公眾演說(shuō)與演講口才的注意事項(xiàng)
下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些公眾演講與領(lǐng)導(dǎo)口才的資料,供你參考。
領(lǐng)導(dǎo)口才與公眾演說(shuō)的目的性:
一切領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都有著明確的目的性,講話也不例外,所謂目的,是指領(lǐng)導(dǎo)者為達(dá)到某些需要而形成的一定實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、希望和要求。它是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)結(jié)果的自覺(jué)意識(shí)和在觀念上的設(shè)計(jì)。
根據(jù)國(guó)外專家的研究,領(lǐng)導(dǎo)講話的目的概括地說(shuō),有以下八種:
1.明了。即讓聽(tīng)眾了解所傳遞的信息,或明白他不知曉的事理。
2.接受。即讓聽(tīng)眾在弄懂主題思想觀點(diǎn)、立場(chǎng)、看法的基礎(chǔ)上,真正信服接受,并付諸相應(yīng)的行動(dòng)。
3.解惑。即讓聽(tīng)眾學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)的理論、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能,解決生活工作和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的各種疑難。
4.溝通。出于社交的需要,溝通人與人之間的思想感情,達(dá)到互相了解,互相支持,協(xié)調(diào)配合,行動(dòng)一致。
5.感動(dòng)。引發(fā)聽(tīng)眾心靈上的共鳴,受到感動(dòng)或激勵(lì)、鼓舞,與口才表達(dá)主體心曲相通,同悲同喜,同憂同樂(lè)。
6.說(shuō)服。因勢(shì)利導(dǎo),說(shuō)清道理,曉以利害,改變對(duì)方的某種觀念或要求,阻止對(duì)方采取某種行動(dòng)。
7.拒絕。即讓對(duì)方知道他的思想觀點(diǎn)、立場(chǎng)、看法不敢接受,這是一種逆向交流,特別需要講究方式、方法和技巧。
8.反駁。即指出對(duì)方的觀點(diǎn)、要求不合理、不合法甚至是錯(cuò)誤、荒謬的,進(jìn)而表明自己的觀點(diǎn)和要求,先破后立,破中求立。
在一般情況下,講話的目的比較單一,但有時(shí)也可能兼有幾種目的。不管是哪一種情況,只要達(dá)到或基本達(dá)到了上述目的的一種或幾種,就能稱得上是真正地會(huì)說(shuō)話,有口才。
領(lǐng)導(dǎo)口才與公眾演說(shuō)的注意事項(xiàng):
(1)注重邏輯性
領(lǐng)導(dǎo)講話,邏輯一定要嚴(yán)密,有條理,通過(guò)邏輯分析的方式,把自己講話的目的明明白白地表露出來(lái)。
講話首先要嚴(yán)格遵循形式邏輯的基本規(guī)律。形式邏輯是研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。思維形式是指人們思考問(wèn)題時(shí)所用的概念、
判斷、推理。思維規(guī)律是我們?cè)谶\(yùn)用概念、判斷、推理進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)必須遵守的規(guī)律。即“同一律”“、矛盾律”“、排中律”“、充足理由律”。這些規(guī)律要求人們思考問(wèn)題和表達(dá)思想時(shí),要保持同一性,不能自相矛盾,不能模棱兩可,要有充足的理由等。遵守這四條基本規(guī)律,是講話具有嚴(yán)密邏輯性的總體表現(xiàn)和要求,必須貫穿于講話的全過(guò)程,體現(xiàn)在講話的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
(2)注重準(zhǔn)確性
準(zhǔn)確性是領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用語(yǔ)言,與其他個(gè)人或組織進(jìn)行交流的基本要求。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所說(shuō)出的話,如果失去了準(zhǔn)確性,不但沒(méi)有任何水平可言,而且還會(huì)失去所有與之聯(lián)系的個(gè)人或組織的信任。
領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中,能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言,是十分必要的。領(lǐng)導(dǎo)者語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用,首先是指領(lǐng)導(dǎo)者語(yǔ)言運(yùn)用的條件限定;其次是指準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言。所謂條件的限定,具體來(lái)說(shuō),就是語(yǔ)言的運(yùn)用是由各種特定的客觀環(huán)境,以及領(lǐng)導(dǎo)講話的特定內(nèi)容來(lái)決定的。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,不僅在社會(huì)活動(dòng)中有特定的地位,同時(shí),他又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人,因此,他就需要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、
反映自己的思想和意愿(其中包括決策等領(lǐng)導(dǎo)行為的表露)。但是,由于領(lǐng)導(dǎo)者在社會(huì)活動(dòng)中的特定地位,所以領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言表達(dá),就不能隨心所欲。正確地使用語(yǔ)言,就是語(yǔ)言運(yùn)用的最大技巧,就是每個(gè)人駕馭語(yǔ)言的基本方式方法。在語(yǔ)言的運(yùn)
用過(guò)程中,如果恰到好處地使用一些有生命力的古代語(yǔ)言文字和國(guó)外的一些優(yōu)秀語(yǔ)言,就可以更加豐富自己的語(yǔ)言。同時(shí),還要盡量使用最少的詞句,而準(zhǔn)確地陳述出所要敘述的內(nèi)容。恩格斯曾說(shuō)過(guò):“言簡(jiǎn)意賅的句子,一經(jīng)了解,就能牢牢記住,變成口號(hào);而這是冗長(zhǎng)的陳述絕對(duì)做不到的。”
(3)注重生動(dòng)性
生動(dòng)性是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講話水平的基本要求之一。領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論在什么場(chǎng)合,都需要使用易被接受、
鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,而忌諱那種干澀難懂、空洞乏味的說(shuō)教。
領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用語(yǔ)言的生動(dòng)性,一個(gè)最基本的要求就是要使用自己的語(yǔ)言。有些領(lǐng)導(dǎo)往往愿意使用一些現(xiàn)代的“時(shí)髦詞”,或者是流行的套話。把這些東西生拼硬湊在一起,乍聽(tīng)起來(lái)挺“新鮮”,事實(shí)上細(xì)細(xì)回味起來(lái),有的是“生吞活剝”、“消化不良”;有的是似曾相識(shí),改頭換面;有的似是而非,很不正確。這些語(yǔ)言不僅不能給自己的語(yǔ)言增色,反而使之遜色。
(4)注重鼓動(dòng)性
一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo),首先應(yīng)該是一個(gè)鼓動(dòng)家。他要以語(yǔ)言去撞擊人們的心靈,激勵(lì)人們的情緒,堅(jiān)定人們向前的意志。要做到這一點(diǎn),就要要求領(lǐng)導(dǎo)首先必須具有恢弘的氣魄、寬闊的胸襟和無(wú)畏的膽略。其次,要有高超的語(yǔ)言運(yùn)用技巧,使用在短時(shí)間就能提高人們情緒的口號(hào)、格言、警句,具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)力。因?yàn)檫@些經(jīng)過(guò)加工、濃縮、簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言,都蘊(yùn)含著某種真理,容易為人民大眾所接受。再次,領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)言鼓動(dòng)程度以及戲劇性效果也與領(lǐng)導(dǎo)者在講話中表明努力的目標(biāo),以及展示實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)后的燦爛前景有關(guān)。人們總是為了某種希望而活著,即使有些人暫時(shí)處于相對(duì)平靜的生活中,他也期待能有人給他指點(diǎn)更明媚燦爛的前景。因此,杰出的領(lǐng)導(dǎo)者往往就是利用了某種普遍的社會(huì)心理,在報(bào)告、演講、講話中傳達(dá)給人們某種可能達(dá)到的目標(biāo)和希望,最大限度地調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒。