在《世說新語·言語》篇中，有許多辯論片段使用了例證反駁法，或生動(dòng)活潑，或風(fēng)趣幽默，或令人捧腹，或引人深思，真令人玩味無窮。我們今天再閱讀它，從中學(xué)習(xí)古人的辯論技巧，可以提高我們的辯論水平。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些《世說新語·言語》里面古人的例證反駁法小技巧，希望對(duì)大家有所幫助。

　　例證反駁法如何使用

　　故事一：

　　中散大夫嵇康對(duì)趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有大將軍白起那樣的風(fēng)度。遺憾的是眼睛狹小了些。”

　　趙景真說：“一尺長(zhǎng)的表尺就能審定渾天儀的度數(shù)，一寸長(zhǎng)的竹管就能測(cè)量出樂音的高低。何必在乎大不大呢?你只問見識(shí)怎么樣就行了。”

　　例證反駁法技巧一：嵇康說趙景真眼睛黑白分明，是表面的奉承話，他的真實(shí)意圖是說對(duì)方眼睛很小，譏諷對(duì)方視野狹窄、目光短淺。趙景真是聰明人，聽出了對(duì)方的弦外之音。但他如果直接反駁，說眼小的好處，那就太直露了。趙景真于是用例證反駁法，用“表尺”“竹管”來回答對(duì)方：大有大的盲區(qū)，小有小的精明，再另辟蹊徑，提出對(duì)方應(yīng)該注意的是別人的見識(shí)如何，巧妙地回?fù)袅藢?duì)方。

　　故事二：

　　蔡洪到洛陽后，洛陽人問他：“官府設(shè)置不久，眾公卿征召人才，需要在平民百姓中尋求才華出眾的人才，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國(guó)逸民，有什么特殊的才能，敢來接受這一選拔?”

　　蔡洪回答：“夜光之珠不一定都出自孟津一帶的河谷之中，拱手的璧玉不一定都從昆侖山開采出來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌。圣賢出生地為什么非要在某個(gè)固定的地方呢?從前周武王打敗了殷紂王，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的后代嗎?”

　　例證反駁法技巧二：洛陽人因?yàn)椴毯槭?ldquo;南方人士，亡國(guó)逸民”，就認(rèn)為他沒有“特殊的才能”。蔡洪舉出實(shí)證——所有的夜光珠不都是產(chǎn)自孟津，所有的美璧不都是產(chǎn)自昆侖山，進(jìn)而由物由人：大禹生東夷，周文王生西羌，釜底抽薪，從根本上駁倒對(duì)方的論據(jù)，闡明了地域不是出產(chǎn)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。然后他又反唇相譏，諷刺說話者是敗者殷紂王的后代，以彼之道還制彼身，讓人無法反駁。

　　例證反駁是在辯論中常用的方法，如果大家能夠舉一反三，那么在論辯中取得勝利是十分容易的事情。

　　那么下面給大家分享一些現(xiàn)代的案例：

　　文竹隨著一個(gè)旅游團(tuán)到韓國(guó)旅游。但是韓國(guó)崔導(dǎo)游總是將他們領(lǐng)到免稅商店去，動(dòng)員他們購(gòu)物，文竹他們發(fā)現(xiàn)，這些商品，一點(diǎn)也不便宜，所以大多數(shù)人都只看不買。

　　幾次三番后，崔導(dǎo)很不高興地對(duì)他們說：“你們?nèi)绻娴南矏垌n國(guó)、尊重韓國(guó)的話，就應(yīng)多買韓國(guó)貨回去送給朋友，如果只看不買，喜愛韓國(guó)又何從說起呢?”

　　文竹立刻反駁道：“崔導(dǎo)，話不是這么說!我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來訪問，學(xué)術(shù)團(tuán)體來學(xué)術(shù)交流，運(yùn)動(dòng)員來友好比賽，難道不算是喜愛韓國(guó)嗎?我作為外國(guó)人，來到陌生的國(guó)度了解這個(gè)國(guó)家的歷史，感受這個(gè)國(guó)家的文化，體驗(yàn)這個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗人情，這才是喜愛吧!購(gòu)物，只是喜愛這個(gè)國(guó)家的商品，是淺層次的喜愛。我們是從深層次喜愛。再說，如果你隨時(shí)隨地都慫恿我們購(gòu)物，我們的朋友怎么敢再到韓國(guó)來旅游呢?”

　　文竹的一席話，說得這位導(dǎo)游連連稱是，再也不敢慫恿游客購(gòu)物了。

　　我們對(duì)這個(gè)案例要如何使用例證反駁呢?

　　文竹先用例證反駁法，列舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的訪問、學(xué)術(shù)交流等事例，否定了只有多購(gòu)物才是喜愛韓國(guó)這一謬論。然后，老樹新花，從新的角度靈活地解析學(xué)術(shù)交流、解韓國(guó)歷史、認(rèn)識(shí)韓國(guó)文化、體驗(yàn)韓國(guó)風(fēng)俗人情等才是深層次喜愛韓國(guó)的表現(xiàn)。從而使論證更有深度，反駁也更有強(qiáng)度!