新長征精神演講稿
新長征精神演講稿
長征的每段路程都上演過生離死別的悲壯故事，讓老紅軍們刻骨銘心的，是一段段血與火、生與死的真實經(jīng)歷。我們要堅持傳承長征精神。下面是學習啦小編為你整理的幾篇新長征精神演講稿，希望能幫到你喲。
新長征精神演講稿篇一
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”每次聽到這首豪邁激昂的《七律·長征》時，我的眼前都會浮現(xiàn)出這樣的一組場景：瀘定橋邊、大渡河畔那英勇無畏的身影;雪山草地、高山峻嶺那堅毅執(zhí)著的腳步;四出奇兵，赤水河上那勝利后的笑容。七十六年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了“驚天地，泣鬼神”的長征之歌。
今天，我們重溫悲慘壯烈、史無前例的長征歷史，并不是號召大家再次用腳步去丈量那漫長的征途，而是要我們用心靈去感受去領(lǐng)悟面對屠刀與誘惑，沒有絲毫奴顏和媚骨的大無畏精神!去傳承去發(fā)揚槍林彈雨，雪山草地之間打不爛，拖不垮的硬骨頭精神，進而培育我們?yōu)檎衽d中華而勤奮學習的新時代長征精神。
堅定的信念和必勝的信心是戰(zhàn)勝困苦的精神動力。長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅實的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國飛翔的夢想。正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長城。正是這樣的信念支撐著他們走過艱難，走過兇險，走出希望，走出了一片藍天。
艱苦奮斗、甘于奉獻的革命精神是取得勝利的根本保障。長征途中，在強大的敵人和險惡的自然環(huán)境面前，紅軍正是憑著這種精神，征服千難萬險，戰(zhàn)勝強大敵人，取得了最終的偉大勝利，為中國革命闖出了一條嶄新的道路。今天，步入新世紀的我們，同樣需要堅定的信念;同樣需要堅強的意志;同樣需要艱苦奮斗的精神;同樣需要甘于奉獻的精神。有了這樣的信念、精神，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的信念、精神，我們才能以蓬勃向上的風貌，激發(fā)創(chuàng)新能力，燃燒創(chuàng)業(yè)的激情，煥發(fā)無堅不摧的力量。這樣的信念、精神是我們?nèi)松呦蜉x煌的基石。
作為有著鴻鵠之志的新少年，你可曾想過，在新的長征中，我們肩上負載著怎樣全新的責任?少年興則國興，少年強則國強。我們要接過長征精神的光輝旗幟，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，銳意進取，自強不息，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創(chuàng)造祖國輝煌的未來貢獻自己的力量!“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”同學們，為了民族的偉大復(fù)興，讓我們一起努力吧。
新長征精神演講稿篇二
長征精神其次是批判宗派主義的團結(jié)和共同體精神
長征之所在敵我力量懸殊和惡劣的自然條件下取得勝利，就在于其始終批判各種宗派主義和分離主義，強調(diào)同心同德、相互支援和密切配合。在批判張國燾的分離主義的過程中，倡導(dǎo)犧牲小我、成就大我的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神，用鮮血和生命譜寫了共同體生死相依、患難與共的偉大力量。這種精神是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我們可以在中國傳統(tǒng)文化的重要先賢王陽明等人的諸多論述中看到這種共同體精神的原型。比如王陽明指出，“世之君子惟務(wù)致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶已，視國猶家。”
這種“視人猶已，視國猶家”的精神，馬克思在諸多的論述中亦給予了精彩絕倫的闡釋。他極其尖銳地批判國民經(jīng)濟學和資本主義市民社會的原子式個人主義和人與人相互隔離的冷漠狀況，指出只有“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”才是真正值得向往的自由。“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由……在真正的共同體的條件下,各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”在今天，弘揚以服務(wù)人民為中心和導(dǎo)向的民族共同體精神，就是長征精神中博大的人道主義情懷和氣壯山河的家國共同體情懷，是一以貫之的新長征精神。其是當代 “啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風”的風氣和精神力量，是形成“五色交輝，相得益彰;八音合奏，終和且平”的終極理想得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。
長征精神亦是批判消極懈怠主義的主體實踐精神
