雄辯演講家是怎么練出來的
正確認(rèn)識(shí)演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性，才能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會(huì)效益和作用。下面是小編為大家收集關(guān)于雄辯演講家是怎么練出來的，歡迎借鑒參考。
大多數(shù)人都希望能擁有出色的演講或表達(dá)能力，但只有少數(shù)人天生擁有這些能力。那些每次能夠站在聽眾面前激起熱烈贊揚(yáng)的人是怎么一回事呢?當(dāng)他們演講完畢時(shí)，你會(huì)聽到諸如此類的評(píng)價(jià)“非常有趣，我過去從不知道這個(gè)，”或者“多么精彩的演講啊!”
雄辯演講家的天賦真的就是與生俱來的嗎?有人這么認(rèn)為，但我相信大多數(shù)人都能通過正確的態(tài)度、努力地工作和實(shí)踐來克服害怕心理的。最近我把這個(gè)觀點(diǎn)講給了我的一個(gè)同事聽，他回答道：“不對(duì)，出色的演講者擁有天生的演講天賦。有人天生就害羞或緊張。有人則外向、不拘禁。”
這個(gè)一個(gè)普遍的看法。但通常它是由在形成性格時(shí)期的教育或家庭環(huán)境促成的，而不是所謂的自然的“與生俱來”的。
一個(gè)近期的調(diào)查表明，對(duì)一些人來說，在公眾面前發(fā)言比鯊魚和蛇更可怕。但是這些畏懼是可以被克服的。
我可以說出一位從缺乏演說能力轉(zhuǎn)變?yōu)樾坜q家的同事。如果你真地想成為一個(gè)優(yōu)秀的演說者，你就能。如同許多其它的技能一樣，取決于95%的態(tài)度和勤奮的工作。
我們都見過那些站在講臺(tái)上面對(duì)著聽眾呆立不動(dòng)的人。他們緊張得都忘記了那天早上在家里的鏡子面前所順利演練的臺(tái)詞。
你該怎樣克服緊張情緒呢?參加一個(gè)能鍛煉你的演講、溝通及辯論技巧的俱樂部或培訓(xùn)課程。然后練習(xí)、練習(xí)、再排演。你很快就會(huì)變得自信并思維敏捷。
演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性，是它的主要特征。作為整個(gè)的演講活動(dòng)，索必須具備以下四個(gè)條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)。這四者缺一不可，也就是說，離開任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。但是僅僅具備這四個(gè)條件，這不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。因?yàn)?，任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng)，都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段，形成了自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。演講活動(dòng)自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點(diǎn)和主張，從而達(dá)到影響、說服、感染他人的目的，就必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。作為演講的傳達(dá)手段主要有:有聲語言、態(tài)勢(shì)語言和主體形象。
一、態(tài)勢(shì)語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)、表情等，它是流動(dòng)著行體動(dòng)作，輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。
由于它是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而，態(tài)勢(shì)語言雖然加強(qiáng)著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。
這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢(shì)語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語言和態(tài)勢(shì)語言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性;也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢(shì)語文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。
二、有聲語言(講)，是演講活動(dòng)最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，是信息傳遞的主要載體。
它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。
我們對(duì)有聲語言的要求，則是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤(rùn)、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。
三、主體形象。
演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。
演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個(gè)綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達(dá)系統(tǒng)，達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中，缺少任何一個(gè)因素也構(gòu)不成演講活動(dòng)。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學(xué)校看著聾啞的手勢(shì)一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個(gè)演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達(dá)手段，并圓滿地完成演講的任務(wù)。
然而，“演”與“講”在演講實(shí)踐活動(dòng)中，在傳遞信息的時(shí)候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語表達(dá)形式和藝術(shù)口語表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。
可是，在我們現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中，由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的傾向:
一、追求表演化的傾向。
有的演講者在講臺(tái)上往往追求相聲、評(píng)書、以及朗誦等演講員的表演藝術(shù)。認(rèn)識(shí)不到演講是一種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，忘記了它的實(shí)用性，沒有區(qū)別演講藝術(shù)與表演藝術(shù)的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應(yīng)有的真袢及其嚴(yán)肅性。
二、不講藝術(shù)的傾向。
長(zhǎng)期以來，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見到的多是嚴(yán)肅的、呆板的、沒有說服力的報(bào)告，一些演講者只重視其實(shí)用性，而忽視了它的藝術(shù)性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實(shí)用性也被減弱了。更為嚴(yán)重的是，除了看他在那站到講臺(tái)上而外，既聽不到動(dòng)聽的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，也見不到豐富多變的表達(dá)手段，更看不到優(yōu)美動(dòng)人的手勢(shì)，只是講完的時(shí)候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強(qiáng)調(diào)以“演”為輔，決不是不要“演”。“演”能與“講”配合好這就是藝術(shù)所在。
綜上所述，與所議對(duì)演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語言(為主)和態(tài)勢(shì)語言(為輔)的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)和未來，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而達(dá)到感召聽眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。這就是演講。
但你必須要非常想成為一個(gè)優(yōu)秀的演講者。這對(duì)自我的內(nèi)在審視是非常重要的。檢驗(yàn)?zāi)愕哪芰Α８鶕?jù)以下標(biāo)準(zhǔn)公正地評(píng)價(jià)你自己。將自己與那些優(yōu)秀的演講家們作比較。哪些方面你還可以再加強(qiáng)一些?
1.你能隨機(jī)應(yīng)變嗎?
2.你了解你的聽眾嗎?
3.你手否利用個(gè)人的奇聞?shì)W事?
4.積極性.你充分具備這一點(diǎn)嗎?
5.你有沒有掌握隨意的眼神交流?
6.你與聽眾之間有相互的交流嗎?
7.你的肢體語言-你是怎樣移動(dòng)的?
8.你的演講是否驚人、新穎、生動(dòng)?
9.你的視覺教具適當(dāng)嗎?是否太復(fù)雜?
10.你對(duì)自己和你要演講的內(nèi)容有信心嗎?
11.你的肢體語言如何?手勢(shì)和面部表情?
12.你是如何使用幽默的?要注意這一點(diǎn)!
13.你的姿勢(shì)：你是怎樣運(yùn)用你的肢體語言的?
14.你有沒有改變你的音量和聲調(diào)，并在重點(diǎn)的地方使用暫停?
15.你的穿著和外觀–是否得體?是否稍微比你的聽眾更為正式一些。
16.你是否喃喃而語或發(fā)出諸如“啊，哦，嗯，這個(gè)，那個(gè)，就是說”的聲音或詞語?
現(xiàn)在，回想一下你上一次的演講。你認(rèn)為還有哪些品質(zhì)可以改進(jìn)?當(dāng)你下一次在公眾前演講時(shí)，要清楚你的演講意圖。本次演講是否是要拿下一個(gè)合同?還是要增強(qiáng)你們團(tuán)隊(duì)的士氣?還是要培訓(xùn)?如果你集中精力，有的放矢，你也能成為一個(gè)雄辯的演講家。
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