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演講者如何調(diào)整心理技巧

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演講者如何調(diào)整心理技巧

  演講者在演講中必須解除思想負擔和心理壓力,及時調(diào)節(jié)自己的心境和情緒,樹立起必勝的自信心。只有不斷的調(diào)整好自己的心態(tài),才能在演講的時候出色表現(xiàn),那么在演講怎么進行心理調(diào)整呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了有關(guān)演講者調(diào)整心理的技巧,希望能夠幫到你。

  演講者調(diào)整心理的技巧

  一、專注所說法

  專注自己的說話,就是把注意力全部專注在你要演講的內(nèi)容上,而不是放在聽眾怎么評價我,對我形成什么樣的印象上。其實演講的最高境界就是忘了自己,面向聽眾,專注所說。專注自己的說話,其實也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對聽眾會緊張,但自己說話不會緊張,所以將注意力全部放在講話本身上,而無暇顧及聽眾的反應(yīng),無暇關(guān)注聽眾,自然就會減輕緊張程度。

  二、調(diào)節(jié)動作法

  你在臺上緊張的時候,會發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著,繃得緊緊的,這個時候你換個動作,換個姿勢,會直接減輕你的緊張程度?;蛘呤俏站o雙拳,握得不能再緊之后放松,這樣反復(fù)練習(xí),多做幾下身體就會慢慢放松下來。還有一種土辦法,有些主持人參加我的培訓(xùn)時告訴我,剛開始也沒有人教他們怎么克服緊張,每當緊張的時候就用力地掐自己,就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡單也很實用,不妨嘗試一下。

  三、呼吸調(diào)節(jié)法

  適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場發(fā)生怯場時,可以運用深呼吸法進行心理和生理調(diào)節(jié):演講者全身呈放松狀態(tài),目光轉(zhuǎn)移到遠方景物,做緩慢的腹式深呼吸,根據(jù)情況做五到十次,甚至更多次。很多運動員、歌星、主持人,他們在上場時也做深呼吸來調(diào)節(jié)自己的情緒。其實,這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來把注意力放在擔心上,現(xiàn)在不過是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上,以此來讓自己放松平靜下來。

  四、創(chuàng)作上的心理素質(zhì)

  在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢?大體說來有兩大方面,一是形象思維和邏輯思維;一是聯(lián)想與想象。在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位,演講創(chuàng)作者要通過自己的創(chuàng)作說明問題、解決問題,最后昭示給人們的也不是形象而是一個抽象的道理,因此,演講辭在文體上更像是論說文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時的、階段性,占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無的,它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用,如事例的陳述、形象的描繪等等,離開了形象思維同樣完不成任務(wù)。

  五、目光訓(xùn)練法

  初學(xué)演講者往往害怕與聽眾進行眼神的交流,于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢。演講者正視演講對象,這不僅是出于演講者的禮貌,更重要的是演講者與聽眾全方位互動交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來訓(xùn)練:找人與自己對視,并且在此過程中不要講話?;蛘咭部梢韵裎以诔鯇W(xué)演講時一樣,我經(jīng)常在早上散步的時候,故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過,我用眼神與她們對視交流,想象在對她們進行演講。每次在坐地鐵的時候,人群往上走我就看著他們的眼睛往下走,想象如果在對他們發(fā)表演講,我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國公眾演說特訓(xùn)營”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對視訓(xùn)練。平時在底下養(yǎng)成習(xí)慣了,上臺看聽眾也就非常自然了。

  六、求真的心理素質(zhì)

  德國哲學(xué)家黑格爾曾說過:“一篇演講的真正的感動力并不在于演講當前所針對的那個目的(個別具體事例),而在個別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國家的規(guī)行法,或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等,原已采取普遍的形式而獨立存在。”黑格爾所說的“真正的感動”,并不是演講當前針對的那個目的(個別具體事例),而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨立存在”,這就是普遍規(guī)律的東西,亦就是真理。

  追求真理應(yīng)該是我們每一個演講者演講中所追求的目的,而也只有追求真理、弘揚真理的演講才是最具有生命力的演講,才會是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此,林肯的《葛提斯堡演講》如此,聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果,如果沒有他們對真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì),良好的心理素質(zhì),那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。因此,我們在演講前必須要做好為追求真理而演講的心理準備。不要去面對聽眾無病呻吟,也不要為了某種目的去嘩眾取寵,否則你永遠不會成為一個優(yōu)秀的演講家。

