二年級語文課前三分鐘演講稿
二年級語文課前三分鐘演講稿
演講是一門藝術(shù)。語文課前的演講在眾多校園班級里已形成習(xí)慣,它能夠鍛煉學(xué)生的口才與思維,使學(xué)生贏得自信和成功。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇二年級語文課前三分鐘演講稿，希望能幫到你喲。
二年級語文課前三分鐘演講稿篇一
浮生泛命，隨波逐流。觀日月交替晝夜變，望星辰互換節(jié)令轉(zhuǎn)。哀紅塵愛恨悲歡，嘆世間惆悵繾綣。縱觀天地，知風(fēng)雨急急哉;遙想古今，道時光匆匆也!赤縣峰江催予折腰，九州山河損予斷腸。頻看悠悠浮云千尋走，常賞寂寂煙波萬里沉。阿嬌魂歿長門，司馬相如為賦;太真夢盡馬嵬，香山居士為詩。今孰悲吾心，現(xiàn)孰感吾緒?嗚呼憤耳，嗟乎癡哉!
吾，微命三尺，學(xué)生一介。奈十載寒窗，似有百年之虛苦;贊千古風(fēng)騷，若具萬世之迷醉。吟詩作賦，譜歌填詞。羨筆落生花天地驚之偉，慕文成造奇鬼神嘆之才。是非成敗已散恨，恩怨纏綿未央愁。求怡然之骨，訪遍天涯未得;尋逍遙之魄，踏碎海角不可。于風(fēng)塵輾轉(zhuǎn)，赴世寰逡巡。琴棋書畫尚殘存，功名利祿皆全棄!凌云不展，空聞孤鳥啼蒼穹;青春未酬，但見叢林籠寒霧。天浩渺，地莽闊。百代興亡白駒過，萬古得失彈指溜。風(fēng)霜颯颯發(fā)鬢老，誠是快也;雨雪驟驟肌理亂，十分速哉!爭忍良馬難遇伯樂，叵耐伯牙不逢子期。值碑知嘆!何苦何慚?
煙云四散，暗想從前。癸酉亥月生，丙寅戌時降。傲然不羈獨漫步，狂放逆反自走游。世俗如鐵，禁吾之心;規(guī)矩若鏈，錮吾之魂。學(xué)而不能投己好，嬉而不能覓己歡。盈虛有數(shù)，一筆之下常思玩;消長無時，兩手之間總舞墨。厭庸人自擾，惡凡夫嘲世?；痫h飄乎隨風(fēng)，水脈脈兮伴浪。百神勞于心矣，萬事煩于形哉!
荒.唐言，辛酸淚!身本逍遙，心本自在。但忠孝所逼，誤流光，僅圖達命;又情義所迫，費思緒，為得榮生。志難現(xiàn)，不為人賞;淚欲滴，有孰能憐?唯弄清詞淡句，不用濃字艷文。聊魂之所落，慰影之所傷。須臾短命坎坷絆，漫長前路挫折牽。文思突現(xiàn)，作《蝶戀花》一詞，不按韻律，云爾：
人生自古皆含愁，江河無盡，未能復(fù)西流!
空撫凌云良久泣，惆悵何時將淚收?
利祿功名揮離袖，爭奈紅塵，催我苦淹留。
漫漫銷魂是前路，舞文弄墨心上秋!
二年級語文課前三分鐘演講稿篇二
寂寞，是街景繁華過后的帷帳，曲終人散，才悟得“人間有味是清歡”;
寂寞，是為伊消得人憔悴的牽掛，香消玉殞，才留下“文人英雄應(yīng)如是”;
寂寞，是問君能有幾多愁的惆悵，一江春水，才放下“流水落花春去也，天上人間。”
——小引
納蘭是寂寞的，所以通曉“人生若只如初見”的絕美;黛玉是孤獨的，所以感懷“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的心傷。陶潛是寂寞的，所以耘耔“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適;蘇軾是寂寞的，所以才吟出“行到水窮處，坐看云起時”的達觀。
一直無法忘懷三毛那個謎一樣的女子，她說：“寂寞如隨，寂寞如影，不必化解，己成共出”。為了她心底的愛不再膨脹，為了她心底的痛不再洶涌，她毅然的放下流年盛放的春光，去選擇與她愛的人靜靜的享受靈魂的逍遙，有人說她化作了一只不死鳥，在撒哈拉沙漠里與心靈的伴侶吟唱。
一直無法釋懷蘇軾的遭遇，他歌：“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，為了排憂解難，想必他內(nèi)心做了無數(shù)的精神斗爭，為了心中的清歡，他在多個寐不能眠的月蝕之夜，戰(zhàn)勝了小我做到寵辱不驚，后人敬仰他的豁達，看來不知道蘇子背后的寂寞是他所鑄造的天上人間。
一直向往桃花源地，那個落英紛飛的季節(jié)，那個“不足為外人道也”的阡陌交通。為了內(nèi)心留得清澈，陶潛開荒南野過著“采菊東籬下，悠然見南山”的農(nóng)翁生活，過慣了紙醉金迷的達官顯貴縱然嫌之落寞，可這里的心安又何必求得向庸俗無聊之仕所垂青。
三毛的寂寞歸依了沙漠，歸依了她靈魂的追逐，歸依了心愛的伴侶。
蘇東坡的寂寞歸依了赤壁，歸依了他遺世獨立的胸襟，歸依了人世難得的清歡。
陶潛的寂寞歸依了桃花源，歸依了他南山西疇的安適，歸依了人間的真意。
隨著細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄如是說：“你不懂我的快樂，就如同你不同我的寂寞。”也許正是這幾顆玲瓏剔透的寂寞之心，才留得世間冷而清明的真性情得以歸依。
二年級語文課前三分鐘演講稿篇三
曾子說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”每一個人都需要對靈魂進行拷問，對靈魂的拷問可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會高尚。在靈魂的拷問中實現(xiàn)自己，才能不斷進步、獲得美德。
我們在靈魂的拷問中發(fā)現(xiàn)錯誤，使我們有改正的機會。巴金在““””初期被迫不停地寫交代，后來巴金對于這件事十分自責(zé)，他這樣說過：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾?我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格?我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言?”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地折磨著巴金。正是這種自責(zé)對靈魂的拷問，成了巴金晚年的寫作動力。他直面““””對民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一席出現(xiàn)的精神空白。他終于寫出了在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從此來履行一個知識分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達到了文學(xué)和思想的最后高峰。
靈魂的拷問是對前一個階段的總結(jié)，每個人都會犯錯，但是只有愚人才會執(zhí)過不改才能更好的面向未來。德國前維利?勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪道歉，表明他承認(rèn)德國對猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本當(dāng)局卻通過右翼編篆的歷史教科書，隱瞞歷史，漂白史實，將日本軍國主義從“加害者”變?yōu)?ldquo;受害者”，引發(fā)了中韓以及亞洲各國的抗議怒潮。
承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)爭罪責(zé)，不但沒有使德國人蒙羞，反而使今天的德國人在歐洲及全球舞臺上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。
對靈魂的拷問才能使人生更有價值，我們才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點與不足，尋找到人生前進的方向;我們才能覓回信心與動力，讓生命展現(xiàn)光彩，一個人，一個團隊，一個國家，都需要進行靈魂的拷問，只有在拷問中我們才能不斷進步。
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