四位金剛列隊(duì)，其風(fēng)格最理想的是體現(xiàn)為真理而辯的英姿，要在辯論中體現(xiàn)出一種穩(wěn)重、誠(chéng)摯而有大將風(fēng)度的氣質(zhì)。現(xiàn)在想來(lái)真的很感謝新南威爾士大學(xué)四位極富動(dòng)感的女辯手，正是她們的"跳來(lái)跳去"更襯托我們四位辯手"列堂堂之陣，樹正正之旗"(點(diǎn)評(píng)嘉賓張路先生語(yǔ))的真實(shí)內(nèi)涵。我曾在多種場(chǎng)合講過，這句評(píng)價(jià)令我直欲落淚，因?yàn)檫@正和我想在國(guó)際大賽中要體現(xiàn)出的意象契合。

　　當(dāng)然，要形成這樣一種氣勢(shì)之美的感覺與風(fēng)格，是要下一番水磨功夫的。

　　首先，辯手要具有一股正氣，辯論，說到底是一種人格之辯，作為辯手在場(chǎng)上場(chǎng)下都要有一種為弘揚(yáng)正氣而辯、為真理而辯的氣勢(shì)。孟子曰："吾善養(yǎng)吾浩然之氣。"所以，在訓(xùn)練中、生活中都應(yīng)該引導(dǎo)辯手"養(yǎng)氣"，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識(shí)底蘊(yùn)足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類講座，下午還有寫作、思維訓(xùn)練，而我們隊(duì)員強(qiáng)烈的求知欲更保證了自我的充實(shí)。孟子曰："充實(shí)之謂美"，人格、思想、知識(shí)的充實(shí)是雄辯之美的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，這種陣型也要體現(xiàn)出一種"霸氣"，也就是自信。而這種"霸氣"稍嫌過分就會(huì)給人一種強(qiáng)橫甚至"匪氣"的感覺，自信過分可能是一種狂妄。其恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞接质菤w結(jié)為一種坦坦蕩蕩，光明磊落的人格，表現(xiàn)在辯手彼此之間的相互信任，心心相印。記得有一次，自由人譚琦引用一名名言"我來(lái)了，我看見，我征服"，我感覺到的是一陣回響--"我們來(lái)了，我們看見，我們征服"。我同時(shí)也感覺到，他們具備了這種自信。

　　正是有了這種正氣、底氣、霸氣，他們?cè)趫?chǎng)上無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)手都能烘托出一種氣勢(shì)，一種本應(yīng)屬于中國(guó)，屬于年輕一代學(xué)子的氣勢(shì)。

　　四位金剛列隊(duì)，最害怕的是他們風(fēng)格重疊，沒有個(gè)性，整體雖有優(yōu)勢(shì)，個(gè)人表現(xiàn)平平，那樣雖然勝了，依然是一個(gè)平庸的冠軍，這是我最大的一塊心病。現(xiàn)在比賽塵埃落定，我們這四位辯手以其每個(gè)人的鮮明個(gè)性深深留在的人們記憶中，以至于有人說如果你提及哪句話，我們就能想起這該是誰(shuí)說的。這是對(duì)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)整體配合的同時(shí)，又充分發(fā)揮每一個(gè)辯手個(gè)性與特長(zhǎng)的一種肯定。這四位辯手，可以說是西安交大、古城西安、乃至中國(guó)教育磨礪出的四把"名劍"：一辯樊登，性格儒雅，風(fēng)度沉穩(wěn)，氣質(zhì)雍容，所以我給他定位是"雅辯"，也有辯友戲稱其為一把"君子劍";二辯郭宇寬，驍勇異常，反擊有力，富有直擊力的類比、歸謬層出不窮，我給他的定位是"快辯"，也有辯手戲稱他的風(fēng)格是"獨(dú)孤九劍"，能以無(wú)招勝有招之義也;三辯路一鳴，深沉凝重、氣勢(shì)恢宏，我給他定位為"雄辯"，也有人形容他是一把"倚天劍"，越到場(chǎng)上出鞘之時(shí)越能顯示出威力，所謂"一鳴驚人，再鳴驚天"(辯論會(huì)主席張澤群語(yǔ));自由人譚琦，辯風(fēng)瀟灑，文采盎然，特別是富于多角度設(shè)喻，將古代詩(shī)詞歌賦用現(xiàn)代的方式連接，我給他定位為"彩辯"，謂其色彩豐富，也有辯手用"流星蝴蝶劍"來(lái)形容他的辯風(fēng)。

　　當(dāng)然，如果說場(chǎng)上四位"劍客"劍要舞得有序、有力，給人以興趣和震撼，離不開諸多人的磨礪，所謂"寶劍鋒從磨礪出"，在此我特別要提到我們教練組的其他幾位成員：知識(shí)淵博的陸衛(wèi)明老師;文采盎然的張蓉老師;思維敏捷的宮輝老師;尤擅演講、禮儀風(fēng)度的梁莉老師，正是有了他們和諸多人的努力，才有了這四把名劍名揚(yáng)天下，而且必將有更多的名劍在辯場(chǎng)上，在事業(yè)上獲得成功。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谵q論中始終注意用多種美的意名勝表示我們隊(duì)員多方面的才能、多色彩的生命。比如在第一場(chǎng)比賽中，譚琦想提一棵空心菜上場(chǎng)，以期形容對(duì)方無(wú)邏輯、無(wú)中心，但遭到了大家的反對(duì)，大家認(rèn)為不美;但最后一場(chǎng)，他要拿一束玫瑰花上場(chǎng)卻得到了一致贊同，因?yàn)榛w現(xiàn)的是美的意象。譚琦手執(zhí)玫瑰，用他獨(dú)特方法串聯(lián)起古典詩(shī)詞中花的名句，令許多人動(dòng)容，評(píng)委張異賓先生認(rèn)為認(rèn)為這體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中最深刻的含意。這一場(chǎng)，譚琦的獨(dú)特辯風(fēng)也得到充分的發(fā)揮，其不枉平時(shí)辯友們稱他為"流星蝴蝶劍"了。