贛州游覽實用導(dǎo)游詞

　　贛州，一向是南昌導(dǎo)游的弱項，很多導(dǎo)游都不敢?guī)?，或者不會帶，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的一些贛州的導(dǎo)游詞，希望能幫到大家!

　　贛州游覽實用導(dǎo)游詞

　　(車上講解)各位親愛的朋友們，我們下面要去的景點是贛州標(biāo)志性的景點----八境臺，它位于贛州城東北角的古城墻上，是贛州古城的象征。 始建于北宋嘉佑年間，也就是1056—1063年。因為樓臺是建在磚石城墻上，所以古稱“石樓”。又因為登上此臺，贛州八景可以一覽無遺，所以取名八境臺。

　　當(dāng)年主持建造八境臺的是時任虔州知軍的孔宗瀚，虔州也就是現(xiàn)在的贛州，孔宗瀚是山東曲阜人，從他的姓氏和出生地，大家一定會猜他是不是和孔子有關(guān)，沒錯，他是孔夫子第四十六代孫。在他之前，贛州的城墻都是土城墻，是他把當(dāng)時的土城墻改建為磚城墻，并建城樓在上面，這在當(dāng)時是一項巨大的工程，建成之后，他受到了朝廷的表彰。

　　參觀八境臺，先要經(jīng)過一段古城墻，說起古城墻，或許大家首先想到的就是北京萬里長城或者是南京和西安的明城墻，而今天我要給大家介紹的是座歷史悠久、至今還在為防洪起著重要作用的磚城墻，那就是我們贛州的宋城墻，這也是現(xiàn)在全國唯一保留至今的宋代磚城墻。

　　贛州古城墻是唐末造反起家的客家人------曾任虔州刺史的盧光稠(他對贛州影響深遠，有機會說說他，有傳說郁孤臺都是他建的)，這是他擴城后奠定的基礎(chǔ)。當(dāng)時這是座土城，而這土城就坐落在贛江的邊上，江水幾乎年年沖壞土城，到了北宋嘉佑年間(1056-1063年)，孔宗瀚任虔州知軍，開始改用石磚修筑城墻并用鐵水澆固城墻石基，一直沿用至今?，F(xiàn)在全國還有不少保存較好的城墻，像西安、南京、荊州、安徽壽縣等，但是這些地方的磚城墻都是明代洪武年間以后的，包括我們熟悉的北京萬里長城，很多都是在明朝時修復(fù)或增加的。

　　朱元璋在打天下的時候，在謀士的建議下，他提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略，下令各州、縣廣筑城墻，現(xiàn)在全國各地保留下來的城墻幾乎都是那時興建的，唯獨贛州的城墻是北宋的，這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　這座城墻后來經(jīng)過南宋、元、明、清、民國，歷經(jīng)900多年的不斷修繕、加固，使贛州城形成了一道周長13華里，高大而又雄偉的古城墻。而且護城河、墻垛、城樓、警鋪、馬面、炮城等設(shè)施齊全，整個城池開有西津門、鎮(zhèn)南門、 百勝門、建春門、湧金門5座城門，其中前3座城門還有二重或三重甕城(小知識：甕城，指的是為了加強城堡或關(guān)隘的防守，而在城門外、亦有在城門內(nèi)側(cè)的特例，修建的半圓形或方形的護門小城，屬于中國古代城市城墻的一部分。甕城兩側(cè)與城墻連在一起建立，設(shè)有箭樓、門閘、雉堞等防御設(shè)施。甕城城門通常與所保護的城門不在同一直線上，以防攻城槌等武器的進攻)。清朝咸豐年間，為了防止太平軍攻城，又在贛州城的主要交通要道口興建了東門、小南門、大南門、西津門、八境臺5座炮城。贛州因城池非常堅固，又有江水相助，易守難攻，所以有“鐵城贛州”之稱。歷史上太平軍兩次攻城、中央蘇區(qū)時期紅軍六次攻城，都沒能攻破堅固的贛州城。而到現(xiàn)在保留下來的城門還有北門、西津門、建春門、湧金門4座;保存完好的炮城有八境臺和西津門炮城;遺憾的是古城墻只留下了3600米。這些城墻、城門不僅成為今天的游覽景點，而且至今還在為贛州防洪發(fā)揮重要作用，贛州市政府每年還撥出一定經(jīng)費維護古城墻。

