易中天精彩演講：中華文明的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
易中天是歷史學(xué)家、作家和學(xué)者。1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教?，F(xiàn)為廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、博士生導(dǎo)師。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一篇易中天的精彩演講，希望對(duì)大家有所幫助。
易中天精彩演講：中華文明的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
非常感謝駱新給我圓了場(chǎng)。現(xiàn)在世界上存在著多種的文明，但是，只有西方現(xiàn)代、伊斯蘭和中華這三大文明是世界性的。中華文明代表著第一代文明，伊斯蘭文明代表著第二代文明，西方現(xiàn)代文明則代表著第三代文明?，F(xiàn)在最有影響力的是西方文明，比較弱勢(shì)的是中華文明。這讓我想起《出師表》中所說(shuō)的：“此誠(chéng)危急危際存亡之秋也”。在這樣的情況下我們要思考的問(wèn)題是兩個(gè)：一個(gè)是人家有什么或者人家的優(yōu)越性是什么;二是我們的問(wèn)題或者不足是什么。
比較三大世界性文明，很清楚，西方現(xiàn)代文明和伊斯蘭文明都是有信仰的文明，當(dāng)然西方現(xiàn)代文明不等于__文明。我們知道美國(guó)憲法第一修正案中有一條特別重要的規(guī)定：國(guó)會(huì)不得立法建立國(guó)教。但西方現(xiàn)代文明是建立在基督__和新教文明的基礎(chǔ)上的。伊斯蘭文明更不用說(shuō)，這兩個(gè)文明特點(diǎn)都是一神教，這和猶太教也是一樣的?；絖_、伊斯蘭教文明和猶太教文明是世界上三個(gè)最重要的一神教文明。猶太人認(rèn)為他們自己是上帝的選民，正因?yàn)楠q太教的這種信仰，導(dǎo)致即使猶太人失去了祖國(guó)，分散在世界各地，但他們?nèi)匀豢梢宰鳛橐粋€(gè)民族自立于世界民族之林。相反，很多失去國(guó)家的民族隨著歷史消亡了。因此，我們可以把信仰算作是猶太教文明好的地方。但不足之處是，它把自己封閉了起來(lái)，只有我們猶太人才是上帝選民，其他人、其他民族很難成為上帝的選民，因此猶太教很難成為世界性宗教。再來(lái)看伊斯蘭教文明，它主要講兩個(gè)概念：一個(gè)是特慈，一個(gè)是普慈。特慈是對(duì)一個(gè)群體，即穆斯林，獨(dú)特的慈愛(ài)，而普慈則是對(duì)所有人慈愛(ài)?，F(xiàn)在看西方文明，西方文明講“普世”，連“特”都沒(méi)有了，而是普世的慈愛(ài)。
漢文明是沒(méi)有信仰的文明。
中華文明或者準(zhǔn)確地說(shuō)漢文明是沒(méi)有信仰、沒(méi)有宗教的文明。什么叫宗教?宗教是以信仰為中心的一整套價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范。什么是信仰?信仰是對(duì)超自然、超世俗之存在的堅(jiān)定不移的相信。比如相信某個(gè)科學(xué)真理，它是自然規(guī)律不能叫信仰;或者相信某一個(gè)道德信條，這是社會(huì)行為規(guī)范，也不能叫信仰。
按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)核定，我們漢民族有信仰嗎?沒(méi)有。第一，我們不存在超自然、超世俗的存在，我們沒(méi)有創(chuàng)世神話(huà)?；蛟S我們的民族曾經(jīng)有過(guò)，但后來(lái)沒(méi)了。例如，盤(pán)古是開(kāi)天地的，不是創(chuàng)造天地的，因此他不能算作創(chuàng)世的神;而女?huà)z是造人的，在她造人之前，黃土已然就有了，因此她也不是創(chuàng)造世界的神。我們沒(méi)有一個(gè)神說(shuō)，“要有光，于是就有了光”。我們沒(méi)有創(chuàng)世神，就沒(méi)有終極創(chuàng)造者，沒(méi)有終極關(guān)懷，就沒(méi)有彼岸概念，因此我們無(wú)信仰。我們有沒(méi)有信的東西?有，我們信神、信佛等等。但我們這個(gè)民族對(duì)這些東西的相信是實(shí)用主義的，比如我以前在農(nóng)村看到神龕里面供奉著的有觀(guān)音菩薩、太上老君、如來(lái)佛祖、土地公公、媽祖、自己的祖宗，除這些之外，還貼著一個(gè)紙條，上面寫(xiě)著“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”。多種信仰即無(wú)信仰，什么都信等于什么都不信。我們有一句話(huà)叫“信則靈”，翻譯過(guò)來(lái)是靈就信，不靈就不信。有人說(shuō)，某某廟你要拜一下，很靈的，諸如此類(lèi)。我們的崇拜是實(shí)用主義的，有那么多崇拜的對(duì)象，而且這些神靈各有各的分工?；旧细鞣N班子都齊了，這是常實(shí)用主義的崇拜。這樣的一種行為好意思叫信仰嗎?