  七、預(yù)講練習(xí)法

  與前面的幾種方法相比,更重要的是多講多練,積累成功的經(jīng)驗。講一次不行,講十次,三十次,五十次,肯定會越來越能夠把握自己。

  預(yù)講練習(xí)有兩種方式:

  第一種,為了糾正語音,鍛煉遣詞造句能力,訓(xùn)練形體語言,演講者可以自撰一個演講題,或模仿名家的演講,在僻靜處獨自演練。著名演講家,美國第十六任總統(tǒng)林肯,青年時代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講,獨自一個人對著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。

  第二種,為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會議上發(fā)表演講,有必要進行試講。這種試講最好邀請一些親朋好友充當聽眾,一則可以模擬現(xiàn)場氣氛,二則可以聽取親朋好友的意見和建議。

  我本人也經(jīng)常在早晚散步的時候練習(xí)演講,更多的時候在正式演講之前,我會在辦公室里對著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢等肢體語言。大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信,而且還便于自己更好地去發(fā)揮,避免因準備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國有句古語叫熟能生巧,就是這個道理。

  八、提綱記憶法

  初學(xué)演講者常常把能夠背誦演講稿作為準備充分的標志。背誦記憶,對于初學(xué)演講者可能是一種必要的準備方式。但是,背誦依賴的是機械記憶,逐字逐句的記憶不僅耗費演講者大量的時間,而且容易造成演講者心理麻痹。實際的演講過程中,一旦因怯場、聽眾騷動,設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路,機械記憶的鏈條往往就被截斷,演講者腦海中會一片空白,導(dǎo)致演講停頓。此外,單純的背誦記憶,還極易形成機械單調(diào)的“背書”節(jié)奏,喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。

  著名政治家、演講家丘吉爾,年輕時也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國會會議的演講中,丘吉爾突然忘記了下面的一句話,他不斷重復(fù)最后一句話仍然無濟于事,最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此,丘吉爾放棄了背誦演講稿的準備方式。

  對于大多數(shù)的演講來說,我們提倡用提綱要點記憶法。提綱要點記憶的一般程序是:首先,就有關(guān)演講的主題、論點、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記,最后整理成翻閱方便的卡片。然后,對筆記或卡片上的材料深思、比較并補充,整理出一份粗略的演講提綱,提綱注明各段的小標題。最后,在各段小標題下面按序補充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此,一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過程中,演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容,而在演講時僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。

  九、表達的心理素質(zhì)

  有了演講的動機,進行了良好的演講創(chuàng)作,接下來需要的就是演講的表達,也就是把演講推入到最后的實施階段。這一時期對演講者心理素質(zhì)的考驗更為嚴峻。“演講是需要勇氣”的,這種勇氣到了演講的表達階段顯現(xiàn)得更為突出。這時演講者一般要做好下面幾種心理準備。

  1、鼓起勇氣克服怯場

  怯場是人人都有過的經(jīng)歷,許多著名的演講家在初登講臺時也是心口發(fā)慌,兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說:“演講一開始,我就感到自己面色蒼白,四肢和整個心靈都在頗抖。”后來他成為著名的演講家,我們也一定會從不能到能,而且我們要知道演講是人人都可以做到的,只要鼓起勇氣,勇敢登臺,相信你已向成功邁出了第一步,勝利已離你不遠了。

  2、情緒飽滿登臺演講

  演講者一定要想方設(shè)法在登臺演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài),以飽滿的情緒登臺演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:“一個充滿了感情的演說者,常常使聽眾和他一起感動,哪怕他所說的什么內(nèi)容都沒有。”而且,飽滿的情緒也能吸引聽眾、感染聽眾、打動聽眾,因此我們在登臺以前,一定要調(diào)整好自己的狀態(tài),給聽眾留下美好的第一印象,讓聽眾對你的演講充滿信心。

  3、學(xué)會與聽眾溝通

  演講是一種雙向交流,因此,演講者在登上講臺之后,就要學(xué)會與聽眾交流,隨時注意聽眾的反饋信息,并根據(jù)這些反饋信息及時調(diào)整自己的演講內(nèi)容,只有如此,你的演講才會是適時的、得體的,也才會是成功的。

  演講者千萬不要自恃自己高于聽眾,不論你知識多么豐富,閱歷如何廣博,準備怎樣周詳,但是千萬不要忘了“群眾才是真正的英雄”,聽眾中并不乏真知灼見,在演講中,演講者與聽眾往往也是可以“講、聽相長”的。

  拓展:演講者須具備的素質(zhì)

  一、演講者的人格素質(zhì)

