交際口才的訓(xùn)練
根據(jù)心理學(xué)家的研究證實:絕大多數(shù)的人都或多或少在說話方面有些不健康的心理,一個人有緊張、害怕說話的心理是正常的,經(jīng)過訓(xùn)練后是可以擺脫這種心理干擾的,從而具備有正常人的演說才能。下面學(xué)習(xí)啦小編和大家一起,學(xué)習(xí)交際口才。
交際口才訓(xùn)練一: 口才的基本訓(xùn)練
訓(xùn)練口才,涉及的技術(shù)范圍很廣。包括把握基調(diào),練習(xí)聲音;啟迪思維,優(yōu)化語言;加強記憶,消除心怯;端正態(tài)勢,典雅臺風(fēng)等。
1、 思維訓(xùn)練
(1) 思維與口語表達(dá)的關(guān)系
心理學(xué)家認(rèn)為,口頭表達(dá)是受復(fù)雜的生理和心理活動制約的。嘴巴的講和大腦的想存在著相輔相成的、互為作用的依存關(guān)系??诓诺陌l(fā)揮,是藏之于內(nèi)心的無聲語言(內(nèi)部語言)向表之于外的有聲語言(外部語言)的轉(zhuǎn)化過程;人們思考的是什么問題,在一般情況下,往往心里怎樣想,嘴巴就怎么說。嘴上說的,就是剛才想的;剛才想的,就是下面要說的。
想與說,思維與表達(dá),相互之間交相傳遞,循環(huán)往復(fù),把無聲語言變?yōu)橛新曊Z言,以此在社會活動中交流思想,交換意見,互通情報,傳遞信息。
口頭表達(dá)這種區(qū)別于書面表達(dá)的隨想隨說的特點,就特別要求思維的敏捷和靈活。在日常工作、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活中,遇上應(yīng)對場合,反映靈巧,隨機(jī)應(yīng)變,對答如流,是思維敏捷的表現(xiàn)。要做到這一點,需要平時加強快速表達(dá)的訓(xùn)練。
(2)知識與表達(dá)的關(guān)系
豐富的知識能開發(fā)智力,啟迪思維。最佳口才是用知識的甘露滋潤聽眾的心田,用知識的鑰匙開啟聽眾的心扉。知識,葳量無底,發(fā)展無垠。要獲取它,全靠平時積累,建立知識倉庫。制作知識卡片是積累知識的有效方法,它可以把大千宇宙的奧妙,微觀世界的秘密,古往今來的精華,兼收并蓄,拿來為我所用。只要堅持日積月累,便可達(dá)到“胸藏萬匯,口有千鈞”的境界。
(3)記憶訓(xùn)練
要具備好的口才,除了思維敏捷靈活之外,更重要的是必須有充分的準(zhǔn)備,而充分準(zhǔn)備主要是指對說話內(nèi)容的熟悉,這就不可避免地涉及到記憶。不僅要記憶講話的素材,記憶講話的語言甚至還要記憶你精心設(shè)計的講話結(jié)構(gòu)。只有從內(nèi)容到形式上都記熟了,才能有條不紊、脈絡(luò)分明地表達(dá)出來。
以演講為例,要口才好,效果佳,其上策就是記講稿,脫稿表達(dá)。照本宣科,必然失去講話的魅力。宣讀式的演講,由于注意力集中在稿紙上,常常缺乏表情與動作的配合,不能充分表達(dá)出感情色情和發(fā)言者自己的實際感受,因而使講話失去生動性,成為枯燥、生硬和呆板的敘述;又由于注意力集中在稿紙上,必然缺乏與聽眾的“目光交流”。
要脫稿講話,使口語表達(dá)收到最佳效果,第一重要的辦法,就是將主講的內(nèi)容掾得滾瓜爛熟。但是,在日常工作和生活中,有講稿的講話畢竟是不多的,無講稿的講話,倒是常有的。比如說,座談、討論、論辯、出席邀請會議等等,常常“突然襲擊”,要你講幾句話,發(fā)表發(fā)表高見。
面對這種情況,怎么辦?將大腦中儲存的有關(guān)知識,即興拿來,稍加組織,為已所用。只要平時記住了大量的領(lǐng)袖語錄、哲理名言、作家作品、科學(xué)術(shù)語、成語典故、寓言故事、史地常識、奇聞軼事等素材知識,表達(dá)的時候,定會“不盡長江滾滾來”,令人為之興嘆的。
由此看來,無論是有稿講話,還是無稿發(fā)言,無疑都將借助于記憶。因為記憶是人的大腦中的反映和再現(xiàn)。通過記憶,可以儲存信息,把有準(zhǔn)備的講話材料和無準(zhǔn)備的素材知識,銘刻在腦子里。沒有稿子或拋開稿子上講壇,說話都能如云流水,滔滔不絕。