　　尤為珍貴的是，在古城墻上保留有數(shù)以萬計的帶有文字的城磚，這種磚被稱為銘文磚，上面載有不同時代的不同內(nèi)容, 主要的是某某年、某某督造、某某窯燒造等，這也就相當(dāng)于工程記錄，出了問題就可以找到當(dāng)事人。最早的一種銘文磚記是北宋熙寧二年(1069年)(這塊磚就在進入八境臺買票口后，快到八境臺下面的一組臺階處)，最晚的一種銘文磚記于民國四年(1915年)，我們之所以說這是宋代城墻，也是基于這些銘文磚。這一傳統(tǒng)一直保留到現(xiàn)在，它對于研究我國古代的城市建設(shè)，有著十分重要的歷史價值。1996年，國務(wù)院將贛州古城墻列入全國重點文物保護單位。一會大家看的這些磚，大都是清朝和民國年間填補的，所以在城墻上參觀的時候，大家不妨仔細注意下。(小知識：明朝對城磚的檢驗十分嚴格。檢驗時，由兩名強健軍士抱磚相擊，不破、不裂才為合格，不合格者打回重?zé)?。如若兩度檢驗不合格，有關(guān)責(zé)任人就要被處死。從城磚的銘文來看，上自府道的官員，下至鄉(xiāng)村最基層的里長、甲長，制磚坯的人夫，燒窯的窯匠，無一不名之鑿鑿。

　　(八境臺下)

　　宋代的八境臺是木結(jié)構(gòu)的，不知怎么回事，跟“火”特別有“緣”，曾三次被火燒毀：第一次是清康熙二年也就是1663年，后經(jīng)乾隆、嘉慶二朝加以修復(fù)。1929年再次焚毀，1934年重建。上面兩次失火，都是因為樓中供有呂祖神像一尊，州民常來奉香膜拜，香火甚旺，所以這兩次火災(zāi)都源于香火失檢所致。1976年7月13日凌晨，因樓臺中的暗室失火，再次被焚毀，并燒毀所藏西周銅鼎及其他文物700余件，十分的可惜。1980年胡耀邦同志登上八境臺遺址，建議修復(fù)八境臺，我們現(xiàn)在所見到的八境臺是1984年破土動工，1987年落成的，它總共三層，高28.5米，臺基為高7米的城墻。(另外還有一組樓群，為附屬設(shè)施，主要為辦公場所，還有一個根雕展廳。)現(xiàn)在的樓臺是鋼筋混泥土仿古建筑，內(nèi)部裝飾有天花、藻井、彩繪，整個建筑流光溢彩、雄偉壯麗。大家來看，這樓臺上懸掛的“八境臺”三個字題額，是我國佛教協(xié)會主席、著名書法家趙樸初先生書寫的。

　　下面請大家隨我進入第一層參觀。

　　(第一層樓內(nèi))這層展示的是一些詩畫?？鬃诤步ㄆ鸢司撑_后將自己在臺上看到的贛州八景命畫師繪成《虔州八境圖》?？鬃阱诮犹嫣K軾任密州(現(xiàn)在的山東諸城)知府時，把《虔州八境圖》給大文豪蘇軾看，并請他題詩。蘇軾看畫作后欣然題詩八首，并作序一篇叫做《虔州八境圖八首并序》。當(dāng)時的八景就是：石樓、章貢臺、白鵲樓、皂蓋樓、郁孤臺、馬祖巖、塵外亭和崆峒山。紹圣元年也就是1094年，蘇軾被貶到廣東惠州，途經(jīng)贛州時，他親自登上八境臺，在這看到壯美的景色后，覺得原來的詩“未能道其萬一”，什么意思呢?我以前寫的詩句遠遠沒有道盡我現(xiàn)在看到的那么美的景色。于是他就補作了一篇后序《八境圖后序》，以表達自己對虔州八景的贊美之情。從此以后，許多文人墨客仿效蘇軾寫了很多贊美贛州八景的文章，于是八境臺就這樣揚名海內(nèi)外。到了清朝，由于歷史的變遷，景觀發(fā)生了變化，贛州八景演變?yōu)楝F(xiàn)在懸掛在這兩旁的八幅畫所描述的八個景點，那就是：三臺鼎峙、二水環(huán)流、玉巖夜月、寶蓋朝云、馬崖禪影、雁塔文峰、儲潭曉鏡、天竺晴嵐。值得一提的是孔宗瀚的《虔州八境圖》和蘇軾當(dāng)年所寫的虔州八境并序，是中國歷史上第一個城市八景，它比后來的瀟湘八景 (湖南省境八圖)更集中、更具魅力，成為中國旅游文化的一個里程碑，贛州也就成了中國八景文化的一個發(fā)祥地。以后的燕山(北京)八景、瀘城八景、香港八景、臺灣八景都是虔州八景文化的延續(xù)和發(fā)展。有趣的是，后來還發(fā)展到十景、十二景、二十四景、三十六景，最多的是南京金陵四十八景。八景文化在建筑園林、美術(shù)繪畫和飲食文化方面都產(chǎn)生了極其深刻的影響，而且通過國際文化交流傳到國外，明代傳到日本、朝鮮和東南亞等地。凡是有華裔的地方就有八景文化，八景文化已成了一種國際現(xiàn)象。

