領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是以領(lǐng)導(dǎo)干部的身份在特定的時(shí)間、空間條件下，對(duì)特定的對(duì)象，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了領(lǐng)導(dǎo)干部的演講藝術(shù)，希望對(duì)你有幫助。

　　演講又可叫做演說(shuō)、講話(huà)?！把葜v”一詞最早見(jiàn)于古希臘的荷馬史詩(shī)。演講就是指演講者在一定的場(chǎng)合，或特定的時(shí)境中，面對(duì)廣大聽(tīng)眾，抒發(fā)感情，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張意見(jiàn)，以感召聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴的一種演說(shuō)活動(dòng)。演講學(xué)又被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂工程學(xué)”。

　　演講比賽是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、是一門(mén)溝通藝術(shù)、是一種傳播手段，同時(shí)它還具有十分鮮明的競(jìng)技特點(diǎn)。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是以領(lǐng)導(dǎo)干部的身份在特定的時(shí)間、空間條件下，對(duì)特定的對(duì)象，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)，宣講政策，抒發(fā)情感，所做的一種以語(yǔ)言表達(dá)為主的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐話(huà)動(dòng)。也是感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流。領(lǐng)導(dǎo)干部的演講，有文字演講，有即席演講;往往即席演講更多。

　　1、領(lǐng)導(dǎo)干部演講必須具備四個(gè)要素：

　　1) 演講者——領(lǐng)導(dǎo)干部

　　2) 聽(tīng)眾——民眾，下屬

　　3) 溝通二者的媒介——現(xiàn)代傳媒手段

　　4) 時(shí)空環(huán)境——時(shí)間、空間、環(huán)境

　　四者相互相成，缺一不可，離開(kāi)其中任何一個(gè)要素都構(gòu)成不了演講。

　　2、領(lǐng)導(dǎo)干部演講的傳達(dá)藝術(shù)手段：

　　1)有聲語(yǔ)言：

　　有聲語(yǔ)言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講活動(dòng)中最主要的表達(dá)手段。它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官。

　　它要求吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮、圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)節(jié)奏富于變化。

　　2)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言：

　　態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)和表情，是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。

　　它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)。

　　3)主體形象：

　　主體形象是指領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。

　　它要求領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽(tīng)眾一個(gè)美的外部形象。

　　(二)領(lǐng)導(dǎo)干部演講的特點(diǎn)

　　1、現(xiàn)實(shí)性。

　　這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大民眾公開(kāi)陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

　　如一個(gè)年青的日本女子問(wèn)____：“昨天我家中被賊(zei)偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎么看?”

　　____答：南桔北枳：中國(guó)有句古話(huà)叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華 民族是知書(shū)達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來(lái)到貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記禮儀廉恥。

　　2、藝術(shù)性。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的演講也是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素(如語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它還具備著一些藝術(shù)的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的演講就不能太簡(jiǎn)單化和格式化了。如“我就是鄉(xiāng)長(zhǎng)，鄉(xiāng)長(zhǎng)就是我?！?/p>

　　3、鼓動(dòng)性。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的演講一定要有鼓動(dòng)性，沒(méi)有鼓動(dòng)性，就不成為演講，政治演講也好，生活演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。

　　1966年2月毛澤東在7000人大會(huì)上的講話(huà)?！爸袊?guó)的命運(yùn)已經(jīng)操在中國(guó)人自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己輝煌的光焰普照大地。讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖吧，讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行吧，中國(guó)人民的不屈不撓的努力，必將穩(wěn)步的達(dá)到自己的目的!我們的目的一定能夠達(dá)到，我們的目的也一定要達(dá)到。”

　　4、工具性。

　　演講是一門(mén)科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何政策、任何學(xué)識(shí)、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個(gè)工具來(lái)傳播。可以說(shuō)，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。如愛(ài)因斯坦在德國(guó)東郊對(duì)工人進(jìn)行“相對(duì)論”的演講。

　　二、明確演講類(lèi)別要求，做好演講要素準(zhǔn)備

　　領(lǐng)導(dǎo)干部演講的類(lèi)別及要求是：

　　第一，從功能上劃分，可分為五種。

　　1、“使人知”演講。

　　這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的領(lǐng)導(dǎo)干部的演講。它的目的在于使人知道、明白。如領(lǐng)導(dǎo)干部宣講某個(gè)政策、決策、決定;平時(shí)的計(jì)劃總結(jié)等等。

　　其特點(diǎn)是——政策性強(qiáng)、知曉性強(qiáng)、語(yǔ)言準(zhǔn)確。

　　如xx的就職演說(shuō)：

　　“我是一個(gè)很普通的人，我出身在農(nóng)村的一個(gè)教育之家?！边@第一句話(huà)就告訴了人們自己的身世。又說(shuō)：“我是個(gè)溫和的人，但同時(shí)，我又是一個(gè)有信念、有主見(jiàn)、敢于負(fù)責(zé)的人?！?/p>

　　短短幾句對(duì)自我介紹的真情、真誠(chéng)、真實(shí)、真心的話(huà)，表明了自己的性格特征，產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，與公眾的距離被拉近了。因此，得了個(gè)“平民”的雅號(hào)。

　　2、“使人信”演講。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部這種演講的主要目的是使人信賴(lài)、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如領(lǐng)導(dǎo)干部的施政演講、發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃演講、開(kāi)展某項(xiàng)活動(dòng)演講、競(jìng)職演講等等。

　　它的特點(diǎn)是觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

　　如毛澤東在《星星之火，可以燎原》這篇演講結(jié)束時(shí)，“對(duì)革命高潮到來(lái)時(shí)的解釋”，他說(shuō)：

　　“所謂革命高潮快要到來(lái)的‘快要’作何解釋?這點(diǎn)是許多同志的共同的問(wèn)題。馬克思主義者不是算命先生，未來(lái)的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說(shuō)出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。但我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂‘有到來(lái)之可能’那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中己經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

　　最后幾句連設(shè)三喻，一氣呵成，將中國(guó)革命高潮快要到來(lái)的“快要”解釋得何等形象具體!何等明白生動(dòng)!使人們堅(jiān)信革命的高潮就要到來(lái)了。

　　xx訪(fǎng)美時(shí)，出席由中美關(guān)系協(xié)會(huì)舉辦的晚宴上，滿(mǎn)懷神情地演講：

　　“我是很普通的人，從小母親就教育我，對(duì)人要真實(shí)、真情、真摯、真切一個(gè)人如果做到“四真”就達(dá)到了很高的境界，我想以這樣的精神來(lái)與在座的朋友們對(duì)話(huà)，我可能回答不好大家的問(wèn)題，但我敢說(shuō)實(shí)話(huà)。”

　　短短幾句真心話(huà)，傾倒了眾多嘉賓，使眾人深信不疑。

　　3、“使人激”演講。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。

　　其特點(diǎn)是——思想活躍，內(nèi)心激蕩，自我激勵(lì)，情感強(qiáng)烈。

　　如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。