記憶的方法很多,關(guān)于介紹記憶的文章、專著也不少。有人還總結(jié)了這樣的經(jīng)驗:“理解是記憶的基礎(chǔ),爭論是記憶的益友,背誦是記憶的根本,重復(fù)是記憶的良方,趣味是記憶的媒介,聯(lián)想是記憶的動力,應(yīng)用是記憶的要訣,精簡是記憶的助手,卡片是記憶的倉庫。”
交際口才訓(xùn)練二:口才的訓(xùn)練方法
1、想象訓(xùn)練
想象訓(xùn)練就是用大腦的想象來進(jìn)行口才表演的過程。比如,你可以想象自己正處在某個場合,正在跟某個人交談或發(fā)表演說,那么,你該說些什么?用什么樣的語氣?用什么樣的神情姿態(tài)?還有,對方會說什么樣的話?針對對方的話,你該有什么樣的反應(yīng)?等等。
所有這些,你都不妨在腦子里好好設(shè)計一下,并把它作為一個設(shè)計方案存在腦子里。日后,當(dāng)你遇到相同或類似的場合時,你就可以把自己的“設(shè)計方案”拿出來運用了。你腦子里的設(shè)計方案越多,越是能在各種不同的場合應(yīng)付自如。
而且,在你即將進(jìn)行一場講演或作一次交談之前,進(jìn)行這種想象訓(xùn)練,尤其有效。所謂“臨陣磨槍,不快也光。”雖然事情的發(fā)展不可能完全合乎自己的想象,但有備而來,肯定比完全依賴隨機(jī)應(yīng)變好。
2、 模擬訓(xùn)練
模擬訓(xùn)練也可稱之為實戰(zhàn)訓(xùn)練。即面對假想的聽眾發(fā)表講演或交談。就像部隊在實戰(zhàn)學(xué)習(xí)時向假想的敵人發(fā)起進(jìn)攻一樣,要力求逼真,才能檢驗和提高技術(shù)水平。在模擬訓(xùn)練時,一言一笑,一舉一動,都要像面對真的聽眾一樣,力求完美。有不完善的地方,就進(jìn)行調(diào)整,并反復(fù)練習(xí),直到能自己滿意為止。只有這樣,在真正面對聽眾時,才不會出現(xiàn)難以補救的錯誤。這是一種極能鍛煉講演才干的好方法,古今中外的口才大師們都曾運用過這種地方。
3、 有意識訓(xùn)練
有意識訓(xùn)練,是一種具有理想性的、目標(biāo)性的鍛煉模式。“我要做一個演說家”;“我要在三年內(nèi)登上講壇”;“我要克服生理上的障礙,練,練,練……”這種有意識的鍛煉,就是要制定計劃,積極行動,到大庭廣眾中去大膽講演,到會議上去大膽發(fā)言,到人群中滿懷熱情地宣講。即使講演失敗,遭人嘲笑,也不氣餒,而是更加堅定地向目標(biāo)進(jìn)擊。
4、 下意識訓(xùn)練
下意識訓(xùn)練是相對有意識訓(xùn)練而言的。這是一種最普遍的鍛煉模式,幾乎每個人都在不自覺地進(jìn)行著。日常生活中和工作中的談話、問答、匯報、討論會上的發(fā)言、因任務(wù)或職務(wù)的報告、講演、論辯等等,都是屬于這種鍛煉模式。這種模式,是沒有什么目標(biāo)和追求的,不受時間、空間限制,也是單位價值最小的一種模式。然而,它是有效的模式。以部隊為例,由于部隊的思想政治工作和各種政治活動、行政活動比較多,官兵們講話的機(jī)會也比較多。有的人初到部隊時極不善于言談,在班務(wù)會上發(fā)個言都困難。然而隨著時間的推移,講話機(jī)會的增多,這張嘴也慢慢地磨練出來了。
幾年以后,再笨嘴笨舌的人,也能把大道理、小問題講得一套一套的。當(dāng)然,下意識訓(xùn)練要受環(huán)境的限制,顯得比較被動。能變“下意識”為“有意識”,充分利用各種講話的機(jī)會,就能化被動為主動,使自己的口才提高得更快。
5、 群體訓(xùn)練
群體訓(xùn)練是在多人聚會的場合進(jìn)行的,這種場合的交談對那些口才不怎么好的人是很有好處的:
其一,可以在傾聽別人的談話時進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿,將別人好的東西變?yōu)樽约旱恼洳?
