幼兒教師口才訓(xùn)練

　　幼兒教師的口才非常重要，其在對(duì)幼兒進(jìn)行健康、社會(huì)、藝術(shù)、語(yǔ)言、科學(xué)教育活動(dòng)中，具有較突出的價(jià)值和意義?？诓牛侵敢粋€(gè)人口頭運(yùn)用語(yǔ)言、表情達(dá)意的能力。它包含漢語(yǔ)普通話標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)音準(zhǔn)確、反映敏捷、思維條理、知識(shí)相對(duì)淵博等內(nèi)容。幼兒教師面對(duì)一群天真無(wú)邪、渾蒙無(wú)知的兒童，以己之昭昭，解人之昏昏。使兒童明白道理，增長(zhǎng)知識(shí)。站在講臺(tái)上，幼兒教師應(yīng)該思路清晰，知識(shí)淵博，邏輯性強(qiáng)，反映敏捷。即所謂“循循善誘”、“娓娓動(dòng)聽(tīng)”、“語(yǔ)重心長(zhǎng)”等。

　　1 知識(shí)的準(zhǔn)確性

　　一般說(shuō)來(lái)，由于教學(xué)對(duì)象不同，幼兒教師相對(duì)初、高中乃至大學(xué)教師，在知識(shí)積累和儲(chǔ)備上，不要求有多么高深和淵博。面對(duì)童蒙初開(kāi)的幼兒，在簡(jiǎn)單的拼音、看圖識(shí)字和科學(xué)文化的教學(xué)活動(dòng)中，白己的發(fā)音不淮確是一個(gè)首要問(wèn)題。在運(yùn)城一帶“眼神”與“養(yǎng)神”、“柔潤(rùn)”與“柔韌”難分，“什么”念"shi m o”，“選擇”念“xu}n zhe”“掃地”念“sao ti”、河津一帶“雞蛋”念“zhi t an"、等等。漢語(yǔ)拼音作為一門工具課，就像一副拐杖，在人一生學(xué)習(xí)和使用普通話過(guò)程中，是非常重要的。在幼兒園里，相當(dāng)一部分教師在漢語(yǔ)拼音教學(xué)中，本身嚴(yán)重受方言影響，口語(yǔ)不過(guò)關(guān)。對(duì)“z,c,s","zh,ch,sh”和“1”和“n”等發(fā)音難以區(qū)分。幼兒的早期漢語(yǔ)發(fā)音和認(rèn)知基礎(chǔ)不堅(jiān)牢，甚至發(fā)生錯(cuò)誤，嚴(yán)重影響人的一生。可見(jiàn)，正確掌握漢語(yǔ)拼讀識(shí)字和普通話的發(fā)音規(guī)律，對(duì)幼兒教師克服方言土語(yǔ)提出了挑戰(zhàn)。

　　2 親和力和愛(ài)心

　　幼兒教師的口才是開(kāi)展幼兒教學(xué)最基本、最直接的手段，是開(kāi)啟幼兒心靈的鑰匙，它又與幼兒教師是否具有極大愛(ài)心和親和力密切相關(guān)。

　　幼兒教師口才的訓(xùn)練方法

　　一、口才是想出來(lái)的

　　那么，“口才”與什么有關(guān)的呢?與思想!俗話這樣說(shuō)：“聽(tīng)話聽(tīng)音兒。”這個(gè)“音兒”是什么呢?就是內(nèi)容，就是我之所為“思想”。某某人一開(kāi)口講話，大家一聽(tīng)，有內(nèi)容，有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的思考，有自己的體悟。哎，這就有“口才”了。所以說(shuō)，你的思想條理了，你的口才就條理了;你的思想深刻了，你的口才就深刻了;你的思想犀利了，你的口才就犀利了;你的思想明晰了，你的口才就明晰了;你的思想新穎了，你的口才就新穎了;你的思想敏銳了，你的口才就敏銳了;你的思想簡(jiǎn)捷了，你的口才就簡(jiǎn)捷了;你的思想一針見(jiàn)血了，你的口才就一針見(jiàn)血了;你的思想勢(shì)如破竹了，你的口才就勢(shì)如破竹了;你的思想滔滔不絕了，你的口才就滔滔不絕了;你的思想綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)了，你的口才就綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)了……一句話，你有思想了，就有口才了;你的思想好了，你的口才也就好了!

