關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講的語言藝術(shù)
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講的語言藝術(shù)
當(dāng)今社會是開放的信息社會，新型領(lǐng)導(dǎo)人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的領(lǐng)導(dǎo)口才。語言藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，包含著豐富的內(nèi)涵。那么，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，怎樣才能使自己的演說講話具有有藝術(shù)性呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講的語言藝術(shù)，歡迎大家閱讀。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講的語言藝術(shù)
1、明確有聲語言表達藝術(shù)的基本要求
領(lǐng)導(dǎo)干部演講的語言從口語表述角度看，必須做到發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美;詞句流利、準確、易懂;語調(diào)貼切、自然、動情。
(1)發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美
語言是以聲音為主要物質(zhì)手段的，語音的要求很高，既要能準確地表達出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清新優(yōu)美。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須認真對待語音，努力使自己的聲音達到最佳狀態(tài)。讀錯、講錯字音，一方面直接影響聽眾對一個詞、一個句子，甚至整篇內(nèi)容的理解;另一方面也直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部的聲譽和威信，降低了聽眾對領(lǐng)導(dǎo)干部的信任感。
(2)詞句流利、準確、易懂
領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是借助口語發(fā)出的信息，需要聽眾立即能理解。這就是口語與書面語之間的差距。有人說，書面語是最后被理解，而口語則需立即被聽懂。與書面語相比，口語要講究以下特點。
一是要精煉概括。
二是要句式短小。領(lǐng)導(dǎo)干部的演講不宜使用過長的句子。
三是要通俗易懂。要使用常用詞語和一些較流行的口頭詞語，使語言富有生氣和活力。
四是要克服弊端。
A)口辭呆癡
領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時更不能念單詞，要念句子。
B) 生造詞語
領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中不要使用生造的晦澀難懂的詞語，還要注意簡稱的科學(xué)性，防止產(chǎn)生歧義。
C) 口頭禪語
領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中，不能拖泥帶水，不能哽咽，不能帶口頭禪語。如啊…這個…哦…的一大串。即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無濟于事。
D) 方言濃重
領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時要盡量說普通話，不能純說方言，至少是帶方言的普通話?，F(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話，別人說他是：“說方言能聽懂一半，說普通話一句也聽不懂。”
E) 時髦新詞
領(lǐng)導(dǎo)干部在在演講中不能大量使用“帥呆”、“酷”、“沒商量”、OK、PK、粉絲、拜拜等時髦新詞，那樣就會有損政府、領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，影響領(lǐng)導(dǎo)干部演講的嚴肅性和莊重性。
(3)語調(diào)貼切、自然、動情
語調(diào)是口語表達的重要手段，它能很好地輔助語言表情達意。同樣一句話，在不同的語境里，由于語調(diào)輕重、高低長短、徐慢急緩等的不同變化，表達的情感就不一樣。一般來講，表達堅定、果敢、豪邁、憤怒的思想感情，語氣急驟，聲音較重;表達幸福、溫暖、體貼、欣慰的思想感情，語氣舒緩，聲音較輕;表示優(yōu)雅、莊重、滿足，語調(diào)前后盡弱中間強。只有這樣，才能繪聲繪色，傳情達意。
(4)情感豐富——展示自我
英國著名的宣傳理論家弗雷爾說：“如果某一信息中缺乏影響人情感的成分，那么，這種信息只能屬于教育活動的范疇。”普列漢諾夫在《論藝術(shù)》中也說：“語言對于人們，不只是表現(xiàn)他們的思想才有用，一樣地為了表現(xiàn)他們的情感那也是有用的。”美國心理學(xué)家哈特曼結(jié)合競選演說進行實驗研究，比較情感與理智在選舉時對選民們行為態(tài)度的影響。實驗結(jié)果表明，情感的號召力比理性的號召力大。1986年，菲律賓科??阿基諾在大選中戰(zhàn)勝了馬科斯，其中一個重要的因素，就是她的競選演說充滿情感，極富感染力，牢牢抓住了聽眾們的心。她說：選民們你們“可憐可憐我們的國家吧!可憐可憐我們前途暗淡的孩子們吧!讓我們結(jié)束他們的苦難，我呼吁你們，幫助我推翻馬科斯政權(quán)。……”