這種主體精神是“不怕犧牲、排除萬難去爭取勝利”的英雄精神。“紅軍長征所經(jīng)歷的艱難困苦是世所罕見的。沒有氣吞山河、勇往直前的革命英雄主義和革命樂觀主義，長征的勝利是不可想象的。”可以說，長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。“天行健，君子以自強不息”的精神在當代就是不忘初心，收拾精神，以天下為已任的主體實踐精神。宋代著名思想家陸九淵曾倡導(dǎo)“人以宇宙天地為己任”的“收拾精神、自作主宰”的主體實踐精神，主張用通過弘揚主體責任意識把道德認知與道德實踐融為一體。
中國所致力的以經(jīng)濟建設(shè)為中心和通過發(fā)展來解決問題的理念，絕對不能被簡單理解為物質(zhì)主義和消費主義。就如不能將馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義和自由王國的設(shè)想理解為一種好逸惡勞的散漫生活一樣。誠如恩格斯所言，只有庸人才會“把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛財、吝嗇、貪婪、牟利、投機，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為。”特別是在創(chuàng)新發(fā)展的新常態(tài)下，我們要將經(jīng)濟發(fā)展、特別是創(chuàng)新發(fā)展的實踐，理解為既是提升物質(zhì)生活水平的保障，更是人的本質(zhì)力量得以實現(xiàn)的主體性實踐活動。唯其如此，全面建設(shè)小康社會的內(nèi)涵才不止于物質(zhì)的富足，更是包含豐富精神內(nèi)涵的體面、尊嚴、公平、自由的美好生活。
總之，自長征以來，中國共產(chǎn)黨取得了一個接一個的偉大勝利，成就可謂舉世矚目，但也面臨著不少挑戰(zhàn)和亟待解決的問題。比如事不關(guān)已，高高掛起的冷漠看客心態(tài)，信仰缺失(甚至將不問蒼生問鬼神當作一種信仰)、缺乏社會信任的習慣性懷疑和浮躁心態(tài)，炫富的拜物教和消費主義心態(tài)等。歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，在不忘初心的同時，賦予長征精神以新的時代內(nèi)涵，通過批判性地運用中國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，使長征精神成為當代中國的“文化精髓”和“興國之魂”，用“實際行動續(xù)寫前輩震古爍今的動人故事，用時代的創(chuàng)造延展中華民族復(fù)興的光輝篇章。”才能真正接好長征精神的接力棒，避免其成為“一個剝空了的豌豆莢”，而是真正成為“一種綿延不絕的精神力量”和“構(gòu)建社會主義和諧社會的強大精神動力。”
新長征精神演講稿篇三
偉大的詩人海涅在《還鄉(xiāng)曲》中說，當我們回顧故鄉(xiāng)、叩問初心、追述生命的起點時，我們的內(nèi)心往往完全和大海一樣，“有潮汐也有風雨，并且在它的深處，蘊藏著許多明珠”。在紅軍長征勝利80周年之際，回顧和紀念這一偉大的歷史事件，我們的內(nèi)心何嘗不是如此。“明鏡所以照形，古事所以知今”，紀念的目的絕不是簡單的感懷和銘記，更在于通過不斷提煉和發(fā)掘其所“蘊藏著許多明珠”的哲學內(nèi)涵與時代意義，才能走好我們這一代人的長征路。歲月易老，精神永存，一旦我們準確領(lǐng)悟到了長征精神的哲學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，長征精神就非但不會隨歲月老去，反而會因成為新時代的北斗星而變得更加熠熠生輝。
具體說來，長征精神首先是批判本本主義的具有鮮明歷史和時代特征的實事求是精神，即拒絕照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗和抽象的理論，堅持根據(jù)當時中國社會的歷史和社會性質(zhì)來決定革命的方略與道路的精神。每個時代都有每個時代的挑戰(zhàn)、風險、矛盾、問題與任務(wù)，它的根本原則和哲學立場是把馬克思列寧主義的基本原理同中國每個時期不同的具體實際結(jié)合起來，獨立自主地根據(jù)時代的問題和任務(wù)解決好中國的重大時代問題。就如在西吉縣將臺堡參觀時所指出的那樣，“長征永遠在路上。”
早在建國前夕，毛澤東就指出，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”或者說，奪取政權(quán)的長征任務(wù)完成了，但建設(shè)和發(fā)展國家的長征才剛開始，“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦”。到了改革開放初期，鄧小平指出了長征的新任務(wù)，即搞“四個現(xiàn)代化。”時代發(fā)展到今天，實現(xiàn)好“兩個一百年”的奮斗目標就成了新的長征任務(wù)，“這是接續(xù)進行的。我們這一代人要走好我們這一代的長征路”。要順利完成好這一目標，就需要創(chuàng)新發(fā)展理念，從資源驅(qū)動和不平衡的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、共享、開放、綠色的發(fā)展新理念上來。
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