社交場(chǎng)合實(shí)用技巧

　　社交口才是一種技能、一種藝術(shù)。他是一個(gè)人在社會(huì)交往活動(dòng)中口語(yǔ)表達(dá)能力的表現(xiàn)。大凡具有社交口才的人，說(shuō)話(huà)時(shí)能閃爍出真知灼見(jiàn)，并由此能給人以精明、睿智、風(fēng)趣之感。今天，小編為大家分享社交場(chǎng)合交流實(shí)用技巧，希望能幫到你。

　　社交場(chǎng)合實(shí)用技巧

　　好口才拓展好前景

　　口才與人生的重要關(guān)系幾乎已被所有的人所肯定。切實(shí)地說(shuō)，有了才干沒(méi)有口才，也許能獲得成功;但既有才干，又有口才的人成功的概率一定會(huì)更高。因?yàn)樵S多機(jī)遇的把握都需要通過(guò)口才來(lái)贏得。

　　演講大師戴爾·卡耐基說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事。在費(fèi)城的大街上，常躑躅著一個(gè)失業(yè)的英國(guó)青年，不論是清晨或者夜晚，他總是惹人注目地經(jīng)過(guò)，據(jù)他自己說(shuō)是想找一個(gè)職業(yè)!有一天，他突然闖進(jìn)了該城著名巨賈鮑爾·吉勃斯先生的寫(xiě)字間，請(qǐng)求主人犧牲一分鐘時(shí)間接見(jiàn)他，聽(tīng)他講一兩句話(huà)。這位陌生的怪客，真使吉勃斯先生感到驚奇，因?yàn)樗獗硖棠苛?，衣服已?jīng)破舊，滿(mǎn)身表現(xiàn)出一種極度窮困的窘態(tài)，但精神倒是非常飽滿(mǎn)。也許是好奇，或者是憐憫吧，吉勃斯先生竟答應(yīng)與他一談。原想與他只談一兩句話(huà)，可是說(shuō)了一個(gè)多小時(shí)，還沒(méi)有停止。結(jié)果呢，吉勃斯先生立刻打電話(huà)給狄諾公司的費(fèi)城經(jīng)理泰勒先生，這位著名金融家泰勒氏，邀請(qǐng)陌生怪客去進(jìn)午餐，并給予他一個(gè)極優(yōu)越的職務(wù)!

　　您覺(jué)得稀奇嗎?這么一個(gè)窮途落魄的青年，竟能在半天之內(nèi)，獲得如此美滿(mǎn)的結(jié)局，他的成功秘訣，你不難猜想吧?？诓诺拿烂钚?yīng)的確如此。也許有人以為有了才干，即使沒(méi)有口才，也可以達(dá)到成功的目的。但毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)，兩個(gè)具備同樣才干的人，如果這個(gè)人說(shuō)話(huà)笨拙，口才遜于對(duì)方，那么無(wú)論是在求職上還是在提拔升遷中，欲與對(duì)方競(jìng)爭(zhēng)是很難取勝的。因?yàn)榱己玫目诓?，既可以完美自然地展現(xiàn)自己，也能贏得他人的欣賞與關(guān)注。

　　據(jù)說(shuō)有一個(gè)人對(duì)商業(yè)廣告極有研究，曾在無(wú)機(jī)會(huì)的處境創(chuàng)造機(jī)會(huì)。他以求職的目的去拜訪(fǎng)一個(gè)大公司的經(jīng)理。會(huì)面以后他始終沒(méi)有把謀職的意思說(shuō)出，他只和經(jīng)理聊天，在巧妙的談話(huà)中盡量把廣告對(duì)于商業(yè)的重要和其運(yùn)用方法說(shuō)出。他舉出了許多有力的例證，以犀利的詞鋒引起了經(jīng)理的興趣。結(jié)果沒(méi)說(shuō)謀職，反而經(jīng)理主動(dòng)請(qǐng)他替公司試辦設(shè)計(jì)廣告事務(wù)。他的目的達(dá)到了。

