有人認(rèn)為，從說(shuō)話到口才之間的距離其實(shí)很遙遠(yuǎn)，至少有些人認(rèn)為是堪比登天，每次在一些場(chǎng)合發(fā)言時(shí)或者面對(duì)重要談話時(shí)會(huì)自我痛恨，心中有而口中無(wú)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了從說(shuō)話到口才的進(jìn)階，供你參考。

　　很多人認(rèn)為口才是比日常說(shuō)話更為高級(jí)的表達(dá)形式，甚至有人以教授“提高人的口才”作為營(yíng)生，制定出準(zhǔn)則和辦法，發(fā)明出公式或者理論套路出來(lái)以策需求者的渴望，配合著課堂上類似傳銷式的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，一番嘗試后，缺乏“口才”的人覺(jué)得自己似乎吃了“大力丸”，刀槍不入，所向披靡，笑呵呵地離開(kāi)了培訓(xùn)課堂，學(xué)會(huì)的“三板斧”定勢(shì)能夠應(yīng)對(duì)所有場(chǎng)合顯然是天方夜譚。

　　口才訓(xùn)練的“三板斧”有用，卻僅限于應(yīng)付場(chǎng)合，猶如人人都想要一雙符合自己雙腳的鞋子才是舒服，但要是條件所限，比如去桑拿浴室，滿地都是一順或左或右腳的拖鞋似乎也能完成洗澡的需要。生活畢竟不只是在“澡堂子”度過(guò)全部時(shí)光，還要有怡然自得且聽(tīng)者傾心的愿望，追求“口才”的欲望也就不會(huì)停止。

　　“口才”是什么，每個(gè)人都有自己定義的概念，不過(guò)“口才”一定是在說(shuō)話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即能夠清楚地表達(dá)發(fā)言者想要傳遞的信息，或者功利一點(diǎn)地說(shuō)，就是讓說(shuō)話的人通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)到的基本目的。很多人把“口才”和演講混為一談，認(rèn)為只要演講好的人一定是一個(gè)口才好的人。其實(shí)也不盡然，因?yàn)檠葜v某種意義上是一種表演性質(zhì)的活動(dòng)，為了一個(gè)重要的演講準(zhǔn)備多久都不過(guò)分，演講臺(tái)上的表演和“澡堂子里的拖鞋”雖然不能同日而語(yǔ)，但本質(zhì)上都是一種特殊情境下的語(yǔ)言表達(dá)，“三板斧”好用，但依然不是上策。

　　有人認(rèn)為，從說(shuō)話到口才之間的距離其實(shí)很遙遠(yuǎn)，至少有些人認(rèn)為是堪比登天，每次在一些場(chǎng)合發(fā)言時(shí)或者面對(duì)重要談話時(shí)會(huì)自我痛恨，心中有而口中無(wú)。往往面臨上述場(chǎng)景，人們會(huì)歸因?yàn)樽约旱闹R(shí)儲(chǔ)備不夠，抑或是心理狀態(tài)沒(méi)有調(diào)整好，以至于書(shū)到用時(shí)方恨少、茶壺煮餃子——肚子里倒不出來(lái)，說(shuō)話的問(wèn)題沒(méi)有解決也就談不到有“口才”了。

　　當(dāng)下訓(xùn)練“口才”的人也會(huì)從知識(shí)和心理兩個(gè)方面入手，看似高深的理論或者套路、公式之類的，實(shí)質(zhì)上都是訓(xùn)練心理承受能力和條件能力的方法，打消發(fā)言者自己的內(nèi)心恐懼和不適才能夠清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)——有了這點(diǎn)，任何想要獲得“口才”的人都覺(jué)得自己真的好像得到了“口才”。對(duì)那些沒(méi)有在心理上實(shí)現(xiàn)突破的期盼者，培訓(xùn)方會(huì)以知識(shí)儲(chǔ)備不過(guò)的理由搪塞有愿望進(jìn)階到“口才”階段的人——不是理論、公式不夠好，是沒(méi)有知識(shí)和素養(yǎng)害人。

　　有文化是不是就有好口才，答案一定是否定的。很多在文字上精于表達(dá)的人，生活中說(shuō)話卻辭不達(dá)意甚至有語(yǔ)音表達(dá)的障礙。有必要說(shuō)明一點(diǎn)的是，即便是患有口吃病的人，也不代表不具有口才。語(yǔ)音流暢不過(guò)是口才的一個(gè)要素，但不是全部要素，口吃病患者也一樣能夠通過(guò)語(yǔ)音信息傳遞說(shuō)服、感動(dòng)、感染聽(tīng)眾而達(dá)到發(fā)言的目的。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，即便是文化層次較低的人或者干脆就是文盲的人，其口才優(yōu)秀者也比比皆是，他們似乎天生就是演說(shuō)家、天生就是刀子嘴，不用去看什么文學(xué)作品或者影視劇，伶牙俐齒的農(nóng)民和底層市民一樣可以在口頭語(yǔ)音上戰(zhàn)勝知識(shí)分子或者官僚階層，這是生活的常態(tài)。

　　說(shuō)話說(shuō)得明白了，有感染力了其實(shí)就是口才，從說(shuō)話到口才的進(jìn)階，實(shí)質(zhì)上就是人類自己是否能夠駕馭說(shuō)話的過(guò)程達(dá)到目的性的過(guò)程。希特勒的演講感染了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)德國(guó)國(guó)民，馬丁-路德金的大聲呼喊也一樣能夠喚起美國(guó)全體國(guó)民對(duì)人性的關(guān)照，說(shuō)白了，口才不具有什么道德的色彩和知識(shí)的背景作為必要的條件?？诓胖灰蟀l(fā)言者在當(dāng)時(shí)的情況下感染了聽(tīng)者的情緒，并能夠有意識(shí)地引導(dǎo)聽(tīng)者的思維跟從發(fā)言者的思維方向，從傳播學(xué)意義上說(shuō)，發(fā)言者就擁有了“口才”。

　　能夠感染別人的發(fā)言，決定因素來(lái)自于一個(gè)人的情商。由情商決定了一個(gè)人的觀點(diǎn)和言論是否能夠被他人所接受，漂亮的修辭和華麗的辭藻不是口才，縝密的邏輯和嚴(yán)格的公式也非口才的全部，廣博的視野和信手拈來(lái)的知識(shí)也非口才的真諦，真正意義上的口才是聽(tīng)者覺(jué)得得到了一段有情有意的話語(yǔ)，得到了說(shuō)到自己心坎里的關(guān)切，是聽(tīng)者被發(fā)言者的情緒撞擊到了一瞬間的反應(yīng)。

　　做到擁有“口才”其實(shí)也很簡(jiǎn)單，用語(yǔ)言讓聽(tīng)者覺(jué)得發(fā)言者是在付出情感，而且付出的情感值得被接受，值得被認(rèn)同，擁有“口才”的人是情商高的人，是能夠做到設(shè)身處地考慮聽(tīng)者所思所想的人，一定不是個(gè)自我陶醉到無(wú)視聽(tīng)者的需求的人，更不是一味迎合聽(tīng)者而忘記了自己是誰(shuí)的人，總之，是個(gè)懂得審時(shí)度勢(shì)又能夠打動(dòng)聽(tīng)者內(nèi)心的人。從“情”字下手，說(shuō)話的內(nèi)容和說(shuō)話的形式才可能建立起來(lái)。情是千變?nèi)f化的，口才相應(yīng)的也是無(wú)邊無(wú)沿的，想要從說(shuō)話進(jìn)階到口才，先進(jìn)階自己的情感，其他問(wèn)題就迎刃而解了。