情感除了通過語言表達之外，還可以通過語音來表達。語調(diào)的高低，語速的快慢，語音的輕重，音量的大小，語氣的徐疾都能使人感受到情感的沖擊。丹納認為：“人的喜怒哀樂，一切騷擾不寧，起伏不定的情緒，連最微妙的波動，最隱蔽的心情，都能由聲音表達出來，而表達得有力，細致，正確，都無與倫比。”
據(jù)說意大利有一位著名演員，當(dāng)他在臺上用悲切沉痛的語氣朗誦阿拉伯?dāng)?shù)字12345678時，坐在臺下的觀眾居然聽得潸然淚下。
領(lǐng)導(dǎo)干部演講應(yīng)該注意通過聲音的高昂，呼吸的急促，音調(diào)的低沉，節(jié)奏的緩慢，甚至調(diào)動喉音來造就氣氛——或慷慨激昂、激情振奮，或是悲痛深沉、壓抑窒息等等，充分體現(xiàn)其演講情感。
(5)鼓動激勵——凝聚聽眾
語言的激勵性是指在演講中對下屬所產(chǎn)生的一股內(nèi)在的激發(fā)進取的動力。在管理心理學(xué)中，激勵通常是指激發(fā)人的工作動機的心理過程。具有激勵力量是領(lǐng)導(dǎo)干部演講語言的魅力所在。
劉伯承在挺進大西南時面對敵人的圍追堵?lián)?，他喊了一句話?ldquo;狹路相逢勇者勝!”這一句話極大的鼓舞了戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們個個奮勇爭先，頑強殺敵，最終取得了勝利。毛澤東對跟他一起搞革命的戰(zhàn)友們都有言辭鼓勵。如：朱德：人民的光榮。鄧小平：人才難得。彭德懷：“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔;誰能橫戈躍馬，唯我彭大將軍。”丁玲：昨日文***，今日武將軍。
我們一個單位、一個部門的領(lǐng)導(dǎo)干部，對同志，對部下多給予一些鼓勵的言辭，能充分調(diào)動大家的積極性，有利于工作，也有利于樹立自己的威信。
(6)因人而異——把握環(huán)境
領(lǐng)導(dǎo)面對的是下屬和民眾，而這些下屬和民眾是又千差萬別的。有風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、宗教信仰等社會性的差異;也有知識水平、年齡結(jié)構(gòu)、從事職業(yè)、自我修養(yǎng)等個體性不同。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)不同的對象，使用不同的語言來進行演講以達到事半功倍的效果。
美國總統(tǒng)里根在洛杉磯奧運會開幕式上的致辭，僅用了16個英文單詞，譯成中文就是：“我宣布，進入現(xiàn)代化時代的第二十三屆奧運會，在洛杉磯正式開幕了!”面對急于要觀看奧運會盛況的觀眾，這一精辟簡潔的語言，產(chǎn)生了極好的效果。
清代末年北京的一個裁縫給當(dāng)官的做衣服從來不量身材，尺寸，只問當(dāng)官多少年。別人問他為什么這樣。他說：“初始做官者，其衣前長后短;數(shù)年做官者，前后一致;多年做官者，前短后長。”裁縫做衣服善于分析問題，因人而異，可見其獨到之處。
拓展： 演講是一種現(xiàn)實的社會實踐活動
作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要體現(xiàn)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不相同，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。
演講必須具備下列三個條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時境(時間、環(huán)境)。這三者缺一不可，離開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，領(lǐng)導(dǎo)者的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等實踐活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。
有聲語言(講)是演講活動的最主要的物質(zhì)表達手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺的接受對象和欣賞對象。而態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢、動作、表情等的表演活動。它是流動著的形體動作。它配合著流動的有聲語言，表達出演講者的思想情感;加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的不足。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺的接受對象和欣賞對象。
而主體形象則包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時代感。同時注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達，有利于演講的成功。
實踐中，如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動，即缺少實體感;如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢語一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實口語表達形式的關(guān)鍵所在。
看完“關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講的語言藝術(shù)”的人還看：
2.領(lǐng)導(dǎo)干部與下屬溝通的語言藝術(shù)