演講的抒情方式有哪些
演講中，除了語言，聯(lián)系講者和聽者心靈的最重要的紐帶和橋梁是感情，感情作為人們對(duì)外界刺激的比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)，是人內(nèi)心紛繁、微妙的情緒和情感的總和，如果在演講時(shí)能將人的豐富情感真實(shí)地表達(dá)出來，那么聽眾一定會(huì)受到感染，產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到理想的藝術(shù)效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集關(guān)于演講的抒情方式有哪些，歡迎借鑒參考。
寓情于事理
演講者由于感情的萌發(fā)，產(chǎn)生演講的沖動(dòng)，演講的全部過程都必須有感情的積極參加，觀察生活需要感情，構(gòu)思講稿需要感情。
依附于事的抒情，是通過敘述抒情，人的感情是由客觀事物， 特別是社 會(huì)生活中的各種事件引起的，用敘述方法把事件介紹出來，又把情感抒發(fā)出來，這種敘述因事而動(dòng)情，寄托于事，敘述含情。
蔡朝東的《理解萬歲》中，敘述了自己耳聞目睹的老山戰(zhàn)士們大量生動(dòng)的事例，敘述中，演講者動(dòng)情，聽眾動(dòng)容，效果甚佳。
依附于理的抒情，是通過議論抒發(fā)感情，說理，首先就要?jiǎng)又郧?，使情與理成為不可分割的統(tǒng)一體。曾聽到一位大學(xué)生的這樣一段演講：“今天的中國出現(xiàn)了不少杰出的改革家，我也要做改革家，更想超過他們!也許這樣就會(huì)遭來非議，但對(duì)這些我毫不在乎。因?yàn)槲艺J(rèn)為，失去爭(zhēng)論的世界是冷清的世界，缺乏爭(zhēng)辯的 理論是僵化的論;一個(gè)不被爭(zhēng)議的人，是個(gè)近乎平庸的人。世界在爭(zhēng)論中 被認(rèn)識(shí)，真理在爭(zhēng)論中被確立。一個(gè)真正干事業(yè)的人，往往由于被激烈地爭(zhēng)議，反而更強(qiáng)烈地閃耀出心靈的光輝!大伙為他投以熱烈的掌聲。
依附于理的抒情、議論受著主觀感情的支配，這種議論，有時(shí)不需要交待論據(jù)，也不需要論證，它只是抒情的一種手段，在洋溢著演講者或悲或喜，或憎或愛的情感中，流露出演講者的思想。
寓情于聲音
演講者的思想感情是通過語言、借助聲音來表達(dá)的。要使演講者的思想感情準(zhǔn)確而又完整地表達(dá)出來，須寓情于事理之中，還須寓情于聲音。
大作家蕭伯納說過：“書寫的藝術(shù)哪怕在文法上修飾得多么好，在表達(dá) 時(shí)卻無能為力。例如‘是’字，可以有五十種說法，‘是不是’也許有五百種說法，可是寫法只有一種。”聲音是語言的物質(zhì)外殼，由不同的思想感情引起的，也是按照思維規(guī)律進(jìn)行的。
演講語言不同于生活語言，它是在生活語言的基礎(chǔ)上通過一定的藝術(shù)加 工，有計(jì)劃、有安排的語言，在發(fā)聲方面不僅要求字音準(zhǔn)確，把每個(gè)字著清楚地送到全場(chǎng)聽眾的耳朵里，還要求聲音優(yōu)美動(dòng)人，音量運(yùn)用適當(dāng)，感情表達(dá)真實(shí)，感染力強(qiáng)，能夠利用聲音將演講者的思想淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
在演講會(huì)上，我們常常可以看到，神態(tài)自若的演講者以跌宕起伏的節(jié)奏，清晰響亮的聲音，激起了千百名觀眾感情的波瀾，激昂時(shí)，那高亢鏗鏘的音 調(diào)如進(jìn)軍號(hào)角，聲震大地;平靜時(shí)，那娓娓動(dòng)情的談吐，似潺潺的小溪、清澈流暢;沉郁時(shí)，那寬厚低沉的音色，又象嗚咽的蕭聲，舒緩而又深沉。
一般說來，用激昂熱情的聲音，表達(dá)號(hào)召;用粗而硬的聲音。表達(dá)憤怒與譴責(zé)：用肅穆低暗的聲音，表達(dá)悲痛;用硬與沙啞的聲音表達(dá)神秘;用金屬般華麗的聲音，表達(dá)豪情滿懷。只有在深入細(xì)致地研究語義的基礎(chǔ)上，才 能按照語義所揭示的內(nèi)涵，而不是表面字義，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z音。
寓情于態(tài)勢(shì)
演講，作為表演性較強(qiáng)的講話藝術(shù)，除了語言表達(dá)的好壞將直接影響其演講效果之外，還有其它寓有表演性的非語言的特殊形式(手勢(shì)、動(dòng)作、表情)也將直接或間接地給予演講效果以不同的影響，無論是現(xiàn)代社會(huì)語言學(xué) 知識(shí)，還是實(shí)際的社交經(jīng)驗(yàn)都告訴人們，不同的手勢(shì)，不同的動(dòng)作。不同的 表情，皆可以表示不同的思想、情感和文化修養(yǎng)、生活習(xí)俗等等。
手勢(shì)是演說態(tài)勢(shì)的主要形式。手勢(shì)語言有多種復(fù)雜的含義，手向上、向前、向內(nèi)往往表達(dá)希望、成功、肯定等積極意義的內(nèi)容，手向下、向后、向外，往往表達(dá)批判、蔑視、否定等消極意義的內(nèi)容，如空中劈掌表示堅(jiān)決果 斷，手指微搖表示蔑視或無所謂，雙手?jǐn)傞_表示無可奈何，右手緊握拳頭從上劈下表示憤慨、決心等等。
除了手勢(shì)，還有身體的動(dòng)態(tài)，美國學(xué)者約翰·哈斯靈說：“為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)重要的觀點(diǎn)，身體挪動(dòng)能縮短你和聽眾之間的距離。”演講者與聽眾的距離縮短時(shí)，較大的親密感就隨之而產(chǎn)生了。一個(gè)演說者的頭部、身軀、雙腳 三個(gè)部位的動(dòng)作變換，更能增強(qiáng)表達(dá)效果。如頭部的傾斜度及微微搖擺可以表示出各種感情變化。身體的前傾后仰或左右移動(dòng)會(huì)令人產(chǎn)生端慶、昂揚(yáng)或 狂熱、頹唐等不同感覺，雙腳的變化也使聽眾留下穩(wěn)健或輕浮的印象。
演說者的態(tài)勢(shì)是內(nèi)在的情感的自然表露，而不應(yīng)是生硬的，附加的，做手勢(shì)是為了幫助表情達(dá)意，如果達(dá)不到這個(gè)目的，純屬畫蛇添足了，態(tài)勢(shì)語言表現(xiàn)情感，沒有固定的模式，沒有規(guī)定的角度，不受先人的制約，也無需 “導(dǎo)演”的引發(fā)，它需要自己創(chuàng)造，一般不要過頻、過大，貴在自然瀟灑。
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