導游口才要有怎樣的語言藝術(shù)風格
導游口才要有怎樣的語言藝術(shù)風格
衡量導游服務水準的尺度有儀容儀表、服務態(tài)度、口才水平等，而其中最重要的尺度便是口才水平。下面小編為你整理導游口才，希望能幫到你。
導游口才的藝術(shù)風格
風格的形成和具備，不是看導游員一時口才培訓一地的語言行為，而是看他(她)的導游語言是否貫穿著一口才培訓種基調(diào)，這種基調(diào)具有相對的穩(wěn)定性和口才培訓一貫性，但是它又不是一成不變的，它往往隨著導游員的工作閱歷、審美趣味、語言修養(yǎng)等口才培訓主觀方面的特點以及導游內(nèi)容、導游對象的變化而變化。比如，年輕的導游員口才培訓其語言風格大多比較活潑，但隨著年齡增長等方面的因素，其風格有的可能趨于穩(wěn)健。
導游語言藝術(shù)的風格，是導游員所具有的精神特點和語言藝術(shù)的綜合反映。馬克思曾引用過18世紀的德國自然科學家、文學家布封說過的一句話：“風格即人。”并指出“真理是普遍的，它不屬于我一個人，而為大家所有;真理占有我，而我不占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個體性的形式。”(《馬克思恩格斯全集》第1卷)這里的精神個體性，就是指人特有的思想氣質(zhì)、生活經(jīng)驗、道德修養(yǎng)、語言才能等精神特點。導游語言藝術(shù)的風格作為一種表現(xiàn)形態(tài)，有如人風度一樣，是從導游語言的整體上所顯現(xiàn)出來的代表性特點，是由導游員主觀方面的特點與導游內(nèi)容的客觀特征有機統(tǒng)一所造成的一種整體現(xiàn)象。所以導游語言藝術(shù)風格既是導游藝術(shù)特色的一個重要組成部分，同時又是形成這種特色的許多其他的組成部分借以表現(xiàn)出來的工具和手段。
導游員大都有自己不同于他人的語言風格。這個導游員與另一個導游員常用的詞語、句式以及語言技巧等等都不是完全一樣的，但比較起來，有的要鮮明一些，突出一些，集中一些。這是由于他們在長期的導游工作中，不斷探索積累，使得自己的導游語言具備一定的個性，形成了自己的語言藝術(shù)風格。別林斯基說：風格是“在思想和形式密切融會中按下自己的個性和精神特征的印記。”(《別林斯基論文文學》)一個成熟的導游工作者在運用導游語言時，不論自覺與否，總要表現(xiàn)出他對自然景觀和人文的獨特的感受、認識和情感。因此，即使講解同一個導游內(nèi)容，其導游語言也具有各自不同的風格。比如，講解同一處古跡，有的善以生動的描述使人感動，有的善以冷靜的敘述令人驚嘆。同樣是幽默風趣，有點溫文爾雅，讓人忍俊不禁，有的詼諧戲謔，使人捧腹之余深思。造成這種風格迥異的主要原因是導游員在個性愛好、審美趣味等方面存在著一定的差異性。這種差異性是形成不同語言藝術(shù)風格的直接因素。當然，不同的導游內(nèi)容，不同的導游對象也是影響導游語言藝術(shù)風格的主要因素。比如，有的日語導游員由于長期與日本游客打交道，他(她)的導游語言也就形成了委婉、含蓄的藝術(shù)風格，有的英語導游員由于接待西方游客較多，所以他(她)的導游語言藝術(shù)風格往往是明快、直露的。
導游語言藝術(shù)風格有一個形成和變化的過程。有些剛從事導游工作的人，由于對導游內(nèi)容還不十分熟悉，認識得也不很透徹，大都照本宣科，生搬硬套一些導游資料上的東西，甚至遣詞造句都一個模樣，沒有自己獨特見解和語言藝術(shù)風格，但隨著自己不斷地學習和實踐，知識和經(jīng)驗也就不斷豐富，于是成竹在胸，熟能生巧，逐漸形成自己鮮明的語言藝術(shù)風格。