所以漢民族的文明特點(diǎn)是有鬼神無(wú)宗教，有崇拜無(wú)信仰。這樣一種特點(diǎn)從西周就開(kāi)始產(chǎn)生了，因?yàn)槲髦転槲覀兊奈拿鞯於艘粋€(gè)基礎(chǔ)：以人為本、以德治國(guó)、以禮立序，以樂(lè)致和。我們的文明是這樣的文化系統(tǒng)。這樣的文化系統(tǒng)雖然經(jīng)歷了從春秋到戰(zhàn)國(guó)、秦漢的國(guó)家制度的變化，但有些東西沒(méi)有變，例如家國(guó)一體沒(méi)有變，祖宗崇拜不變。既然是這樣的系統(tǒng)，那么我們不可能產(chǎn)生對(duì)超自然、超世俗存在的堅(jiān)定不移的信仰。
我們靠什么延續(xù)至今?
那么，我們是靠什么延續(xù)至今的呢?
實(shí)際上，一個(gè)民族或一種宗教，之所以有信仰的對(duì)象，說(shuō)到底是為了要確保它的核心價(jià)值，比如獨(dú)立、自由、平等，比如伊斯蘭教說(shuō)的至仁至慈。正是為了要保證核心價(jià)值觀(guān)能夠?qū)崿F(xiàn)，因此要借助神的名義說(shuō)出來(lái)，這才是信仰的意義。因此信仰核心價(jià)值不可或缺。
我們現(xiàn)在的問(wèn)題是什么?我贊成吳思先生的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，從漢以后到辛亥革命，我們的核心價(jià)值是三綱五常，這是官民朝野的共識(shí)，到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代是階級(jí)斗爭(zhēng)，這也是官民朝野的共識(shí)?，F(xiàn)在我們的問(wèn)題是，我們進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段，處在三千年未有之大變局下。從古代到民國(guó)，我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直沒(méi)有大的變化，所以儒家倫理在民國(guó)時(shí)還有維持作用。階級(jí)斗爭(zhēng)的價(jià)值和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)吻合?，F(xiàn)在進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，我們沒(méi)有了符合中國(guó)國(guó)情，既能夠延續(xù)中華傳統(tǒng)又適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值體系。我們找不到這個(gè)東西。結(jié)果是什么?中國(guó)的經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展了，中國(guó)國(guó)家政治地位也提高了，但國(guó)民文化素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，卻很抱歉，讓人不敢恭維。如此才有那么多作假的，才有三聚氰氨，才有蘇丹紅等等。這個(gè)現(xiàn)狀用一個(gè)話(huà)描述是“身強(qiáng)力壯，東張西望，錢(qián)包鼓鼓，六神無(wú)主”。
因此，我決定用五到八年時(shí)間獨(dú)立撰寫(xiě)36卷本的《易中天中華史》，這個(gè)工作只要回答一個(gè)問(wèn)題：三千七百年以來(lái)，我們的命運(yùn)與選擇。我今天的發(fā)言?xún)?nèi)容是這套書(shū)的總序一部分，已經(jīng)放在各位的袋子里。謝謝各位!
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