  人格是指人的品格,有高尚和卑下之分。作為一個演講者,他所需要的是健康的人格、健全的人格、高尚的人格。因為演講是一種以思想、理性和激情感染他人、打動和激勵他人的活動,演講者自己必須具有高尚的人格品德,才有可能征服聽眾,動人心性,發(fā)揮演講應(yīng)有的作用。一個有志于學(xué)習(xí)演講的人,要想真正成為一名演講高手,就必須首先注意塑造高尚的人格,并利用各種有利的環(huán)境來促使自己的人格向高尚、積極、健康的方面變化。

  二、演講者要有先進的、科學(xué)的思想

  演講者演講的目的是教育人、啟迪人,提高聽眾的思想認識、文化水平。這就要求演講者本身必須具備先進的、科學(xué)的思想,這樣才能遠見卓識,高瞻遠矚,識前人所未識講前人所未講。歷史上許多著名的演講家如德摩斯梯尼、西寨羅、林肯、馬克思、恩格斯、毛澤東、魯迅等他們無一不是偉大的思想家,他們的演講也無時不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天我們提倡的“要給別人一杯水,自己先得有一桶水”,也就是這個道理。尤其在科技高度發(fā)展時代,新知識、新學(xué)科不斷涌現(xiàn),更需要演講者努力學(xué)習(xí),迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和方法,以更好地服務(wù)于聽眾。

  三、演講者要有高尚的道德品質(zhì)

  古人說:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。這從某個側(cè)面說明了演講者道德品質(zhì)的重要性。在生活中,任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發(fā)生關(guān)系,并受到一定社會規(guī)范的限制和協(xié)調(diào),演講也是如此。作為演講主體的演講者,更應(yīng)以一個具有高尚道德水準的形象出現(xiàn)在公眾面前,帶頭恪守社會道德規(guī)范,并應(yīng)具備以下四點。1、政治道德。即應(yīng)當有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅定的理想信念。2、職業(yè)道德。演講者應(yīng)具有高度的社會責任感,必須遵守自己從事職業(yè)的道德,如醫(yī)德、師德等。3、社會公德。演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌,彬彬有禮。4、倫理道德。演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀,以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。

  四、演講者應(yīng)具備的心理素質(zhì)

  演講者一般要承受一定的心理負擔,當然有時很容易出現(xiàn)心理失衡的現(xiàn)象。這就要求演講者平時加強心理訓(xùn)練,具備良好的心理素質(zhì),既熱情果斷,又鎮(zhèn)定自若,而且還能侃侃而談。一般地說,成功的演講者應(yīng)具有如下的心理素質(zhì):

  1、充分的自信心。自信心是演講者重要的心理支柱,對于演講者的結(jié)果具有重要的影響。它可以堅定演講者的意志,鼓舞演講者的精神,充分發(fā)揮演講者的創(chuàng)造性。

  2、強烈的成功欲。成功欲是促進演講的重要內(nèi)驅(qū)力,它在演講行為中起著巨大的推進作用。它可以觸發(fā)演講者的心理動機,使演講者對演講結(jié)果高度關(guān)切,進而引起演講者對演講內(nèi)容與演講技巧的關(guān)注,促使演講不斷改進,以取得更好成績。

  五、演講者要有豐富的學(xué)識

  古往今來的演講家無一不是學(xué)識淵博的人,他們在演講中廣征博引、妙語驚人,開啟人們的心扉,并能出囗成章,信手拈來、生動貼切、游刃有余,讓人聽來增長知識、得到享受。廣博的知識會使人美不勝收,生動的知識能讓人興高采烈,新穎的知識則讓人饒有興味。

  (一)社會學(xué)知識

  1、社會

  人類以一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而組織起來的人與自然界、人與人之間相互聯(lián)系的有機體被稱為社會。人與自然界的聯(lián)系即人以自然界為勞動對象,利用自然界提供的材料,制造勞動工具改造并征服自然界。人類的這種改造并征服自然界的力量就是人類社會的生產(chǎn)力。人與人的關(guān)系就是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中對生產(chǎn)資料的占有、所處的地位和對產(chǎn)品的分配關(guān)系,即生產(chǎn)關(guān)系。一定的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。人與人的聯(lián)系在思想方面還體現(xiàn)為政治法律制度和社會意識形態(tài),這便是社會的上層建筑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是社會的基本矛盾,它們推動社會的新陳代謝,使社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展。

  2、社會結(jié)構(gòu)

