10分鐘的演講稿
10分鐘的演講稿
演講稿是演講者為演講活動(dòng)撰寫(xiě)的文稿,其質(zhì)量的高低直接影響著演講的成敗。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇10分鐘的演講稿，希望能幫到你喲。
10分鐘的演講稿篇一
常常憶起母校-------五寨師范的古槐。
憶往昔，分別在即。六月的古槐枝葉扶疏。校園里滿(mǎn)是別離的氣息。晨練的臃懶，午夜不絕的蕭笛，徹夜的呢喃。我不以為然。天下筵席總歸離散，逝去的隨它逝去，至于陪我三年的古槐，抽時(shí)間去看也不是奢望。古槐婆娑，在微風(fēng)中含笑。淡看行色匆匆，訕笑淚千行。乘車(chē)離即，窗外閃過(guò)那蒼翠的古槐，我的情感在此時(shí)爆破，片片碎瓦，塵土飛揚(yáng)。和古槐的分離不光是空間上的阻隔，更多的是一種角色的改變。我總覺(jué)悟太遲，望一眼古槐，一時(shí)語(yǔ)塞，任淚如泉涌。一別小十年，時(shí)間印證了我的幡然悔悟，我不曾再見(jiàn)到古槐。只是常常憶及古槐，我知道古槐已經(jīng)在我心底扎根，深深地，我不能忘卻古槐，我無(wú)法把她從我的記憶中抹去。
和著輕風(fēng)，追云逐霧，爭(zhēng)取每一個(gè)新的高度，我俯瞰田野上碧綠的田禾此起彼伏，隨河流神游，耳旁是古槐不絕的叮嚀，我知道，我無(wú)法脫離古槐，升降自在古槐的收放之間;駕著扁舟，搏擊浪尖，拓展每一寸新的視野，我眺望大海上滔天的巨浪洶涌澎湃，任拍打心襟，岸邊是古槐魁偉的身軀，我知道我不能沒(méi)有古槐，遠(yuǎn)近只在古槐的視野之內(nèi)。古槐十年如一地傴僂在母校大門(mén)口，滿(mǎn)是閃閃的淚花翹首，她拂去我肩頭的風(fēng)塵，粗糙的手掌拭去我額頭的汗水，滿(mǎn)是愛(ài)憐。古槐一定想知道很多，想詢(xún)問(wèn)很多------
盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、彎腰扭身、木質(zhì)部已銹蝕中空、僅存蒼老樹(shù)皮的古槐斜臥于混凝土盆中，絕對(duì)稱(chēng)得上是一種生命的風(fēng)景，更不用說(shuō)附帶周?chē)嗡粷B的混凝土。細(xì)雨瀝淅，暴雨傾盆，雨水橫流，不曾駐足;大雪紛飛，雪被堆起，小部分投入盆中，大部分傾倒與遠(yuǎn)處的花池。寒暑易節(jié)。我常擔(dān)心古槐一睡之后不再醒來(lái)。我常沉思，古槐何以繁蔭。
五月了，母校春寒依然料峭，春天來(lái)得特別遲鈍。家鄉(xiāng)的楊柳葉子已長(zhǎng)全，母校的楊柳才吐芽。松柏在觸及溫暖后，猛得長(zhǎng)了一大截，那翠綠的新枝椏點(diǎn)綴在老樹(shù)上，濃濃淡淡。古槐依然斜臥在那里，不時(shí)拋下幾枯枝，顫巍巍的。一陣又一陣春分，一場(chǎng)又一場(chǎng)春雨。古槐才打了個(gè)呵欠，悠悠得吐出了嫩芽，一頭嫩芽密密麻麻?；比~不多幾天就遮滿(mǎn)了地皮。疏漏的陽(yáng)光，斑斑駁駁。微風(fēng)中，古槐抖擻抖擻精神，園園的羽狀復(fù)葉間又悄悄掛了一穗穗的槐花。那槐花由小變大，由嫩綠變淺白，鼓鼓得像一艘艘待命的帆船，滿(mǎn)是甜味的花香飄蕩著?；被ㄍ实簦帚@出槐莢，一穗穗的槐莢沉甸甸的。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。古槐依然繁茂。這一點(diǎn)在許多師弟師妹的口中一次又一次得到證實(shí)。那古槐真使人驚異。
古槐隨唐帝國(guó)的建立而落地生根，隨唐帝國(guó)的繁榮而繁茂。朝代更替，榮榮枯枯，帝國(guó)早已不在，而古槐依然挺立在那里。古槐見(jiàn)證了金戈鐵馬，炮火紛飛，送走了暮鼓晨鐘，耐倒了膏藥旗，迎來(lái)了輝煌的晉綏二中。古槐是忠實(shí)的守望者。古槐敞開(kāi)心扉收納了多少青澀的學(xué)子，送走了多少豪情滿(mǎn)懷的青年。多少學(xué)子在古槐下舞文弄墨，稚手丹青，多少學(xué)子一次次掀起雄壯的校歌。那黝黑健美的肌膚，那窈窕多姿的蛇腰，那如仙境的才藝舞臺(tái)。古槐給予的太多。以至于每時(shí)每刻都能感受到她的脈搏，觸摸到她充滿(mǎn)生機(jī)的綠意，嗅到她馨香的氣息，浮現(xiàn)她那謙恭的身姿。