　　無(wú)數(shù)事實(shí)證明，具備口才的人，成功的希望更多!因?yàn)閺哪愕难哉Z(yǔ)談吐之間，你的才干才可以得以充分地表露，從而使對(duì)方深深地了解你，并且信任你。

　　少年智說(shuō)楚霸王

　　“三寸不爛之舌，勝于百萬(wàn)之師”道出了口才的重要作用。的確，在兩軍對(duì)峙，劍拔弩張之際，口才可以平息干戈;在大難臨頭，情況危急之時(shí)，口才可以化險(xiǎn)為夷。下面便是少年智說(shuō)楚霸王的精典案例。

　　楚霸王項(xiàng)羽是個(gè)殺人魔王，每攻占一城必將全城百姓屠殺干凈。魏相彭越聯(lián)漢抗楚，連奪楚國(guó)十七城，惱得項(xiàng)羽眼冒金星，親率大軍攻破彭越占據(jù)的外黃城。項(xiàng)羽入城后，首先下了一道命令，城里凡15歲以上男子集結(jié)城東，準(zhǔn)備全部活埋。號(hào)令一出，全城哭天號(hào)地，哭聲中竟有一小兒去楚營(yíng)求見(jiàn)項(xiàng)羽。項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)小兒求見(jiàn)，倒也驚異，問(wèn)他：“看你小小年紀(jì)，也敢來(lái)見(jiàn)我嗎?”小兒說(shuō)：“大王是人民的父母，小臣就是大王的赤子，兒子見(jiàn)父母，有什么不敢呢?”

　　項(xiàng)羽聽(tīng)了，覺(jué)得合情合理，但又威脅道：“如果我坑死人民，即使無(wú)益，也不見(jiàn)得有害。你要能說(shuō)出有害的理由，我就下令安民;要說(shuō)不出，連你也要活埋。”

　　兒童聽(tīng)到威嚇，并不慌張，反而嚴(yán)肅地說(shuō)：“彭越守城，部兵特多，聽(tīng)說(shuō)大王來(lái)攻，怕百姓作內(nèi)應(yīng)才緊閉城門(mén)。而后，見(jiàn)人心不向他，才夜里逃走。如果百姓立即開(kāi)城迎駕，可見(jiàn)人民擁戴大王。如果大王不察民情，反而要坑死壯丁，外黃城以東還有十幾城，聽(tīng)說(shuō)此事誰(shuí)還敢迎降。反正降也死，不降也死，抗拒或許還有一線(xiàn)希望。試想，彭越必向漢求援兵來(lái)攻，大王處處受阻。就算是處處打勝，也得把心力費(fèi)盡。這就叫做有害無(wú)益。”

　　本來(lái)項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)就約定好了半月回去，此時(shí)已過(guò)了幾天。如果前面十幾城遇阻，就會(huì)耽誤時(shí)間壞了大事。他反復(fù)考慮利弊后，終于答應(yīng)了兒童的要求，還取了幾兩黃金送給兒童。

　　古代常用“三寸不爛之舌”形容口才的高超及富有魅力，口才的絕妙作用確實(shí)難以比擬。一個(gè)小孩竟憑三寸不爛之舌，說(shuō)服了殺人不眨眼的西楚霸王，挽救了外黃城數(shù)萬(wàn)人的生命，我們不能不佩服這個(gè)小孩的膽量，但我們更佩服的是他合情合理的分析。從這里我們更可以體會(huì)到“三寸之舌勝于百萬(wàn)之師”的道理了!