  (1)從組成社會的基本單位來說,包括家庭、民族、階級、階層。

  (2)從組成社會的組織來說,包括經(jīng)濟、政治、軍事、文化等組織。

  (3)從組成社會的空間來說,包括城市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村。

  3、社會輿論

  社會輿論是指流行于廣大群眾之中的對各種社會現(xiàn)象和社會問題的看法和議論。從國家大事到個人生活小事都可能引起廣泛的社會輿論。社會輿論對于約束人們的行為、安定社會秩序、鞏固政權(quán),具有十分重要的作用。

  4、社會角色

  社會角色是指一個人所處的社會地位、從事的社會職業(yè)、擔任的社會職務(wù)。整個社會好比一個廣闊舞臺,每個人都擔任著一定的角色。特定的社會角色具有特定的角色心理。這種角色心理,不僅在人們從事其職業(yè)活動時得到充分得體現(xiàn),而且在從事其他活動時也不同程度地表現(xiàn)出來。

  5、社會風俗

  風俗是人們自發(fā)的習(xí)慣性行為模式,而不是按照命令或號召而導(dǎo)致的行為。不同地域和民族的人們常常會有不同的風俗。風俗使人們在社會交往中遵守共同的行為規(guī)范,使人們之間可以溝通思想、交流感情,共同生產(chǎn)和生活,從而組成一個特殊的具體的社會。沒有風俗,就沒有人類共同的生活方式。

  (二)科學(xué)知識

  科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系,是精神文明的重要內(nèi)容,是社會發(fā)展的動力,是人類認識世界的結(jié)果和改造世界的武器??茖W(xué)給我們理性,給我們力量,也給我們知識,那些充滿科學(xué)知識的演講總會給人以知識和啟迪。

  “講”“演”并舉、聲形兼?zhèn)涞木C合藝術(shù)。相聲、小說、戲劇和朗誦。相聲般的幽默,小說般的形象,戲劇般的沖突,詩歌般的激情。同是畫黃山,石濤筆下的黃山奇崛變幻;劉海粟筆下的黃山奔騰雄健;張大千筆下的黃山飄渺神奇。同是畫荷花,吳炳畫的清容富麗;八大山人畫的氣勢淋漓;潘天壽則畫的清奇優(yōu)雅……

  藝術(shù)能幫助人們認識社會、認識人生、認識自我,能起到勸善懲惡、啟迪智慧、豐富人的精神世界的目的;同時,藝術(shù)能給人以娛樂、給人以享受、給人以美感,使人感到精神愉悅、心靈暢快、情緒激動、身心放松。

  自然美:一是未經(jīng)人類加工改造的自然美,如明媚的陽光、燦爛的星空、皎潔的月色、澎湃的大海、逶迤的山巒……;二是經(jīng)過人類的實踐活動改造加工過的自然美,如整齊的梯田、綠化的山林、金黃的麥浪、雪白的羊群、枝頭的蜜橘、花草繁茂的公園、綿延不絕的林帶……圓形的柔和、方形的剛正、水平的恬靜、波形線的優(yōu)美。

  優(yōu)美與崇高:優(yōu)美指婉約柔和的美。其特點是美處于矛盾的相對統(tǒng)一平衡狀態(tài)。優(yōu)美在形式上是屬于柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從美感上說,優(yōu)美能給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。這種優(yōu)美的表現(xiàn)是風和日麗、鳥語花香、鶯歌燕舞,或是山青水秀、波平如鏡、倒影清澈的自然景色,或是夕陽西下,一脈金暉斜映在山頭水面,或是在蔚藍色天空里的淡淡金色……這些境界都體現(xiàn)了優(yōu)美,給人以和諧、安靜的審美享受。崇高是美的一種壯舉形態(tài),它是那種豪放雄渾的美,常常以體積上的巨大或精神上的雄偉,令人驚心動魄,感到勢不可當,從而心向神往。崇高美能提高和擴大人的精神境界,鼓舞人的意志和毅力,使人感到高臨在平庸和渺小之上,促使人們自覺地去和卑鄙、萎縮作斗爭。

  健全的社會交往是個體適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會生活、相當社會角色、形成豐富健康的個性人格的基本途徑。離開了正常的社會交往,一個人的心理就不能得到健康的發(fā)展。如有的人存在著孤僻心理,不愿與人交往;有的人有自卑與羞怯心理,不敢與他人交往;有的人又有著偏見、狹隘或固執(zhí)心理,難以與他人交往。這些都會影響一個演講者的主體素質(zhì),甚至直接影響他的演講效果。

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