每一個(gè)清晨，古槐第張開(kāi)雙臂托起鵝黃的太陽(yáng)。古槐有足夠的耐心，看太陽(yáng)挪動(dòng)雙腳，夸張地舞動(dòng)雙臂，極盡憨態(tài)，低聲哼唱渴望呀呀語(yǔ)聲。靜靜等待，直到太陽(yáng)蹦跳出云海，目送日升中天，光澤萬(wàn)物，羽葉現(xiàn)出古槐燦爛的笑容，陣風(fēng)送來(lái)古槐那爽朗的笑聲。每一個(gè)夜晚，古槐看燈光點(diǎn)點(diǎn)很久很久，直到人去樓空，燈火熄滅。古槐遙望高遠(yuǎn)的蒼穹，細(xì)數(shù)裝點(diǎn)晉西北天空的璀璨群星。古槐有理由自豪，可古槐沒(méi)有，依然如一的姿態(tài)。那古槐真使人驚異。
古槐高不過(guò)兩三丈，卻擎天捍地;古槐方圓不過(guò)十步，卻蔭蔽四方。古槐使人駐足停留，脫帽肅立，屏息凝神，而后自慚形穢，論蔭蔽不及一羽葉，論馨香不及一槐花，論成果不及一槐莢。輕輕撥開(kāi)群山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺視望眼欲穿的古槐，匆匆離去。漫漫求索黑夜里，古槐是我永遠(yuǎn)的星杓;茫茫人生大海中，古槐是我永遠(yuǎn)的羅盤(pán)。
母校-----五寨師范的古槐長(zhǎng)青。
10分鐘的演講稿篇二
拿起夢(mèng)想的畫(huà)筆，勾勒出獨(dú)屬于你的圖畫(huà)。——題記
我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我是驕傲的中國(guó)人。泱泱大國(guó)，文化千年，走在偉大的復(fù)興路，21世紀(jì)的新跡象，代代傳承的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是我的夢(mèng)。就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。
和煦的春風(fēng)再次拂過(guò)，又是一個(gè)春天，又是一個(gè)色彩斑斕的季節(jié)，又是一個(gè)夢(mèng)想啟程的時(shí)光。
夢(mèng)想千千萬(wàn)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)人心底都有柔軟的觸角，都有堅(jiān)守的執(zhí)著，都有夢(mèng)想凝聚的地方。
夢(mèng)想是什么?
在賣(mài)火柴的小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在“千手觀音”邰麗華眼里，夢(mèng)想是聾人可以“聽(tīng)”到，盲人可以“看”到;在“雜交水稻之父”袁隆平眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)的一串串……”
青春里有什么離奇大膽的想法，都可以放肆的成為夢(mèng)想。夢(mèng)想毫無(wú)拘束，就像湛藍(lán)的天空一望無(wú)垠。“夢(mèng)想”是一個(gè)博愛(ài)的詞語(yǔ)，在每個(gè)人的腦海里，都有一個(gè)特殊的記憶。
在我眼里，夢(mèng)想就是和家人度過(guò)一個(gè)快樂(lè)的周末;夢(mèng)想是在理想的大學(xué)讀著自己愛(ài)讀的書(shū);夢(mèng)想是和兒時(shí)的伙伴一起奔向青春的彼岸……
我的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單純粹到毫無(wú)雜質(zhì)。她沒(méi)有色彩艷麗外套，她沒(méi)有奢華的包裝，但她卻有一顆熱誠(chéng)的真心，一個(gè)低調(diào)的真實(shí)。她就在離我不遠(yuǎn)的前方，只需我邁開(kāi)步伐，大步向她走去。
然而，這也是一次充滿(mǎn)驚險(xiǎn)伴著淚水的旅途。在這次旅途中，你不知道下一站是何方，你不知道車(chē)兩旁的風(fēng)景是生機(jī)還是荒涼，但這并不可怕，因?yàn)榻K點(diǎn)站就在心靈的前方。只要心中還有夢(mèng)想，再大的迷惘，都會(huì)成為休憩的驛站，再大的挫折，都會(huì)成為命運(yùn)的催化劑。
在這次旅途中，中國(guó)走得并不容易，在近代尤為悲慘。搖搖晃晃，跌跌撞撞，摔倒了，重新爬起，磕破了，咬牙堅(jiān)持，風(fēng)雨中，再大的困難決不放棄，只因中國(guó)人骨子里的那份“救亡圖存，振興中華”的中國(guó)夢(mèng)。90多年來(lái)，一次次抗?fàn)?，一次次失敗，終為華夏鋪就了走向輝煌的康莊大道。
中國(guó)成功了，中國(guó)圖強(qiáng)了，中國(guó)正奔跑向強(qiáng)者的大門(mén)。我們生活在這樣一個(gè)充滿(mǎn)斗志的年代里，還有什么理由不為自己的“中國(guó)夢(mèng)”努力呢?
