當(dāng)今社會(huì)口才已是大凡成功人士成功的關(guān)鍵因素之一?？诓乓脖蛔h為當(dāng)今世界的三大武器之一：核武器、互聯(lián)網(wǎng)、口才。下面學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你古代口才好的一些人吧。

　　古代口才好的人介紹：鬼谷子

　　鬼谷子，王詡，又名王禪，鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓;縱橫家：張儀、蘇秦。

　　縱橫家書(shū)：

　　第一篇

　　大意是說(shuō)：與人辯論，要先抑制一下對(duì)方的勢(shì)頭，誘使對(duì)手反駁，以試探對(duì)方實(shí)力。有時(shí)也可以信口開(kāi)河，以讓對(duì)方放松警惕，傾吐衷腸;有時(shí)專聽(tīng)對(duì)方陳說(shuō)，以考察其誠(chéng)意。要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。對(duì)付對(duì)手有時(shí)要開(kāi)放，有時(shí)要封鎖，能把放開(kāi)與封鎖靈活運(yùn)用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。

　　第二篇

　　大意是說(shuō)：與人辯論，要運(yùn)用反復(fù)的手法。反過(guò)去可以知其過(guò)去，復(fù)回來(lái)可知其現(xiàn)今。如果反反復(fù)復(fù)地試探，沒(méi)有摸不到的底細(xì)。有時(shí)可以運(yùn)用反辭來(lái)試探對(duì)手，要想聽(tīng)到聲音就先沉默，要想張開(kāi)，就先關(guān)閉;要想升高，就先下降;要想奪取，就先給予。

　　第三篇

　　大意是說(shuō)：要掌握進(jìn)退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛(ài)好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。如能順著君主的情緒去引導(dǎo)或提出建議，就能隨機(jī)應(yīng)變，說(shuō)服君主。

　　第四篇

　　大意說(shuō)：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時(shí)，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發(fā)展為泰山那樣大。所以當(dāng)裂痕小時(shí)要補(bǔ)住，大點(diǎn)時(shí)要切斷裂縫，當(dāng)大到不可收拾時(shí)就干脆將其打破，裂痕也就消滅了。

　　第五篇

　　大意說(shuō)：與人雄辯要設(shè)法鉤出對(duì)方的意圖，用飛揚(yáng)之法套出對(duì)方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復(fù)。

　　第六篇

　　大意說(shuō)：要想說(shuō)服他人，必先衡量一下自己的才能長(zhǎng)短，比較優(yōu)劣，自身才質(zhì)不如他人，就不可能戰(zhàn)勝他人。

　　第七篇

　　大意說(shuō)：要游說(shuō)天下人君，必須會(huì)揣測(cè)諸侯真情，當(dāng)人極度興奮時(shí)，就無(wú)法隱瞞真情，當(dāng)人極度恐懼時(shí)也無(wú)法隱瞞真情。在這時(shí)才能有效地游說(shuō)和說(shuō)服人。

　　第八篇

　　大意說(shuō)：善于摩意的人就象釣魚(yú)一樣不動(dòng)聲色，讓魚(yú)自動(dòng)上鉤，“摩”的目的就是刺激對(duì)方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺(jué)。

　　第九篇

　　大意說(shuō)：要游說(shuō)入主，就要量天下之權(quán)，要比較各諸侯國(guó)的地形、謀略、財(cái)貨、賓客、天時(shí)、安危，然后才能去游說(shuō)。

　　第十篇

　　大意說(shuō)：要做大事，就要有一個(gè)向?qū)?，就像指南針一樣，游說(shuō)的向?qū)侵\略，要先策劃好，再按著策劃的目的去游說(shuō)。

　　第十一篇

　　大意說(shuō)：游說(shuō)要先解疑，解疑的好辦法是讓對(duì)方道出實(shí)情。

　　第十二篇

　　大意說(shuō)：耳朵要善于聽(tīng)，眼睛要善于看，用天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞;以天下之目看，則無(wú)不明;以天下之心慮，則無(wú)不知，只有對(duì)事情了如指掌，才能言無(wú)不驗(yàn)，言無(wú)不聽(tīng)。

　　第十三篇

　　大意是：游說(shuō)要靠巧辭，要對(duì)什么人說(shuō)什么話，說(shuō)什么話就要采用什么辦法和說(shuō)辭。不要簡(jiǎn)單直言，要研究講話的對(duì)象，講究講話的技巧。