　　現(xiàn)在大家隨我上三樓，一起去欣賞一下贛州美麗的“八景”。

　　大家朝北看到的這個壯觀的景點就是“二水環(huán)流”，左邊是發(fā)源于南嶺山脈的章江，右邊是發(fā)源于武夷山脈的貢江，這是我們贛江的正源，這兩條江在八境臺下匯合成贛江，“贛”字也就由“文章”的 “章”和貢獻的“貢”字合成，在“貢”字上面又加了一個“反文”，這是什么意思呢?有人說這是夸贊咱們江西是個有文化的地方。贛江由南向北流入鄱陽湖再注入長江，全程758公里，是長江的第7大支流，也是江西省最大的河流，它流域面積8.35萬平方公里，占了江西面積的一半，江西老表世世代代居住在贛江兩岸，所以把贛江喻為我們江西的母親河，江西簡稱為“贛”也是因為如此。但這條河流最初卻并不叫這個名字，據(jù)南朝劉宋朝時的雷次宗所寫的《豫章記》記載，贛江古稱豫章水，或“豫章江”，而我們江西的省會南昌古稱豫章，豫章這個名字也有可能就是因水而得名(豫章名字的另一種解釋)。而貢江作為贛江的正源，以前稱為虔化水，隋唐以后贛州因虔化水改稱為虔州，“虔”字是“虎”字頭，所以贛州又稱虎頭州、虎頭城。南宋紹興年間，因虔州經(jīng)常發(fā)生農(nóng)民起義，再加上紹興二十二年，公元1152年的七月這里發(fā)生一場聲勢浩大的兵變之后，官府認為是因虔州的“虔”是“虎”字頭，有殺氣而引起的，因此在發(fā)生兵變后的第二年也就是公元1153年的正月把虔州正式改為贛州，一直沿用的到現(xiàn)在。

　　如果大家從地圖上來看贛州的話，大家會發(fā)現(xiàn)贛州城是一只烏龜?shù)男螤睿@城下有只巨大的烏龜馱著贛州城，臥在章、貢二水之間，隨著江水的漲落而浮沉，所以贛州又有了“浮洲”的別稱。贛州是中國風(fēng)水學(xué)說的發(fā)祥地，所以這里人的篤信風(fēng)水。元末明初劉伯溫攻打贛州城時久攻不下，偶然發(fā)現(xiàn)了贛州城的這個秘密，想出了一個毒招：用五根粗大的鐵柱把烏龜?shù)乃闹荒_和尾巴釘在地上。然后跑到白塔下，堵贛江之水狂淹贛州城。被鐵柱釘住的烏龜再也浮不起來了，贛州終于城破人亡。近年，因贛州古城整修，施工隊在水東浮橋和北門龜角尾處河中挖出三根鐵柱，其中一根豎立在水東浮橋頭榕樹下，另外兩根豎立在八境臺內(nèi)。

　　贛州古城如此好的風(fēng)水格局，也是古人按照“以形取勝”風(fēng)水原則來規(guī)劃選址。所謂形勝是指山川河流、地理形勢及物產(chǎn)優(yōu)勝等自然環(huán)境。贛州古城有天然風(fēng)水格局，是一點都不夸張的。它處于山環(huán)水抱之中，贛州城的市民能夠盡情享受這種怡然自得的優(yōu)雅環(huán)境，是很幸福的。