你我的夢(mèng)也許很小，小至微不足道，但每個(gè)人的夢(mèng)想都是中國(guó)夢(mèng)的組成部分，千千萬(wàn)萬(wàn)的小夢(mèng)，構(gòu)成一個(gè)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們每個(gè)人的努力，當(dāng)你收獲夢(mèng)想時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的每一滴汗水都閃耀著燦爛的光芒，
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我努力收起浮躁，按下性子，陪父母聊天嘮嗑，努力收起倔強(qiáng)，與家人敞開(kāi)心扉，只為他們真心的一笑。
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我不惜占用休息時(shí)間，早早的來(lái)到教室，讀自己并不喜歡的教科書(shū)，將它來(lái)回翻動(dòng)到破舊，只為某日的午后，一杯茶，一個(gè)人，一本書(shū)，一下午。
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我曾不顧老師反對(duì)，和朋友站在高速公路橋上大聲放歌，宣誓心中的那份吶喊，只為了青春能留下一段美好的記憶。
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我付出了許多，失去了許多，但也獲得了許多。夢(mèng)想其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只需要你真心的耕耘。
“小人物也要奮斗，沒(méi)有奮斗的人生注定是失敗的。”最美女醫(yī)生鐘晶，用自己的青春，扼住了大山里的病痛;“守礁王”李文波，用自己的堅(jiān)守，撐起了南沙的一片天;“勵(lì)志哥“甘相偉”，用自己的毅力，實(shí)現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身……
這樣一個(gè)個(gè)小人物，這樣一個(gè)個(gè)榜樣人物，給了一代代人拼搏的動(dòng)力，堅(jiān)定了一代代人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信念。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要腳踏實(shí)地，為了我的夢(mèng)，我學(xué)會(huì)了實(shí)干，懂得了積累。我知道，再大的夢(mèng)想，最終都要落實(shí)于腳踏實(shí)地，唯有一步步向前走，中國(guó)夢(mèng)才不會(huì)曇花一現(xiàn)，南柯一夢(mèng)。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要銳意進(jìn)取。為了我的中國(guó)夢(mèng)，我知道了自強(qiáng)不息。我學(xué)會(huì)了心無(wú)旁騖。只有不甘落后，銳意進(jìn)取，才能掌握夢(mèng)的船舵，控制夢(mèng)的去向。
從兩萬(wàn)里長(zhǎng)征到新中國(guó)的建立，從港澳回歸到區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面隆起，從神舟飛船到航空母艦，從“東亞病夫”到“東方巨龍”……中國(guó)的哪一次跨越不是用血汗換來(lái)的?哪一次成功不是用艱辛踏來(lái)的?中國(guó)的每一步都烙上了深深的腳印，中國(guó)的每一步都積極進(jìn)取，永不言敗。
作為青年一代，我們要用青春的正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的青春年華。中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)，從我做起，為夢(mèng)想的房子“添磚加瓦”。
10分鐘的演講稿篇三
一
改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青少年生活于一個(gè)相對(duì)自由和寬容的社會(huì)環(huán)境，時(shí)代精神更為崇尚世俗與自由。當(dāng)代青少年很少受到傳統(tǒng)文化的浸染，就是““””也只在他們的記憶中留下了朦朧的童年式的印痕，他們天生具有歷史記憶的缺失，而改革開(kāi)放后潮水般一涌而入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術(shù)成為他們最直接的精神食糧，這種文化形態(tài)消解傳統(tǒng)權(quán)威，對(duì)歷史上的政治意識(shí)形態(tài)起到了直接解構(gòu)的作用。大眾文化猛烈的沖擊著以人文精神為價(jià)值目標(biāo)的精英文化和體現(xiàn)官方意識(shí)形態(tài)的主流文化，成為不斷日常生活化的意識(shí)形態(tài)的構(gòu)造者和承載者，正是在這樣的時(shí)代背景和文化環(huán)境下，大眾文化影響著當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)。
二
大眾文化作為新時(shí)代的一種文化形態(tài)，在實(shí)踐功能上具有消解神圣、提倡個(gè)性、解放思想和加強(qiáng)民主化傾向的作用，這對(duì)于人性的重構(gòu)具有舉足輕重的作用，有利于人們追求個(gè)性的解放;同時(shí)，大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場(chǎng)機(jī)制控制著大眾文化的發(fā)展，大眾文化為盈利而制作，大眾文化消費(fèi)表現(xiàn)出庸俗性、娛樂(lè)性，在大眾文化的運(yùn)作過(guò)程中，平庸化的東西被奉為新潮而流為時(shí)尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，文化消費(fèi)過(guò)分追求趣味的通俗，從而滋生出人的浮淺俗氣的娛樂(lè)需要，這有悖于人性的自覺(jué)提升。正由于大眾文化實(shí)踐功能的二重性，大眾文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響也具有二重性——積極影響與消極影響并存，大眾文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的這種雙重影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(一)大眾文化對(duì)青少年生活觀的影響 1.大眾文化的娛樂(lè)功能賦予青少年樂(lè)觀的生活觀，廣闊的生活空間和多樣的生活色彩
