中華美德頌的演講稿
中華美德頌的演講稿
人因?yàn)槊赖露利?,社?huì)因?yàn)槊赖露椭C。世界因?yàn)槊赖露_紛。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇中華美德頌的演講稿,希望能幫到你喲。
中華美德頌的演講稿篇一
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們大家好,我這次演講的題目是中華美德頌。中國(guó)文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華美德是中華民族的立身之本,是華夏文明的精華所在,我們應(yīng)傳承這種高尚品德,把它發(fā)揚(yáng)光大。
在我們身邊,有很多傳承中華美德的人,他們被我們賦予了一個(gè)稱號(hào)“最美”。像“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”鐘晶、“最美女警”馬彩鳳、“最美司機(jī)”吳斌、“最美消防員”樓志宏、“最美清潔工”李成友??傊?,上到盤古開(kāi)天,下到未來(lái)的發(fā)展,都有無(wú)數(shù)這樣的人。其中,我感觸最深的,是“最美司機(jī)”吳斌。
我想,大家都對(duì)他都有一定的了解。他,是一名司機(jī),是一名好司機(jī)。2012年5月29日上午,吳斌駕駛以往常開(kāi)的大客車,從無(wú)錫返回杭州,車上載有24名乘客,一切都顯得輕車熟路。11時(shí)40分左右,一塊大鐵片突然從天而降,砸向正在專心駕駛的吳斌。那塊飛來(lái)的鐵片重重的砸向吳斌的腹部,他的三根肋骨當(dāng)時(shí)就被撞斷,大半個(gè)肝臟破裂。這是多么嚴(yán)重的險(xiǎn)情啊!面對(duì)險(xiǎn)情,吳斌有兩種選擇,第一,保全自己,第二,保護(hù)乘客,他毫不猶豫地選擇后者。所以吳斌忍著劇痛,用堅(jiān)強(qiáng)的信念,完成了自己生命中最后一系列精準(zhǔn)的停車操作動(dòng)作,將客車穩(wěn)穩(wěn)地停在高速公路的安全區(qū)域。大客車上的24名乘客安然無(wú)恙,而吳斌卻因?yàn)閭麆?shì)嚴(yán)重,獻(xiàn)出了自己年輕的生命。
說(shuō)到這里,我很為他惋惜,他年輕的生命,就這離開(kāi)了人世。而世上還有很多很多這樣無(wú)私奉獻(xiàn)的人。雖然他們走了,但留下的,是鼓動(dòng)人們?nèi)?shí)現(xiàn)的中華美德,是警醒世人應(yīng)傳承的中華美德。在我們惋惜他們的同時(shí),我們是否應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)這種中華美德,他們和我們一樣,是一個(gè)個(gè)普普通通的人,我們是否應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),傳承中華美德。這種事也在我們身邊發(fā)生,我們要尊敬他們,向他們學(xué)習(xí),傳承美好的中華美德。
可有人認(rèn)為,自身的利益,才是最大的誘惑,像這種“無(wú)私奉獻(xiàn)”的人,太傻了。難道具有這種觀點(diǎn)的人,不是一個(gè)自私的人嗎?這些默默無(wú)聞地傳承中華美德的人,難道是傻子嗎?雖然他們付出了很大的代價(jià),但他們覺(jué)得值!他們都是一個(gè)個(gè)傳承中華美德的典范,我們應(yīng)為他們鼓掌,我們應(yīng)為他們歡呼,別讓他們繼續(xù)默默無(wú)聞,去傳承中華美德。我們要?jiǎng)訂T全社會(huì),為他們鼓掌,更要傳承、學(xué)習(xí)他們的精神,讓我們的中華美德成為全世界的美德,讓全世界的人都去學(xué)習(xí)中華美德;去傳承這項(xiàng)古老而又偉大的中華美德!
中華美德頌的演講稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位參賽同學(xué):
大家上午好!我是來(lái)自建三江一中的孟圓,我演講的題目是:《誠(chéng)信感恩,做中華美德傳承者》。
當(dāng)我讀過(guò)《中華美德頌》這本書時(shí),收獲良深,感慨頗多。我為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪,這可以讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng),可以讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,可以讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
時(shí)間如水,生命如歌。隨著21世紀(jì)的朝陽(yáng)冉冉升起,歷史在飛越中譜寫了中華民族五千年的輝煌,在這漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,我們中華民族形成了代代傳承的美德:我們擁有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操,我們擁有“自強(qiáng)不息,艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣,我們擁有“厚德載物,道濟(jì)天下”的廣闊胸襟,我們擁有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,等等。中華民族以振奮的精神和高尚的品格而魏然自立于世界民族之林,但在在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中,我更不能忘記的是誠(chéng)信與感恩!