　　我們再往北看，遠處贛江西岸矗立的那座塔，是明朝萬歷年間建造的，取蘇東坡詩中一名句“山為翠浪涌，水作玉虹流”(在郁孤臺入口就有這幅對聯(lián))，而叫做玉虹塔。又因為塔身顏色為白色，民間俗稱為白塔。明朝的塔跟宋朝是不同的，象玉虹塔這種樓閣式塔是道家所用，成為鎮(zhèn)邪造景的建筑物，而且主要建在河邊的山巔上，變成我們通常所說的風(fēng)水塔。而我們現(xiàn)在看到的白塔就是這樣一座典型的風(fēng)水塔，建塔目的是為了留住贛州的風(fēng)水，另外就是為了鎮(zhèn)住贛江水，保佑贛州城免遭水患。而對于現(xiàn)代城市來說，玉虹塔美化了空間環(huán)境，還在航運中起到贛江航道上的標(biāo)志作用。

　　由白塔再往前，眼睛所能看到的水盡頭就是儲潭曉鏡。這也是八景之一。因為那里有一座高山叫儲山，因此處江水平如鏡面，光可照人而得名“儲潭曉鏡”。贛江過了儲山后，河流湍急，礁石密布，就是著名的贛江十八灘，過去這里是一段非常危險的行船險段，經(jīng)常發(fā)生翻船事故。著名民族英雄文天祥的詩句《過零丁洋》中“慌恐灘頭說慌恐，零汀洋里嘆零汀”里的慌恐灘就是十八灘中的一灘。

　　八景之一的“玉巖夜月”是指章江以西，水西鄉(xiāng)境內(nèi)的號稱“江南第一石窟”的通天巖。

　　我們看到城西若隱若現(xiàn)在現(xiàn)代城市建筑當(dāng)中的飛檐斗拱的樓閣，它就是“三臺鼎峙”當(dāng)中的郁孤臺。三臺中的“拜將臺”在現(xiàn)在的兒童公園，而“章貢臺”則被毀，后人便用八境臺取代。

　　“雁塔文峰”是指市區(qū)東南部聳立在高樓大廈之間的舍利塔和塔下的文廟。舍利塔位于宋城贛州的宗教文化區(qū)，是慈云寺的附屬建筑，所以又稱慈云塔。因大雁經(jīng)常在塔頂棲息，民間俗稱雁塔。這座塔的功能與前面講的明代白塔是不同的，我國宋代以前的這種樓閣式塔是作為寺院的附屬建筑而出現(xiàn)的，主要功能是用以收藏舍利子或經(jīng)卷、佛像等。舍利塔建于北宋天圣元年(1023年)，是有確切紀年可考的珍貴寶塔，同時它也是一座斜塔。

　　我們看到贛州城南部遠處云霧繚繞的山，它叫峰山，又叫崆峒山。那里山勢險峻，是贛州市最高山峰，現(xiàn)在也是一個風(fēng)景游覽區(qū)，景區(qū)中的寶蓋峰海拔1016米，贛州八景中的“寶蓋朝云”指的就是這里。

　　大家的視線往東移，在水東鎮(zhèn)境內(nèi)的馬祖巖，是八景之一的“馬崖禪影”，因為唐朝高僧馬祖道一，曾經(jīng)居住在這里而得名。馬祖巖高246米，現(xiàn)在建有寺廟。蘇軾、文天祥曾游覽過并留下詩句。

　　八景中最后一景是天竺晴嵐，原本是指水東鎮(zhèn)境內(nèi)的天竺寺，但早已被毀。所以現(xiàn)在用前面那座古浮橋來取而代之，成為新的八景之一。

　　現(xiàn)在我們再來看看八境臺北面腳下的這個半園型建筑，這是一座炮城，是古城墻的一個附屬建筑。它建于清咸豐年間，是為抵御太平軍所建的。當(dāng)時共有五座炮城，現(xiàn)僅存西門和眼前這座了。這個炮城有上下兩層，各層有藏兵洞18個，炮城開有槍眼、炮眼、瞭望孔，整個炮城高7米，占地面積815平方米，中間的平地可供軍士休息和進行軍事訓(xùn)練，現(xiàn)在在城墻上大家可以看到還有幾門炮，一會大家可以去拍拍照，但千萬記住，摸了炮以后，最近一段時間可別打麻將，否則把把牌都要放炮，當(dāng)“炮手”了。這座炮城從功能上看，是控制章、貢、贛三江江面的要塞。太平軍石達開部隊曾三次攻城沒有攻破。 可見其作用非同小可。沿著左邊這段城墻，可以通往蔣經(jīng)國舊居和郁孤臺，下面我們就步行前往下一站蔣經(jīng)國舊居!