我們選定一個(gè)演講題目之后，首先應(yīng)當(dāng)考慮的，便是這個(gè)題目如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)?如何盡快將自己對(duì)題目的興趣引發(fā)出聽眾同樣的興趣?如何以自己對(duì)題目的感覺(jué)和熱情去點(diǎn)燃聽眾內(nèi)心的感覺(jué)與熱情之火?如何以自己對(duì)題目的精深理解去啟迪聽眾隨著這思路一道共鳴和思索?這些，都關(guān)乎演講的成敗，也都同“解題”的方式——入題、破題和點(diǎn)題緊密相關(guān)。“立文之道，唯字與義”，演講也同樣如此，抓住了與入、破、點(diǎn)題相關(guān)的“字與義”，也就抓住了解題的“牛鼻子”，從而取得理想的演講效果。

　　一、辭真而意深

　　點(diǎn)題要新而深所謂點(diǎn)題，即點(diǎn)明主旨。跟入題和破題不同的是，這里所謂的點(diǎn)題，主要指的是最能點(diǎn)明演說(shuō)目的、主旨的那些話，即通常所說(shuō)的“警句”、“文眼”之類;而且，這種點(diǎn)題的句子，其位置也可不拘一格，可前可后，也可在中間;關(guān)鍵是要有新意，要有底蘊(yùn)，盡可能做到理性與情趣的融會(huì)貫通，給人以雋永、深刻且耐人尋味的印象。這里，提供幾種點(diǎn)題的形式，從中我們不難得到某些有益的啟迪。

　　一是用感情色彩濃烈的語(yǔ)詞來(lái)點(diǎn)題，以期引起聽眾的內(nèi)心的共鳴。這種共鳴的實(shí)現(xiàn)，也是符合演講的第一人稱語(yǔ)言角度的特性的。馬丁•路德•金的《我有一個(gè)夢(mèng)》的演說(shuō)，為了點(diǎn)明題旨以增強(qiáng)感染力，就反復(fù)“描述”了“我夢(mèng)想有一天”的情景，每一個(gè)情景就是一個(gè)鏡頭，連續(xù)組成主觀與客觀相融為一體的連續(xù)不斷的“畫面群”，既強(qiáng)烈地渲染主題，實(shí)際上也是一種頗為藝術(shù)的點(diǎn)題方法。

　　二是使用點(diǎn)出主旨的警句，以期留下難以磨滅的余響和值得咀嚼的東西。警句得來(lái)并不容易，但是，如果我們注意將情感和理智融為一體，并輔以反復(fù)、倒序、排比等多種加強(qiáng)論證的言語(yǔ)力度和感染力的手段與方法，也是有可能留下警句名言的?？夏岬峡偨y(tǒng)的就職演說(shuō)，開頭并沒(méi)多少新意，更不用說(shuō)警句了。但快結(jié)束時(shí)，他連續(xù)使用了兩個(gè)重復(fù)的呼告語(yǔ)，使那警句立即凸現(xiàn)了出來(lái)，不僅新意盎然，而且頗有深刻寓意，仿佛黃鐘轟鳴，余音不絕于耳——不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么，而要問(wèn)你們能為自己的國(guó)家做些什么。不要問(wèn)美國(guó)將為你們做些什么，而要問(wèn)我們共同能為人類的自由做些什么。

　　三是藝術(shù)地運(yùn)用熟語(yǔ)，以期聽眾受到感染并樂(lè)于接受自己的觀點(diǎn)。熟語(yǔ)，包括成語(yǔ)、民謠之類，通俗易懂，人們耳熟能詳。對(duì)此，切不可視之為下里巴人而妄加輕視與貶低。如果演說(shuō)時(shí)，我們對(duì)此能藝術(shù)地加以改造和利用并糅進(jìn)其他修辭手段加以強(qiáng)化，也有可能賦以新意并鑄成警句，從而給人以藝術(shù)享受與心靈震動(dòng)。朱?基在去年當(dāng)選為后的記者招待會(huì)上，有一段講話就頗有感染力至今為人津津樂(lè)道，念念不忘。其實(shí)，推究起來(lái)，也大都不過(guò)是一些熟語(yǔ)罷了;可是，由于將它們導(dǎo)入連續(xù)的排比句式之中，再輔以形象生動(dòng)的比喻，因此，既點(diǎn)出了題旨，表達(dá)了自己的決心;又因其強(qiáng)烈的節(jié)奏感和陳中見新的造句手法，而使人感受到了一股排山倒海的言語(yǔ)張力和氣勢(shì)——不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將一往無(wú)前，義無(wú)反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　二、辭明而義見