我一直在想,動(dòng)物中,有烏鴉反哺、羊羔跪乳的美德,我們又為何不來(lái)發(fā)揚(yáng)光大“百德孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)?我一直在思索:何為感恩?感恩,不是是讓我們一定有賣身葬父的壯舉和埋兒奉母的殘忍,也不是讓我們必須有蘆衣順母的大度與懷橘遺親的至誠(chéng),而只是讓我們盡力做好自己的事情,盡量減少父母因?yàn)闉樽约翰傩亩a(chǎn)生的麻煩,盡量做好自己該做的事情?;蛟S你出身貧寒,或許你曾埋怨過(guò)你的父母,或許你也曾為自己貧困而感到過(guò)自卑和壓抑,但請(qǐng)切記物質(zhì)上的貧乏并不是貧困,精神上的匱乏才是真正的貧困。不要埋怨你的出身,也不要自卑你的家庭,當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了你的灶臺(tái),當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀,你是否依然懷揣著感恩的心相信未來(lái)?當(dāng)殘淡的斜陽(yáng)孤獨(dú)地徘徊在高原的脊梁,當(dāng)陰冷的高原風(fēng)煽動(dòng)微弱的翅羽,你是否依然懷揣著感恩的心相信光明?
請(qǐng)讓我們滿懷感恩之心,去感恩父母,因?yàn)樗麄優(yōu)槲覀儬I(yíng)造了一個(gè)溫暖的家和一個(gè)心靈的寄所;去感恩社會(huì),因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝艘粋€(gè)和諧穩(wěn)定的生存環(huán)境;去感恩師長(zhǎng),因?yàn)樗麄兘虝?huì)了我們知識(shí)和做人的道理;去感恩朋友,因?yàn)樗麄冏屛覀儾辉俑械焦陋?dú)與無(wú)助。感恩父母不是讓我們非有驚天動(dòng)地可歌可泣之舉,其實(shí)切實(shí)做好某些力所能及之事,也是在盡孝,比如主動(dòng)照顧爺爺奶奶外公外婆,盡量做好一些家務(wù)活,管理好自己不讓父母為照顧自己分心,這些都可以給父母減少許多麻煩,減輕許多壓力,從而讓他們精力充足地專心做好自己的分內(nèi)之事。感恩老師不是讓我們非得成為人中龍鳳出類拔萃面面俱到,我們可以遵規(guī)守紀(jì)刻苦學(xué)習(xí),不會(huì)讓老師因我們的違紀(jì)而苦口婆心耳提面命,不會(huì)讓老師因我們不思進(jìn)取懶散怠惰而殫精竭慮勞心傷神,我們做好自己的分內(nèi)之事就是感恩老師。感恩社會(huì)不是非得讓我們大義凜然舍己為人,我們可以通過(guò)不亂扔垃圾而減少環(huán)境污染,我們可以不亂涂亂畫而避免影響市容,我們可以不破壞公物而減少資源耗費(fèi),一句話有公德心,不做麻煩制造者就是感恩社會(huì)。俗話說(shuō)“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”,我們應(yīng)該而且必須發(fā)揚(yáng)光大助人為樂(lè)的美德,這是提高生活質(zhì)量,提高人生品味的不二法門。
康德曾說(shuō)過(guò):“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空,另一個(gè)是我們心中崇高的道德。”而今,我們仰望蒼穹,天空依然摧殘明朗,而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則,有些卻需要我們?cè)俅魏魡?。比如誠(chéng)信。
誠(chéng)信乃立身之本,俗話說(shuō):“人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。”古往今來(lái),誠(chéng)信一直是做人的根本和道德的要求,翻開(kāi)我們中華民族的文明史,會(huì)發(fā)現(xiàn),以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是:古有商鞅立木,獲得百姓信任,從而推行了新法;季禮掛劍,了卻徐國(guó)君的心愿,傳為千古佳話!今有代買彩票中500萬(wàn)獎(jiǎng)義還彩民的湖北孝感體彩業(yè)主張建順,更有為亡兄還款而決不拖欠農(nóng)民工一分錢工錢的“信義兄弟”孫東林,古往今來(lái),誠(chéng)信帶給我們一次又一次的感動(dòng)。
其實(shí),誠(chéng)信也是充實(shí)人生的必要元素。最美女教師張麗麗讓我們感嘆人性中善的魅力,她的高尚行為可以說(shuō)是對(duì)美好職業(yè)的誠(chéng)信,對(duì)可貴生命的誠(chéng)信,對(duì)博愛(ài)胸襟的誠(chéng)信,這種誠(chéng)信跨越了年齡,跨越了職業(yè),跨越了生與死的抉擇!最美司機(jī)吳斌讓我們驚訝生活中責(zé)任的力量,他的行為一樣可以說(shuō)是對(duì)職業(yè)道德的誠(chéng)信,對(duì)堅(jiān)守崗位的誠(chéng)信,對(duì)顧客生命的誠(chéng)信,這種誠(chéng)信跨越了性別,跨越了地域,跨越了生與死的考驗(yàn)!我們可以誠(chéng)信于生活,認(rèn)真過(guò)好每一天,把簡(jiǎn)單的事情做好,去創(chuàng)造不簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)單!我們可以誠(chéng)信于親情,互相體貼互相關(guān)懷,去感受共享天倫之樂(lè)的家庭生活的溫馨和美!我們可以誠(chéng)信于學(xué)業(yè),勵(lì)志圖強(qiáng)奮發(fā)有為,以火紅青春積聚正能量,為中華民族偉大復(fù)興而時(shí)刻準(zhǔn)備著,去體驗(yàn)“愛(ài)拼才會(huì)贏”的樂(lè)趣!我們可以誠(chéng)信于奉獻(xiàn),可以舍己為人助人為樂(lè),可以為創(chuàng)建和諧社會(huì)而添磚加瓦,去感受“融入大海就是浪花”的快慰!
誠(chéng)信是一種美德,一種修養(yǎng),一種文明,珠光燦爛,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。擁有誠(chéng)信,一根小小的火柴,可以溫暖冰冷的心;擁有誠(chéng)信,一片小小的綠葉,可以染綠秋冬季節(jié);擁有誠(chéng)信,一顆小小的星星,可以點(diǎn)綴深邃的夜空!誠(chéng)信沒(méi)有體積,卻讓人心胸開(kāi)闊;誠(chéng)信沒(méi)有色彩,卻讓人生五彩斑斕;誠(chéng)信沒(méi)有重量,卻讓人感到重于泰山;誠(chéng)信沒(méi)有價(jià)格,卻讓人靈魂珍貴。誠(chéng)信是始終貫穿在我們生活中最重要的東西,然而一旦離開(kāi)他們,我們就無(wú)法行走于世。請(qǐng)點(diǎn)燃誠(chéng)信這盞心燈來(lái)照亮我們的前程吧,我們的人生會(huì)更加多彩多姿!
我的演講到此完畢,謝謝大家!
中華美德頌的演講稿篇三
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委:大家好!