大眾文化娛樂(lè)活動(dòng)的多樣性賦予青少年樂(lè)觀向上的生活觀念，使他們能在娛樂(lè)中忘記煩惱，這為青少年提供了寬松和諧的生活環(huán)境，使他們的生活色彩多樣化。據(jù)筆者調(diào)查，聽(tīng)音樂(lè)磁帶，參加其他活動(dòng)(如跑步、玩其他球類(lèi)、游戲等)、聽(tīng)CD、看電影、在家看VCD、使用電腦(但不玩游戲)、在家看錄像帶、踢足球等都屬于高參與度的活動(dòng)，大眾文化為青少年提供了更廣闊的生活空間。各種文化場(chǎng)所與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界為青少年提供了更多的交往機(jī)會(huì)，尤其是電子化生活已成為青少年所追求的時(shí)尚，并且開(kāi)始處于上升的趨勢(shì)，電腦與網(wǎng)上世界對(duì)青少年具有極大的吸引力，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，最重要的不是一種信息收集渠道，而更多的是一種交友娛樂(lè)方式。
2.大眾文化的運(yùn)行促使青少年對(duì)時(shí)尚的追求，造就了青少年的消費(fèi)主義觀念
大眾文化的市場(chǎng)操作使大眾文化以盈利為目的，大眾文化的運(yùn)行必然使青少年的消費(fèi)需求向更高的層次發(fā)展，在消費(fèi)行為上一改以往的實(shí)惠、耐用、節(jié)儉等傳統(tǒng)取向，而特別注重審美、新潮、變異以及個(gè)性化。大眾文化對(duì)青少年消費(fèi)方式的影響主要通過(guò)大眾文化的炒作和現(xiàn)代廣告來(lái)實(shí)現(xiàn)的。“炒作”實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代大眾文化對(duì)宣傳的重新界定，并由此將宣傳的中性意味消解掉了，保留了宣傳中的廣而告之的功能之時(shí)把夸大、虛假注入其中，它所依靠的手段僅僅是喧鬧的媒體渲染。《泰坦尼克號(hào)》以文化帝國(guó)的一個(gè)極端例證向我們展示了文化炒作現(xiàn)象，《泰坦尼克號(hào)》在中國(guó)的上映引起無(wú)數(shù)青少年的狂熱，他們?yōu)檫@段纏綿悱惻的愛(ài)情故事付出了一張張門(mén)票，這部被稱(chēng)為“雕刻精美的蘿卜花”的好萊塢大片并無(wú)多少思想內(nèi)涵，但依靠其浮夸的外殼、巨額投資以及別具匠心的炒作注定了大片的命運(yùn)，隨之而來(lái)的所有副產(chǎn)品從文化衫到時(shí)裝表，從印花信紙到鉛筆橡皮，從兒童拼圖玩具到少兒科技模型，都有“泰坦尼克號(hào)”的影子，青少年并以此作為消費(fèi)時(shí)尚，讓這部雄壯的泰坦尼克號(hào)撈足了錢(qián)。由此可見(jiàn)，追求時(shí)尚是當(dāng)代青少年所流行的消費(fèi)方式?，F(xiàn)代廣告作為大眾文化的一種形式已成為向青少年灌輸文化價(jià)值觀念的重要手段之一，現(xiàn)代廣告對(duì)青少年的消費(fèi)方式乃至生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響，當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來(lái)的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系，準(zhǔn)確而又生動(dòng)的廣告定位，使得某一產(chǎn)品甚至消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念進(jìn)入廣大青少年的心中，并且在他們的心中占據(jù)一個(gè)牢固的無(wú)以替代的位置，不停的灌輸著一種文化態(tài)度、價(jià)值觀念和生活方式，其中更多以青少年個(gè)性的彰顯、炫耀性消費(fèi)為廣告定位的切入口，使現(xiàn)代廣告強(qiáng)化了青少年消費(fèi)主義的物質(zhì)文化取向。青少年的消費(fèi)主義的價(jià)值取向主要表現(xiàn)在他們的名牌意識(shí)上，名牌可謂是最大的時(shí)尚，青少年需要通過(guò)名牌來(lái)獲得同伴艷羨和流行的認(rèn)可。名牌意識(shí)實(shí)際包含了更多現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念、生活方式和流行時(shí)尚等信息，青少年通過(guò)消費(fèi)來(lái)彰顯自己的個(gè)性以立異于其他社會(huì)群體的同時(shí)，也把該類(lèi)消費(fèi)看作了較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。
3.大眾文化對(duì)青少年生活方式的影響集中表現(xiàn)在當(dāng)代青少年“酷”的時(shí)尚
據(jù)世紀(jì)藍(lán)圖市場(chǎng)調(diào)查公司1997年以來(lái)在京、滬兩地進(jìn)行的一次探索性調(diào)查表明，510名受訪的青少年中，5%的調(diào)查對(duì)象經(jīng)常用“酷”這個(gè)字眼，19%的調(diào)查對(duì)象經(jīng)常用“酷”這個(gè)詞，41%的調(diào)查對(duì)象偶爾用這個(gè)詞;三成多的調(diào)查對(duì)象表示喜歡“酷”的東西。這項(xiàng)調(diào)查表明，“酷”已成為時(shí)下青少年最流行的生活方式，當(dāng)今青少年一代成為“酷”的一代。在筆者調(diào)查的數(shù)百名青少年中，男女中學(xué)生對(duì)“酷”的理解有顯著差異，女生更樂(lè)于認(rèn)為“氣質(zhì)冷漠，不輕易說(shuō)話(huà)”為“酷”(34.3%對(duì)男生的16.9%)，而男生則將充當(dāng)電腦黑客當(dāng)作一件更“酷”的事情(19.6%對(duì)女生的8.5%)。