　　入題要快而曲毫無(wú)疑義，欲使聽眾盡早進(jìn)入自己規(guī)定的主題，就必須重視入題的速度和方式兩方面的安排。既要“開門見山，一針見血”，這就是“快”;又要有邏輯上的懸念、起伏和跌宕，以收到“文似看山不喜平”之效。欲達(dá)到這樣的效果，概括地說(shuō)，應(yīng)注意靈活地運(yùn)用如下幾種主要方式。

　　一是開門見山，以期迅速將聽眾帶入規(guī)定情境和思路中去。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初草稿上是從馬克思夫人的逝世說(shuō)起，進(jìn)而才進(jìn)入自己的題目。在客觀和冷靜的敘述中，難于將聽眾迅速地引領(lǐng)入規(guī)定情景。因此，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真的修改。在后來(lái)的定稿中，他采用單刀直入的入題方法，直接講馬克思“停止了思想”、“永遠(yuǎn)睡著了”，這樣就迅速將聽眾引入到沉痛和肅然的既定情境之中，比原稿那種緩慢的節(jié)奏強(qiáng)多了。

　　二是講究懸念和曲折，以引起聽眾的關(guān)注。前面我們強(qiáng)調(diào)入題要快，并不是說(shuō)所有入題都以“開門見山”這樣“直”的方式為佳。其實(shí)，有時(shí)候入題更需要講求一定的曲折和委婉，尤其要講求一點(diǎn)邏輯懸念，方才有利于入題的引人入勝。因此，有時(shí)候，我們不妨多用一點(diǎn)言辭，以懸念抓住聽眾心理，引起他們的注意和重視。有一篇叫做《人呵，認(rèn)識(shí)你自己》的演講，主講人給自己劃定的題目是“人與社會(huì)和自身的關(guān)系”;可是一開始，演講者并不直接挑明這個(gè)題目，而是先援引恩格斯的話，講了個(gè)“司芬克斯之謎”的引子：“大自然——司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問(wèn)題……”;繼而話鋒一轉(zhuǎn)，問(wèn)道：“那么人類呢?人和人類社會(huì)有什么難題呢?”最后他自己答道：“人類面對(duì)著的有三大難題：人生、社會(huì)和人自身。”這就是“轉(zhuǎn)折式入題”了，它使自己的入題顯得有些跌宕，有些波瀾甚至懸念，一點(diǎn)也不平鋪直敘，自然能引起聽眾的關(guān)注與興致了。

　　三是用強(qiáng)烈的反差、對(duì)比來(lái)引出自己的題目，以期在人心目中留下深刻的印記。這主要指以對(duì)比、對(duì)照和映襯之類的修辭手法，來(lái)引領(lǐng)和導(dǎo)入自己的話題。有一篇名為《論男子漢》的演講，一開始，演講者的話似乎跟一般的謙辭沒(méi)什么兩樣，頗有離題之嫌。因?yàn)?，他一口氣就洋洋灑灑敘說(shuō)了四個(gè)“為難”之處——我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖何在，這使我感到為難，這是我遇到的第一個(gè)困難。今天，我是第一次來(lái)到你們學(xué)校，一切都是陌生的。在一個(gè)陌生的環(huán)境里，人容易有一種不適應(yīng)的感覺(jué)，這是我遇到的第二個(gè)困難。況且，剛才前面的幾位同學(xué)又作了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個(gè)困難。不巧得很，我本想憑手中這么一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不成了，這就是我的第四個(gè)困難。乍一看，這開場(chǎng)白頗有些饒舌的味道;豈料到，那演講者講罷“第四個(gè)為難”之后，話鋒突然一轉(zhuǎn)，便進(jìn)入自己早已擬定的題目了——但是，我并不膽怯;相反，我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來(lái)，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺(tái)去!因?yàn)?，我選擇了這樣一個(gè)演講題目——《論男子漢》!這樣《論男子漢》特有的“勇氣”之題目，便同一開始的“膽怯”與“為難”形成鮮明對(duì)比和反差，巧妙、貼切而又風(fēng)趣盎然，聽來(lái)令人解頤。這樣的入題，不是做到了“辭明義見”和“曲徑通幽”的完美統(tǒng)一了嗎?