訓練導游口才的方法
一、導游服務各階段的口才訓練內(nèi)容。導游服務始于接站，終于送站，中間還要經(jīng)過沿途導游、景點導游和旅途生活服務等。其中每個階段都需要導游運用恰當?shù)恼Z言表達藝術(shù)，比如怎樣在接站時給游客一個好的印象，怎樣使講解能牢牢地吸引住游客，又怎樣為游客排憂解難等。高超的導游口才能讓游客既飽眼福，又飽耳福。
二、導游講解的知識和技藝。導游服務最主要的內(nèi)容就是導游講解。導游講解的成功與否，依賴于兩個因素，一個是知識水平，另一個就是口才水平。有口才的導游員能成功地為死景注入生機與活力，為看似普通的景點點綴上鮮為人知的歷史故事，從而激起游客參觀游覽的興致。因此，每個導游員都應努力掌握導游語言的表達技巧，為自己的導游講解添光增色。
三、由低到高進行循序漸進式地訓練。萬丈高樓平地起，要練就好口才，首先需要有扎實的基本功，然后再以此為基礎(chǔ)，深入、系統(tǒng)地學習導游各階段具體的表達技巧與藝術(shù)。遵循了這樣的訓練規(guī)律，我們便能更好地實現(xiàn)預期的目的。
訓練導游口才的技巧
一、聽知訓練
練”口“先練”耳“會聽才會說
我們所要談的內(nèi)容是知于如何提高”聽“的本領(lǐng)。所謂口才，并非”口上之才“，口才學應為”口耳之學“。叢人類語言活動的規(guī)律來看，也是先有”聽“后有”說“，沒有聽知也就沒有表達。研究”說“必須從研究”聽“開始，”練口“的同時還必須注意”練耳“。導游人員要盧提高自己的口才水平必須先從聽知訓練開始。完整的聽知過程，主要包括聽清、聽記、聽析、聽悟和和聽議。
二、記憶力訓練
知識的儲備。導游記憶力的訓練。所謂記憶力訓練，顧名思義就是指用文字符號把聽到的話語迅速記錄下來的能力訓練。對于導游人員來說，需要記憶的東西很多，如客人的姓名和身份，接待和交談的禮儀規(guī)范，事先準備好的導游詞等，都需要導游人員用心去記。試想如果導游人員連客人的名字都叫錯，或者背誦事先準備的導游詞，卻東丟一句，西落一句，那會造成多么尷尬的局面!由此可見，好的記憶力對于導游來說是至關(guān)重要的一種本領(lǐng)。
常用的記憶方法。要點記憶，抓住記憶材料中的主要內(nèi)容或關(guān)鍵詞語記憶。提綱記憶，對于較長的材料可以設(shè)計內(nèi)容提綱。意義識記，意義識記與機械識記都是按材料性質(zhì)及理解程度來劃分的識記。一般情況下，有意義識記的效果要好于無意義識記，意義識記比機械識記效果要好得多，導游人員應當充分利用不同的識記材料、方法，提高識記的效果。
三、聲音訓練
增添聲音魅力。導游人員要想使自己的聲音達到良好的效果，就必須通過練習發(fā)聲，鍛煉嗓音，即擴大音域，增強音強，把握音長，改善音色。聲音的質(zhì)量，除了受說話的內(nèi)容，說話者的心情，動機等心理、社會因素影響外，主要取決于人的呼吸器官運氣所產(chǎn)生的氣流的強弱，聲帶的松緊、厚薄，三腔的大小、通滯等生理、物理因素。
練聲追求的效果。聲音是信息的載體。只有有質(zhì)量的聲音，才便于人的大腦接受處理信息?？陬^表達的聲音要求如下：1、發(fā)音準確、吐字清晰;2、圓潤明亮，悅耳動聽。
導游口才相關(guān)文章：
1.導游口才
5.幽默導游歡送詞