青少年更多的將“酷”表現(xiàn)為一種有吸引力的現(xiàn)象，一種欣賞的對(duì)象，他們或認(rèn)為“酷”代表一種個(gè)性，“酷”是有自己的個(gè)性、見(jiàn)解，舉止風(fēng)度帶著一種別人所沒(méi)有的氣質(zhì)，接近于帥，或認(rèn)為“酷”代表一種前衛(wèi)的風(fēng)格。在受訪的青少年中，大多將“酷”理解為冷，或?yàn)楦邆}(cāng)健式的孤傲，或?yàn)橥踅馨愕膽n(yōu)郁，還可以理解為高消費(fèi)，模仿明星的動(dòng)作。“酷”的形象代言人是大眾文化明星，香港的男明星幾乎一統(tǒng)天下，劉德華以14%的比例獨(dú)占鰲頭，成龍以5%居第二，以下依次為周潤(rùn)發(fā)、鄭伊健、林志穎、郭富城、張信哲、周華健，前八位幾乎全是以青春偶像定位的男明星。由此可見(jiàn)，“酷”在青少年中的流行源于大眾文化對(duì)他們的影響，歌星影后的英俊、瀟灑、冷面、反叛，是它最好的注解。
“酷”之所以會(huì)走向流行在很大程度上迎合了青少年文化消費(fèi)心理，在青少年看來(lái)，“酷”是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立與眾不同的特性，“酷”是個(gè)性的一種充分張揚(yáng)，而不是簡(jiǎn)單的追隨與模仿，它比較需要投入心理成本及獨(dú)特的個(gè)人目標(biāo)。從對(duì)“酷”的內(nèi)涵分析中，可以看出，“酷”滿(mǎn)足了青少年彰顯個(gè)性的心理需要。在文化工業(yè)的背景下，以彰顯個(gè)性為特征的文化成為泯滅自我的劊子手，批量生產(chǎn)的大眾文化無(wú)法代表人的個(gè)性，在豐富多彩的流行文化中，人們一步步迷失“自我”，“從眾”心理成為工業(yè)社會(huì)最明顯的心理狀態(tài)，人們害怕茫茫人海的孤獨(dú)，但更渴望異質(zhì)化的表現(xiàn)。青少年作為工業(yè)社會(huì)的大眾，為得到被眾人發(fā)現(xiàn)的滿(mǎn)足，也必然選擇“酷”這一彰顯個(gè)性的生活方式。
形象消費(fèi)是大眾文化消費(fèi)的一種主要方式，隨著形象化文化的浸透，形象由一種代表文本的直觀性解釋異化為文本自身，異化為本體的形象必然要有一個(gè)被展示的載體以成就一種文化的潮流，明星作為文化潮流的外化形態(tài)必然成為大眾追逐的對(duì)象。在當(dāng)代中國(guó)大眾文化的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的文化制作人已普遍接受了包裝意識(shí)，目前“酷”相已成為文化市場(chǎng)上走俏的包裝形式，從影壇到歌壇，不少人爭(zhēng)相扮酷，許多人陷入了“流行歌壇流行酷”的巨大誤區(qū)，以為冷艷就是藝術(shù)的成功，面無(wú)表情就是藝術(shù)。作為文化形象代言人的大眾文化明星就這樣成就了一種“酷”式文化潮流，青少年作為大眾文化消費(fèi)的領(lǐng)導(dǎo)群體，也必然是這一文化潮流的最早接受者。
“酷”在青少年中的流行應(yīng)該引起我們的反思，“酷”的本質(zhì)內(nèi)涵是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)下產(chǎn)生的孤獨(dú)感、挫折感和焦慮感等痛苦心情的“克隆”，是一種具有傳染性的病態(tài)，是人類(lèi)心理危機(jī)的外在表現(xiàn)形式，青少年一代不應(yīng)是冷酷的一代，病態(tài)的一代，更不應(yīng)該將病態(tài)的“酷”作為一種前衛(wèi)的風(fēng)格。青少年應(yīng)充分展現(xiàn)自我個(gè)性與風(fēng)采，而不應(yīng)將“酷”作為個(gè)性的彰顯，應(yīng)做生機(jī)勃勃、健康向上的一代，文藝工作者不應(yīng)視酷為藝術(shù)，以酷自我定位作青春偶像，應(yīng)發(fā)展多元化的文藝風(fēng)格來(lái)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)青少年的情感教育，及時(shí)糾正這一不良傾向。
(二)大眾文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響
價(jià)值觀是文化的核心層面，它的變化更能代表青少年文化的流行軌跡，體現(xiàn)大眾文化對(duì)青少年文化的沖擊，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大眾文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.大眾文化有助于個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予青少年積極的主體意識(shí)，使青少年文化呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神
大眾文化對(duì)于人性的重構(gòu)是其重要的實(shí)踐功能。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)的豐富為青少年追求個(gè)性解放創(chuàng)造了有利條件，新時(shí)期人格的嬗變的直接動(dòng)因來(lái)自于社會(huì)生活的巨大轉(zhuǎn)型。社會(huì)主義市場(chǎng)的建立，大眾文化傳播的繁榮以及大眾審美現(xiàn)象的崛起為當(dāng)代人格的變化和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和契機(jī)。80年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的巨變已極大觸動(dòng)了我國(guó)的文化精神體系，對(duì)傳統(tǒng)的文化思想、文化觀念和文化心理模式形成新的震蕩和沖擊。當(dāng)代青少年已不同于上一時(shí)代的人們，他們已從單一的政治模式中解放出來(lái)，不再懼怕權(quán)威，個(gè)體的自由與發(fā)展成為人生的主要目標(biāo)，“我就是我”成為這一代人的生活邏輯。