　　精要提示

　　口才就是這樣奇妙而非凡，你既看不見(jiàn)，又摸不著，但舉手投足之間，可以令風(fēng)云變幻，這就是口才的特有魅力及其非凡的作用。

　　一張嘴威力無(wú)比

　　戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事力量的強(qiáng)弱當(dāng)然是極其重要的條件，但不可置疑的是高超的話(huà)術(shù)，能夠攻心于人，挫其銳志，震懾對(duì)方。因此它是一把無(wú)形而又威力無(wú)比的利器。如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮就是一位卓越的說(shuō)話(huà)大師。

　　《三國(guó)演義》中便有許多關(guān)于他以口才制勝的故事。其中以第93回“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”最為典型。諸葛亮率師北伐，在渭河邊與魏國(guó)大都督曹真的大軍相遇。曹軍中有一位素以舌辯著稱(chēng)的司徒王朗。他自請(qǐng)上前線(xiàn)作說(shuō)辭，勸降諸葛亮。在兩軍對(duì)峙的陣前，王朗搖唇鼓舌，引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，滿(mǎn)以為諸葛亮聽(tīng)了這一席話(huà)，會(huì)“倒戈卸甲，以禮來(lái)降”。不想，諸葛亮隨機(jī)應(yīng)變，在言明自己北伐之因，分析了天下形勢(shì)之后，話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，直指王朗：“吾素知汝所行：世居?xùn)|海之濱，初舉孝廉入仕;理合匡君輔國(guó)，安漢興劉;何期反助逆賊，同謀篡位!罪惡深重，天地不容!天下之人。愿食汝肉!……皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下，何面目見(jiàn)二十四帝乎!”王朗聽(tīng)罷，氣滿(mǎn)胸膛，大叫一聲，撞死于馬下。曹軍受挫，軍無(wú)斗志而致大敗。對(duì)此，后人有詩(shī)贊諸葛亮說(shuō)：“兵馬出西秦，雄才敵萬(wàn)人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。”

　　盡管這是經(jīng)過(guò)加工的文人之作，但以言制勝，可見(jiàn)一斑。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的直接表現(xiàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上，敵對(duì)雙方都以挫敗對(duì)方為目的。雙方軍事力量的強(qiáng)弱當(dāng)然是不可忽視的條件，但不可置疑的是高超的話(huà)術(shù)，也是一把威力無(wú)比的無(wú)形利器。

　　孫子說(shuō)：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，敵兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”在軍事?tīng)?zhēng)戰(zhàn)中，善于用兵的將帥，是可以不靠雙方刀兵相交就能取勝的，孫子把這種行為稱(chēng)為謀攻——謀劃進(jìn)攻，就是以謀取勝。他認(rèn)為，不戰(zhàn)而使敵人屈服，這是好中之好的謀略。而高超的話(huà)術(shù)正可以不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　在社會(huì)迅猛發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的當(dāng)今，口才的作用，不言而喻，無(wú)論你從事何種行業(yè)，角逐于何種領(lǐng)域，高超的話(huà)術(shù)都是你打開(kāi)勝利之門(mén)，立于不敗之地的重要資本。

　　求同存異占盡主動(dòng)

　　口才的藝術(shù)難能可貴，口才的力量不可估量。善于駕馭語(yǔ)言的高手，往往簡(jiǎn)明的幾句話(huà)，就足以撥動(dòng)聽(tīng)眾的心弦，使緊張的氛圍得以松弛，使不利的形勢(shì)得以扭轉(zhuǎn)。