其二,在自己發(fā)言之前,有充分的時間進(jìn)行構(gòu)思,想好了才說,可以避免面對單獨一個人時冷場的尷尬;
其三, 講得不好時,別人的談話能遮掩自己的過失。也就是說,其他人的注意力很快會被另一個人的談話所吸引,而不會集中在你的過失上,你的“蠢話”也不會給自己帶來過多的心理負(fù)擔(dān)。
總之,多參加群體活動對自己是很有好處的,不但能鍛煉口才,還有增進(jìn)和他人之間的友誼,何樂而不為?
6、個體訓(xùn)練
個體訓(xùn)練,就是單獨一個人鍛煉,特別是那些在眾人面前練習(xí)講演的初學(xué)者,是一種值得采用,并已廣為采用的好模式。它是一種避免怕“出丑”、怕出“洋相”、怕“難為情”的好方法。它不受時間和空間的限制,一分鐘、一秒鐘、一句話、一個動作,都可以在自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)膱龊想S時隨地訓(xùn)練。既可以在野外練,也可以在家里練。當(dāng)練習(xí)到一定程度后,自己認(rèn)為有點“像樣”時,再轉(zhuǎn)到公眾中去鍛煉,直到可以“放飛”。
7、 徒手訓(xùn)練
徒手訓(xùn)練的方式如同訓(xùn)練新兵出操。立正、稍息、報數(shù)、齊步、正步、左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)等分解動作的訓(xùn)練,你可以請人指導(dǎo),跟人示范,一個個動作學(xué),或一種種表情學(xué),邊學(xué)邊糾正,或邊教邊示范,這樣極有利態(tài)勢藝術(shù)水平的提高。
8、 輔具訓(xùn)練
輔具訓(xùn)練與徒手訓(xùn)練相反,是借助于技術(shù)性的器具進(jìn)行鍛煉的一種模式。如對著鏡子或使用錄像機(jī)糾正各種不正確的姿態(tài)。眼睛應(yīng)如何掃視、直視、點視,如何逼視、怒視:如何轉(zhuǎn)身,兩手如何安放,揮舞手臂時的角度、力度和速度如何恰到好處:站立講演時身體的站法、角度怎樣才適當(dāng);口型及臉部表情怎樣自然,喜怒哀樂的感情運用,形象是否逼真等等。訓(xùn)練語音、聲調(diào),可借助于錄音機(jī),將自己的朗讀、演講錄下來,再播放出來自己聽聽,你的口齒清楚不清楚,咬字準(zhǔn)確不準(zhǔn)確,音質(zhì)好不好,聲調(diào)動不動聽,高低快慢,抑揚頓挫運用得恰如其分,與演說的感情要求合不合拍,等等。
用輔具進(jìn)行鍛煉,是講演家們常用的手段。如德穆斯芬借助于大自然中的有聲條件進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練,借助于鏡子糾正嘴形;我國的孫中山、肖楚女等對鏡訓(xùn)練:里根借助于錄像機(jī)、錄音機(jī)進(jìn)行態(tài)勢和語音訓(xùn)練,都是屬于輔助工具。
以上八種訓(xùn)練方法,每個人都可以根據(jù)自身的具體情況,有選擇地使用一種方法,或?qū)⑵渲械膸追N綜合起來運用,相信每位立志成為口才高手的朋友,經(jīng)過刻苦不懈的努力,一定能夠?qū)⒆约旱目诓潘教嵘叫碌母叨取?br/>
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