在青少年的價(jià)值觀念中，自我無(wú)疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。當(dāng)代青少年有自己的運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚和娛樂(lè)，有自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式，大多數(shù)青少年認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費(fèi)觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，在自己的心理成熟度的認(rèn)定上，認(rèn)為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不很多，同時(shí)大多數(shù)人都同意“我覺(jué)得大部分同齡人都很幼稚”這一觀念，在種種群體特征的認(rèn)同中顯現(xiàn)出他們對(duì)自己以及自己所標(biāo)示的代際群體的尺度：“自我肯定，堅(jiān)持自我”?？梢?jiàn)理性精神在當(dāng)代青少年身上的體現(xiàn)是，他們不崇拜權(quán)威，不一味順從長(zhǎng)輩，不循規(guī)蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開(kāi)拓新的道路。
2.大眾文化的商業(yè)化使青少年文化正在經(jīng)歷世俗化的洗禮，世俗性成為當(dāng)代青少年文化的精神特質(zhì)
大眾文化的傳播是一個(gè)世俗化的過(guò)程，在中國(guó)特定的文化環(huán)境中，世俗化首先是一種對(duì)烏托邦的理想主義的反叛，對(duì)宗教般迷狂的反思，“追求世俗的幸福”是它不變的目標(biāo);其次，由于大眾文化的盈利性特征，使它在傳播過(guò)程中，蔓延一種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，一種物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的傾向，這是世俗化的另一種情形。世俗精神在青少年身上主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)青少年的價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化，理論性?xún)r(jià)值淡化，價(jià)值觀念向個(gè)人本位偏移的特點(diǎn)。調(diào)查顯示，雖然多數(shù)中學(xué)生將社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，但其價(jià)值觀已明顯向個(gè)人本位偏移，在中學(xué)生人生價(jià)值的調(diào)查中，只有三成的人愿意“做人民公仆”將社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在第一位;三成的人把個(gè)人收入、社會(huì)地位作為人生理想實(shí)現(xiàn)的首要因素;四成的人主張?jiān)谏鐣?huì)價(jià)值與自我價(jià)值的結(jié)合下實(shí)現(xiàn)人生理想。如果說(shuō)中學(xué)生價(jià)值觀向個(gè)人本位的偏移只是初見(jiàn)端倪，而大學(xué)生價(jià)值觀則出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性失衡，北京六所高校擇業(yè)心理調(diào)查表明，大學(xué)生在擇業(yè)方面考慮更多的是把福利收入、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、社會(huì)地位放在第一位，在人數(shù)和比例上都是最多的，分別占36.6%、27.1%、23.4%。
(2)當(dāng)代青少年的行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下的英雄、科學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星、人物，諸如實(shí)業(yè)家比爾·蓋茨，歌星任賢齊、童安格。大眾文化明星對(duì)青少年的影響是全方位的，從青少年的成功觀到愛(ài)情觀幾乎都帶有明星的印記。大眾文化所塑造的魅力人士對(duì)青少年一代更具時(shí)尚動(dòng)員力。從自我塑造方面來(lái)看，對(duì)當(dāng)代青少年最具穩(wěn)定動(dòng)員力的是那些有一定成就又具個(gè)人魅力的人士。大眾文化明星的成功之途是千千萬(wàn)萬(wàn)青少年所夢(mèng)寐以求的，最近成千上萬(wàn)的青春少女對(duì)張藝謀選秀所表現(xiàn)出來(lái)的狂熱可見(jiàn)一斑，這反映了他們“投機(jī)取巧”、“一夜成名”的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了青少年價(jià)值取向的誤區(qū)，這實(shí)際上是媒體誤導(dǎo)所帶來(lái)的負(fù)面影響。文化媒體給大眾制造了明星之路就是“瀟灑走一回”的假象，使千千萬(wàn)萬(wàn)青少年對(duì)明星夢(mèng)趨之若鶩，很多青少年由于僅僅看到趙薇式的成功，就以為當(dāng)明星完全歸屬于命運(yùn)的機(jī)遇，這使他們只看到明星的成功，而未看到明星成功的艱辛。青少年對(duì)明星的追逐不僅僅是對(duì)明星之路的艷羨，明星崇拜的同時(shí)也是信仰缺失狀況下的填補(bǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們更加崇尚自由與個(gè)性，領(lǐng)袖不再是人們敬奉的神明，中國(guó)本身有缺乏宗教信仰的根基，當(dāng)代中國(guó)缺乏神祗，更缺乏英雄。在英雄與上帝退場(chǎng)之后，明星自然被推上寶座，青少年對(duì)明星之路的追求和對(duì)明星的崇拜說(shuō)明了當(dāng)代青少年價(jià)值觀念的世俗性。
