化遺產(chǎn)本身的厚重感沖突，對世界文化遺產(chǎn)產(chǎn)生潛移默化的改變。就想商業(yè)化包裝過的電影能夠吸引更多人去觀看，但不可避免的將我們的視線從電影本身的藝術(shù)價值轉(zhuǎn)移向豪華的陣容、獨(dú)特的視覺效果之上。商業(yè)化注重顧客感官需求的營銷方式一方面會引發(fā)有課本身對于世界遺產(chǎn)內(nèi)涵視線的轉(zhuǎn)移，另一方面也會引起世界文化遺產(chǎn)本身厚重感的文化價值受到?jīng)_擊。開平碉樓作為鄉(xiāng)村建筑的代表，其文化價值就開與東西合璧的建筑特色;但是商業(yè)化之后作為電影拍攝的基地讓人們記住的只是《讓子彈飛》在這里拍攝過而不是他本身作為建筑的文化價值。諸如此類的屢見不鮮，少林寺苦行僧的修行精神在商業(yè)化包裝營銷之下變成了燒香高地。我們需要繼承的世界文化遺產(chǎn)在潛移默化中被傷害和改變著。

　　其實(shí)我們能夠理解對方辯友想要迫切推廣世界文化遺產(chǎn)的心情，但通過商業(yè)化這種宣傳和營銷方式所產(chǎn)生的現(xiàn)代提款機(jī)效益恰恰是我們對世界文化遺產(chǎn)定位產(chǎn)生了誤解，世界文虎遺產(chǎn)作為一個見證歷史的證明，其最重要的使命就在于勇氣最真實(shí)的模樣傳承滄桑歷史所承載的文化價值，讓我們?yōu)橹湴痢?/p>