　　古代口才好的人介紹：姜伯約歸降孔明　武鄉(xiāng)侯罵死王朝

　　睿從之，遂拜曹真為大都督，賜節(jié)鉞;命郭淮為副都督，王朗為軍師。朗時(shí)年已七十六歲矣。選撥東西二京軍馬二十萬(wàn)與曹真。真命宗弟曹遵為先鋒，又命蕩寇將軍朱贊為副先鋒。當(dāng)年十一月出師，魏主曹睿親自送出西門之外方回。

　　曹真領(lǐng)大軍來(lái)到長(zhǎng)安，過(guò)渭河之西下寨。真與王朗、郭淮共議退兵之策。朗曰：“來(lái)日可嚴(yán)整隊(duì)伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰(zhàn)自退。”真大喜，是夜傳令：來(lái)日四更造飯，平明務(wù)要隊(duì)伍整齊，人馬威儀，旌旗鼓角，各按次序。當(dāng)時(shí)使人先下戰(zhàn)書(shū)。次日，兩軍相迎，列成陣勢(shì)于祁山之前。蜀軍見(jiàn)魏兵甚是雄壯，與夏侯楙大不相同。

　　三軍鼓角已罷，司徒王朗乘馬而出。上首乃都督曹真，下首乃副都督郭淮;兩個(gè)先鋒壓住陣角。探子馬出軍前，大叫曰：“請(qǐng)對(duì)陣主將答話!”只見(jiàn)蜀兵門旗開(kāi)處，關(guān)興、張苞分左右而出，立馬于兩邊;次后一隊(duì)隊(duì)驍將分列;門旗影下，中央一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂絳，飄然而出?？酌髋e目見(jiàn)魏陣前三個(gè)麾蓋，旗上大書(shū)姓名：中央白髯老者，乃軍師、司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下說(shuō)詞，吾當(dāng)隨機(jī)應(yīng)之。”遂教推車出陣外，令護(hù)軍小校傳曰：“漢丞相與司徒會(huì)話。”王朗縱馬而出?？酌饔谲嚿瞎笆?，朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今幸一會(huì)。公既知天命、識(shí)時(shí)務(wù)，何故興無(wú)名之兵?”孔明曰：“吾奉詔討賊，何謂無(wú)名?”朗曰：“天數(shù)有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來(lái)，黃巾倡亂，天下?tīng)?zhēng)橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，榷、汜繼虐;袁術(shù)僭號(hào)于壽春，袁紹稱雄于鄴土;劉表占據(jù)荊州，呂布虎吞徐郡：盜賊蜂起，奸雄鷹揚(yáng)，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。我太祖武皇帝，掃清六合席卷八荒;萬(wàn)姓傾心，四方仰德。非以權(quán)勢(shì)取之，實(shí)天命所歸也。世祖文帝，神文圣武，以膺大統(tǒng)，應(yīng)天合人，法堯禪舜，處中國(guó)以臨萬(wàn)邦，豈非天心人意乎?今公蘊(yùn)大才、抱大器，自欲比于管、樂(lè)，何乃強(qiáng)欲逆天理、背人情而行事耶?豈不聞古人曰：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬(wàn)，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月?公可倒戈卸甲，以禮來(lái)降，不失封侯之位。國(guó)安民樂(lè)，豈不美哉!”

　　孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言!吾有一言，諸軍靜聽(tīng)：昔日桓、靈之世，漢統(tǒng)陵替，宦官釀禍;國(guó)亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后，董卓、榷、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居?xùn)|海之濱，初舉孝廉入仕;理合匡君輔國(guó)，安漢興劉;何期反助逆賊，同謀篡位!罪惡深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統(tǒng)西川。

　　吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食;安敢在行伍之前，妄稱天數(shù)耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下，何面目見(jiàn)二十四帝乎!老賊速退!可教反臣與吾共決勝負(fù)!”

　　王朗聽(tīng)罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死于馬下。后人有詩(shī)贊孔明曰：

　　“兵馬出西秦，雄才敵萬(wàn)人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。”

　　孔明以扇指曹真曰：“吾不逼汝。汝可整頓軍馬，來(lái)日決戰(zhàn)。”言訖回車。于是兩軍皆退。曹真將王朗尸首，用棺木盛貯，送回長(zhǎng)安去了。