青少年價(jià)值觀念和行為的功利性還表現(xiàn)在校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向上，這種趨勢(shì)在大學(xué)校園里尤為突出，這使大學(xué)文化越來(lái)越受到來(lái)自大眾文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大眾文化已逐步擴(kuò)展到高等學(xué)府這塊歷來(lái)被認(rèn)定是屬于精英文化的領(lǐng)地，校園文化模仿大眾文化的市場(chǎng)操作使校園文化的發(fā)展更具功利色彩。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來(lái)越少;大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)，有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作，只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了青年一代功利、金錢(qián)意識(shí)的增強(qiáng)。當(dāng)代青少年相信金錢(qián)和權(quán)力的威力，他們相信權(quán)力尤其相信金錢(qián)，認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的，認(rèn)為金錢(qián)、權(quán)力和聲望是當(dāng)代成功人士所追求的目標(biāo)。當(dāng)代青少年的功利性意識(shí)及其行為所表現(xiàn)出來(lái)的利益驅(qū)動(dòng)性集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年文化“物質(zhì)主義”的精神特征，他們?cè)絹?lái)越依賴(lài)于物欲的滿(mǎn)足以追求世俗的幸福。
(3)青少年的社會(huì)觀日趨現(xiàn)實(shí)化。改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的青少年一代并未經(jīng)歷過(guò)大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，雖然各種各樣的高度意識(shí)形態(tài)化的口號(hào)仍然縈繞在他們的耳際，但個(gè)人對(duì)美好生活的追求，逐漸取代了意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的允諾和動(dòng)員，成為社會(huì)生活的主流。
通過(guò)分析青少年對(duì)媒體的接觸情況可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青少年更愿意選擇娛樂(lè)性的節(jié)目類(lèi)型，而對(duì)于政治型的節(jié)目卻缺乏熱情。青少年對(duì)專(zhuān)業(yè)板塊性質(zhì)的電視節(jié)目、開(kāi)放性的注重受眾參與的綜藝類(lèi)節(jié)目尤其喜歡，經(jīng)常觀看綜藝類(lèi)節(jié)目的人最多，其下依次為影視類(lèi)、音樂(lè)類(lèi)、體育類(lèi)、科技教育類(lèi)、新聞?lì)悺＜词箯拇髮W(xué)生對(duì)看電視的訴求來(lái)看，大學(xué)生對(duì)娛樂(lè)的關(guān)注超過(guò)對(duì)社會(huì)新聞、社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，消費(fèi)主義的盛行使大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)更多的集中在生活、娛樂(lè)層面，沉重而艱難的話(huà)題不再是大學(xué)生媒體的重點(diǎn)，體育類(lèi)成為大學(xué)生最喜愛(ài)的電視節(jié)目，其下依次為影視劇、新聞?lì)悺⒕C藝類(lèi)、社會(huì)類(lèi)。從媒體接受的訴求來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生正從思想先鋒轉(zhuǎn)化為時(shí)尚先鋒。
生活于大眾文化環(huán)境中的青少年一代，從政治傾向和選擇上更少理想主義色彩，政治不再是當(dāng)代青少年關(guān)注的焦點(diǎn)，這意味著他們不可能成為政治的簡(jiǎn)單動(dòng)員對(duì)象和積極的參與者，他們的社會(huì)觀呈現(xiàn)出更多的世俗性和現(xiàn)實(shí)化的色彩。
(4)受大眾文化的沖擊，當(dāng)代青少年文化世俗性的精神特質(zhì)呈現(xiàn)庸俗化的傾向。大眾文化在適合大眾消費(fèi)的同時(shí)，由于其商業(yè)追求，以?shī)蕵?lè)消遣為主，不可避免的造成固定化的消費(fèi)模式，不僅把自身推向平庸低俗，也把大眾推向平庸低俗。
受大眾文化的影響，部分青少年會(huì)或多或少的染上一些青春文化病，主要表現(xiàn)在享樂(lè)主義的物質(zhì)文化取向和“波普主義”所代表的頹廢主義的精神生活取向上。青少年享樂(lè)主義的物質(zhì)文化取向主要表現(xiàn)在青少年行為和成功觀念的利益驅(qū)動(dòng)性及消費(fèi)主義的消費(fèi)方式上。青少年頹廢主義的物質(zhì)文化取向則表現(xiàn)為大眾文化對(duì)青少年文化特有的反叛性的消解，當(dāng)今的青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性大于批判性，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活采取極為冷漠的態(tài)度。在部分青少年中流行著“一無(wú)”、“二沒(méi)”、“三拉倒”的口頭禪。“一無(wú)”就是無(wú)所謂，“二沒(méi)”就是干活沒(méi)勁、玩也沒(méi)勁，“三拉倒”就是“一切都拉倒吧”。這是一種消極的文化傾向。這種消極頹廢的文化傾向已逐漸滲透于青少年的價(jià)值觀中。調(diào)查顯示，中學(xué)生對(duì)另類(lèi)活動(dòng)的追求已成為一種追隨潮流性質(zhì)的行為：上網(wǎng)與染發(fā)在中學(xué)生流行程度較高，在校談戀愛(ài)、逛酒吧成為有一定好奇心驅(qū)使但可能謹(jǐn)慎嘗試的行為。在極謹(jǐn)慎的條件下在校中學(xué)生會(huì)嘗試的行為有：性行為、做朋克頭、抽煙。全國(guó)11所高校1000名研究生婚戀和性?xún)r(jià)值取向調(diào)查表明：80%以上對(duì)婚前性行為持“贊同”的寬容，對(duì)婚外性行為或第三者插足有66.3%持“理解”、“說(shuō)不清”，有43.8%的人把“托付終身”放在第一位，34.2%的選擇“感情深厚，不一定白頭偕老”，這體現(xiàn)了文化進(jìn)程中揚(yáng)棄和背叛的關(guān)系，也反映出研究生性?xún)r(jià)值取向的迷失。