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。時(shí)間如水,生命如歌。21世紀(jì)的朝陽(yáng)已冉冉升起,歷史的飛越,譜寫著中華民族五千年的輝煌,在這漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,我們中華民族形成了代代相傳的美德:“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操;“自強(qiáng)不息,艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣;“厚德載物,道濟(jì)天下”的廣闊胸襟;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。這些始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī),逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河,在世界的東方一路前行。同學(xué)們,作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,承繼傳統(tǒng)美德——弘揚(yáng)民族精神,我們義不容辭。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中,經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著:個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系,例如:“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”等;個(gè)人與他人的關(guān)系,例如:“與人為善”,“誠(chéng)
信待人”,“己所不欲,勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題,例如:“志存高遠(yuǎn)”,“自強(qiáng)不息”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體,例如:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系,在別的國(guó)家是很少見(jiàn)的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋旱谝?,社?huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是,新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái),創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),特色在哪里?我的理解,一是社會(huì)主義的,二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。第二,在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的,特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化,包括它的價(jià)值觀念,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華,例如他們的科學(xué)精神、民-主精神、開(kāi)放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的,或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕,樹(shù)立健康的社會(huì)主義新美德。
第三,當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚,不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西,有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó),復(fù)興中華,需要身體力行,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中,我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干,他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問(wèn)題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起,從小讓他們身體力行,形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理,為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等,一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí),另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,身體力行,銘記在心,從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了,里面有許多封建的東西,但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此,我們應(yīng)該有新的讀本,選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè),讓青少年廣為傳
誦,并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐,從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此,高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》,很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容,讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解,但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng),他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書五經(jīng),如小時(shí)候背《大學(xué)》,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,當(dāng)時(shí)并不明白,現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲,勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的,現(xiàn)在成為我的座右銘。可見(jiàn),小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然,我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德,與今天倡導(dǎo)的民-主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理,即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華,這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是,今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠鳎驗(yàn)槊赖略谖覀冃闹?,因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去,弘揚(yáng)我們的民族精神,讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。
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