　　三、辭約而旨達(dá)

　　破題要確而奇演講中，入題并不等于破題，二者的區(qū)別在于：入題只是引導(dǎo)進(jìn)入設(shè)定的題目或論點(diǎn)的方式，而破題則是提綱挈領(lǐng)地進(jìn)入各個(gè)論據(jù)或闡述的要點(diǎn)之中。這就好比說(shuō)，它們二者一個(gè)是樹冠，一個(gè)是樹冠下的主枝。破題的意義在于，可以決定“主干”的發(fā)展方向，讓聽眾對(duì)自己的演講能初見端倪，有一定的心理準(zhǔn)備?？梢?，破題對(duì)聽眾在不知不覺(jué)中跟隨自己的思路走，是關(guān)乎演講成敗的又一重要環(huán)節(jié)。大致說(shuō)來(lái)，我們可選擇以下幾種方式，來(lái)做到破題的明確與奇詭或奇趣的有機(jī)結(jié)合。

　　一是立一定句并加以強(qiáng)調(diào)，來(lái)作為破題的“標(biāo)志字符”或“標(biāo)志語(yǔ)符”，以期引起聽眾的注意和重視?！墩撃凶訚h》的演說(shuō)中，作者為了論述“男子漢”最突出的特征——勇氣，故意使用了“勇”的對(duì)立物，即一個(gè)“難”字來(lái)作為破題的標(biāo)志字符——當(dāng)然，這個(gè)標(biāo)志字符也不是憑空而來(lái)的，且聽他是如何表述的——劉曉慶說(shuō)，做女人難，做一個(gè)名女人尤其難。我說(shuō)，做男人難，做一個(gè)男子漢尤其難也!但男同胞們是歡迎這個(gè)“難”的，正因?yàn)槠潆y，才富于挑戰(zhàn)，才能顯示勇氣和力量，因此令人神往。

　　二是用語(yǔ)義的轉(zhuǎn)折、對(duì)立等手法來(lái)制造“波瀾”以實(shí)現(xiàn)破題的目的，并給人以警醒、新穎的意境和感受。道格拉斯在《譴責(zé)奴隸制的演說(shuō)》中，入題時(shí)使用了提問(wèn)的方式：“為什么今天邀我在這兒發(fā)言?我和我所代表的奴隸們，同你們的國(guó)慶節(jié)有什么相干?”接下去他沒(méi)直接指出“廢奴”這個(gè)主旨，而聰明地選擇了“國(guó)慶”，以及和這個(gè)與全體美利堅(jiān)公民歡樂(lè)氣氛相反的心情的詞兒——“凄涼”來(lái)破題，一開始就引起了聽眾的同情。他在敘述了國(guó)慶意義后這樣說(shuō)道——但是，情況并非如此，我是懷著一種與你們截然不同的凄涼心情來(lái)談及國(guó)慶的。我并不置身于歡慶的行列，你們巍然獨(dú)立只是更顯露出我們之間難以度量的差距。

　　三是使用自問(wèn)自答的方式來(lái)破題，以期給聽眾以隨和而親切、警醒又奇特的感覺(jué)。丘吉爾在擔(dān)任首相時(shí)發(fā)表的就職演說(shuō)就用了兩處設(shè)問(wèn)來(lái)加以論述，當(dāng)然也可以看作是為破題而設(shè)立的標(biāo)志語(yǔ)了。他說(shuō)——你們問(wèn)：我們的政策是什么?我要說(shuō)，我們的政策……這就是我們的政策。你們問(wèn)：我們的目標(biāo)是什么?我可以用一個(gè)詞來(lái)回答：勝利——不管一切代價(jià)……也要贏得勝利。

　　當(dāng)然，破題的方式還有不少，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是用盡量簡(jiǎn)約、明確的言語(yǔ)標(biāo)志符號(hào)去吸引聽眾，以便朝自己擬定的方向去理解、接受自己闡述的內(nèi)容。