(三)大眾文化對(duì)青少年審美情趣的影響
20世紀(jì)90年代以后，大眾文化以更為明顯的消費(fèi)性和娛樂(lè)性的姿態(tài)登上中國(guó)文化的舞臺(tái)，伴隨著大眾文化繁榮的現(xiàn)代步伐，當(dāng)代青少年的審美情趣也發(fā)生一系列的變化，呈現(xiàn)出個(gè)性化、感性化與低俗化的趨向。
1.當(dāng)代青少年審美追求的個(gè)性化
開(kāi)放的媒體環(huán)境為當(dāng)代青少年提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，為他們提供各種各樣的消費(fèi)方式，多樣化的生活使青少年的審美呈現(xiàn)明顯的廣泛性和多種選擇性。這為青少年的個(gè)性發(fā)展提供更為有利的條件。青少年審美的個(gè)性化特征表現(xiàn)為他們追新求異，展現(xiàn)絢麗多姿的自我，從自己的服裝樣式、發(fā)型設(shè)計(jì)乃至自我形象和文化品位都體現(xiàn)了新時(shí)期青少年審美的個(gè)性化特征，這充分體現(xiàn)了青少年的自由意志，表明新時(shí)期青少年對(duì)自身發(fā)展的重視，對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望以及對(duì)審美自身的追求。
2.當(dāng)代青少年審美追求的感性化
大眾文化的類(lèi)像化特征一方面利于大眾文化產(chǎn)品的接受與理解，另一方面也造就大眾審美趣味的感性化。青少年審美追求的感性化表現(xiàn)為他們更傾向于對(duì)直觀形象的接受，讀圖成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成為當(dāng)代青少年閱讀的主體內(nèi)容，從青少年對(duì)媒體的接觸情況來(lái)看，電影與電視成為當(dāng)代青少年接觸最為頻繁的媒體;同時(shí)，大眾文化正以圖解的方式?jīng)_擊著文字這種媒介，圖片成為一些雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無(wú)的東西，此外，古典藝術(shù)、精英文化也正不斷以圖形圖片的形式展現(xiàn)給青少年，如《紅樓夢(mèng)》等名著被影視化、光盤(pán)化，《老子》、《莊子》漫畫(huà)化，甚至出現(xiàn)了《圖解資本論》，把嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作也予以圖解。大眾文化對(duì)形象化的追求使青少年更注重對(duì)文化的直觀性體驗(yàn)而將“思”的意義放逐，使青少年的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學(xué)生對(duì)電影的訴求更為強(qiáng)調(diào)對(duì)視覺(jué)的沖擊，調(diào)查表明視覺(jué)效果突出、制作精良的美國(guó)大片更受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，美國(guó)片占據(jù)了最受大學(xué)歡迎的影片的前六席，他們分別是《亂世佳人》、《泰坦尼克號(hào)》、《勇敢的心》、《魂斷藍(lán)橋》、《阿甘正傳》、《拯救大兵瑞恩》。
青少年審美情趣的感性化還表現(xiàn)為包裝、表演與虛幻，大眾文化往往通過(guò)精美的包裝向大眾提供一個(gè)虛幻美好的世界，大眾文化的虛幻往往遮蔽青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的視線(xiàn)，如娛樂(lè)劇《還珠格格》及其續(xù)集，不過(guò)是一個(gè)毫無(wú)思想內(nèi)涵的“故事大王系列”，卻俘虜了成千上萬(wàn)的青少年，小燕子趙薇成了他們追逐的偶像。
3.青少年審美情趣的低俗化
大眾文化的世俗性使青少年的審美趣味走向低俗，但高雅藝術(shù)的審美對(duì)青少年具有永久的魅力，青少年仍然在從古典藝術(shù)的神圣與抒情，長(zhǎng)篇名著的理智與深邃，革命文藝的激情與斗志中吮吸甘露，獲得生活的勇氣和力量，尋求生命的精神支柱。
青少年審美的低俗化在青少年審美對(duì)象的選擇上表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行，牛仔褲、文化衫、艷情VCD、迪斯科成為時(shí)尚;在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩(shī)歌走向?qū)υ?huà)，從交響樂(lè)走向通俗歌曲，從學(xué)術(shù)專(zhuān)論走向隨筆漫談;在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛(ài)和金錢(qián)關(guān)系，如在當(dāng)代大學(xué)生中流行速食主義的愛(ài)情觀，大學(xué)生的愛(ài)情減少了浪漫情調(diào)，而更具“快餐”特色。
大眾文化的流行必須借助于高雅文化的扶持，它本身具有高雅文化的痕跡，當(dāng)代青少年內(nèi)心仍然存在著對(duì)高雅文化的向往，如《亂世佳人》、《魂斷藍(lán)橋》、《羅馬假日》等古典西方影片歷久彌新，仍歸屬于大學(xué)生最喜歡的電影行列。
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