　　1995年4月，周恩來(lái)總理率團(tuán)出席在印度尼西亞萬(wàn)隆召開(kāi)的亞非會(huì)議。會(huì)上，伊拉克代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)賈馬利大肆誣蔑共產(chǎn)主義，一些國(guó)家則直接攻擊中國(guó)搞滲透和顛覆活動(dòng)。會(huì)議宗旨一下被扭轉(zhuǎn)。輪到周恩來(lái)發(fā)言時(shí)，他丟開(kāi)事先準(zhǔn)備好的發(fā)言稿，針對(duì)現(xiàn)狀開(kāi)始即興發(fā)言，第一句話(huà)就是：“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求團(tuán)結(jié)而不是來(lái)吵架的。”既表明了立場(chǎng)又扭轉(zhuǎn)了氣氛。接著直言不諱地指出中國(guó)信仰共產(chǎn)主義，但并不要求別國(guó)也信仰，中國(guó)是為求同而來(lái)不是求異而來(lái)，我們中國(guó)完全有求同的基礎(chǔ)。他態(tài)度真誠(chéng)，口氣溫和，幾句話(huà)便吸引住了聽(tīng)眾，使大家紛紛露出滿(mǎn)意的笑容。他在闡述了中國(guó)的外交政策后，提高聲音說(shuō)：“16萬(wàn)萬(wàn)亞非人民期待著我們的會(huì)議成功。全世界愿意和平的國(guó)家和人民期待著我們的會(huì)議能為擴(kuò)大和平區(qū)域和建立集體和平有所貢獻(xiàn)。讓我們亞非國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，為亞非會(huì)議的成功努力吧!”全場(chǎng)爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲。

　　在1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪(fǎng)華時(shí)，為中美聯(lián)合公報(bào)的產(chǎn)生，周恩來(lái)與美國(guó)國(guó)家安全事務(wù)助理基辛格進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)、唇槍舌劍的較量。在原則問(wèn)題上，他毫厘不讓;在枝節(jié)問(wèn)題上，他主動(dòng)協(xié)商，從北京談到上海，最終在尼克松上飛機(jī)回國(guó)的前一刻達(dá)成共識(shí)?；粮窈髞?lái)回憶周恩來(lái)時(shí)，還特別提到：他是我所遇到的最善于言辭的人。

　　良言一句三冬暖

　　“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)無(wú)端惹禍來(lái)”。無(wú)論在什么情況下，良言美語(yǔ)都是令別人愉快，并能使自己擺脫窘境的一種絕妙的方法。其功效足以讓蠻橫無(wú)阻者退讓三分。

　　比如《南亭筆記》中有一則民女巧對(duì)彭宮保的故事：清朝末年，有一次，權(quán)重勢(shì)盛的彭宮保老爺路過(guò)一條偏僻小巷，一個(gè)女子正用竹竿在高臺(tái)上晾衣服，一失手竹竿墜落下來(lái)，正好擊中彭宮保的頭。彭大怒，厲聲斥罵。那女子一看，原來(lái)是彭老爺，內(nèi)心十分窘怕，慌亂中她急中生智，說(shuō)道：“你這幅強(qiáng)調(diào)像是行伍里的人，所以這樣蠻橫無(wú)禮。你可知道彭宮保就在這里!他清廉正直。假如我去告訴他老人家，怕要砍了你的腦袋呢!”彭聽(tīng)后，轉(zhuǎn)怒為喜，心平氣和地走了。

　　這位聰明的女子明知面對(duì)的是彭宮保，卻假裝不知，迂回贊美彭宮保，既避了直言贊美的恭維之嫌，又使自己得到解脫，化險(xiǎn)為夷。

　　我國(guó)素稱(chēng)禮儀之邦，古往今來(lái)，和氣待人，和顏悅色，被視為一種美德?！抖Y記·儀禮·少儀》說(shuō)：“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。”“穆穆”指恭敬，“皇皇”指正大。漢代劉向在《說(shuō)苑》中云：“辭不可不修，說(shuō)不可不善。”社會(huì)發(fā)展到今天，語(yǔ)言美已成為做人的基本要求。

　　所謂美言，從形式上看，應(yīng)該理解為語(yǔ)氣親切，語(yǔ)調(diào)柔和，語(yǔ)言含蓄，措辭委婉;從內(nèi)容上看，則要求學(xué)會(huì)贊美別人。人，總是喜歡被贊美的，無(wú)論是呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童，還是白發(fā)蒼蒼的老翁，因?yàn)槿巳魏螘r(shí)候都有一種被人肯定、被人贊美的強(qiáng)烈愿望，這是人與其他動(dòng)物的最大不同點(diǎn)。馬克·吐溫說(shuō)：“我能為一句贊美之詞而不吃東西。”