　　二、口才是寫(xiě)出來(lái)的

　　名人們說(shuō)，寫(xiě)作是思維的體操;我說(shuō)，我寫(xiě)故我思!從我的體會(huì)說(shuō)，寫(xiě)作對(duì)于磨礪思想，條理思想，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想，有著不可替代的促進(jìn)作用。我想，就教師而言，一是作為一個(gè)有知識(shí)、有思想的人，經(jīng)過(guò)新課改的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和實(shí)踐探索之后，大家對(duì)新課程理念的理解和實(shí)踐，都有許多自己的見(jiàn)解和體悟。但是，這些東西可能是點(diǎn)滴的、零亂的，一旦將之形諸文字，訴諸書(shū)面，則往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的破綻或淺薄。由此可見(jiàn)，“寫(xiě)作”的過(guò)程其實(shí)不就是使自己的感悟清晰化、系統(tǒng)化的過(guò)程嗎?不就是對(duì)自己的“思想”起到了一個(gè)整理作用了嗎?

　　二是，應(yīng)該說(shuō)，“想”與“說(shuō)”、“說(shuō)”與“寫(xiě)”都是有一定的距離的。有些問(wèn)題想得請(qǐng)，不一定說(shuō)得清;說(shuō)得清，不一定寫(xiě)得清。有寫(xiě)作經(jīng)歷的教師，恐怕都有這種經(jīng)驗(yàn)，就是有些問(wèn)題確實(shí)是說(shuō)起來(lái)頭頭是道，聽(tīng)起來(lái)?xiàng)l理清晰，可一旦寫(xiě)出來(lái)卻不是這么回事。因?yàn)閷?xiě)作對(duì)邏輯、對(duì)文字表達(dá)的準(zhǔn)確程度要求更高。由此，寫(xiě)作可以促進(jìn)我們深入細(xì)致的思考我們的教育教學(xué)行為，可以全面系統(tǒng)的總結(jié)我們的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)作的過(guò)程自然就成為了我們自身升華的過(guò)程。經(jīng)常寫(xiě)點(diǎn)東西，是可以促進(jìn)一個(gè)教師深入的思考一些問(wèn)題的。這大概就是劉良華博士倡導(dǎo)寫(xiě)教育敘事，

　　朱永新教授提倡寫(xiě)教育隨筆的原因所在。

　　俗話說(shuō)：“武人是打出名的，文人是寫(xiě)出名的。”“寫(xiě)”應(yīng)該是我們這些“文人”的看家本事，應(yīng)該是我們這些“文人”研習(xí)成果的輸出方式和展示形式。而所謂“口才”

　　，只是指把我們的思考能力或研究成果用不同于“寫(xiě)”的這種方式發(fā)表出去，呈現(xiàn)出來(lái)而已!所以說(shuō)，怕“打”的“武人”是不會(huì)有出息的，而怕“寫(xiě)”的文人同樣也成不了大氣候。因?yàn)?，?xiě)不成，肯定也說(shuō)不成!

　　三、口才是讀出來(lái)的

　　“口才是讀出來(lái)的”，主要是想說(shuō)說(shuō)口才與閱讀的關(guān)系。

　　再美的思想也要有表現(xiàn)的格式，赤裸裸的思想是不存在的，凡思想必有表現(xiàn)的外衣和承載的樣式，此之謂“語(yǔ)言”。因此說(shuō)，你的“口才”必然要與語(yǔ)言產(chǎn)生聯(lián)系。你的語(yǔ)言素養(yǎng)高，你的言說(shuō)能力強(qiáng)，你的語(yǔ)言組織速度快，你的思想表述就會(huì)完美，就會(huì)淋漓盡致，就能富于魅力，自然你的所謂“口才”就一定好!