營(yíng)造演講氣氛的方法
演講氣勢(shì)就是演講內(nèi)容和表達(dá)形式相結(jié)合而顯露出來的一種氣度和神韻。它使演講體現(xiàn)出震人耳目的浩蕩氣勢(shì)和磁性力量，以此去打動(dòng)聽眾，震撼聽眾的心靈，使其對(duì)演講所闡述的道理，認(rèn)識(shí)上堅(jiān)信不移，行動(dòng)上堅(jiān)持不懈。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些營(yíng)造演講氣勢(shì)的方法，希望對(duì)大家有所幫助。
營(yíng)造演講氣勢(shì)的方法一、意切。
就是演講的氣勢(shì)必須符合演講的主題、聽眾和時(shí)境情況，也就是演講的氣勢(shì)要切旨、切己、切近聽眾、切近生活。演講時(shí)，演講者總是以一定的身份，在特定的環(huán)境里，面對(duì)特定的聽眾表達(dá)自己的一定觀點(diǎn)和思想感情的。為了取得理想的效果，演講者必須考慮演講氣勢(shì)是否有利于升華演講的主題，能否與自己和聽眾的實(shí)際情況及演講環(huán)境相符。這就要求演講者必須從現(xiàn)實(shí)生活和聽眾的思想需求、認(rèn)識(shí)水平與欣賞習(xí)慣出發(fā)，充分利用客觀環(huán)境的有利因素，采用多種藝術(shù)手段表達(dá)主題和抒發(fā)情感，才能激發(fā)聽眾的興趣，引起共鳴，產(chǎn)生良好的演講氣勢(shì)效應(yīng)。
營(yíng)造演講氣勢(shì)的方法二、氣勢(shì)充暢的排比句和排比段。
從組句成段上看，排比句是常見的演講精彩段落的構(gòu)成方式之一，它可將若干句數(shù)、結(jié)構(gòu)大體相同的自然段，分行排列成具有意義段性質(zhì)的排比段。這種修辭手法，可以集中而完整地反映事物，嚴(yán)密而有力地闡明觀點(diǎn)，加強(qiáng)語言的旋律感、節(jié)奏感，從而氣勢(shì)充沛而流暢地抒發(fā)情感。美國(guó)著名的黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金1963年發(fā)表在《在林肯紀(jì)念堂前的演講》，在回顧了100年前林肯的《解放黑奴宣言》后，連用三個(gè)“一百年后的今天”，起頭的句子表明“黑人仍無自由可言”;在提出這次黑人運(yùn)動(dòng)的目的后，又連用三個(gè)“現(xiàn)在是”起頭的句子闡明現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)“自由和正義”的時(shí)刻。在演講即將結(jié)束時(shí)，演講者激情滿懷地傾訴道：“我仍然有個(gè)夢(mèng)想”，緊接著連用四個(gè)段落，每段都用“我夢(mèng)想著”起頭構(gòu)成一組排比段，詩一般的語言，描繪出一幅幅形象的畫面，令人神往，令人感奮。
營(yíng)造演講氣勢(shì)的方法三、情真而意切。
情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講氣勢(shì)動(dòng)力的源泉。沒有演講者的真摯情感的流動(dòng)、跳躍和燃燒，演講氣勢(shì)就無從談起。演講者只有用血、用淚、用自己的生命激情去呼喊、去敲擊，才能叩開聽眾的心扉，產(chǎn)生征服人心、震撼靈魂的演講效應(yīng)。所謂情真，就是真摯感情的抒發(fā)，不言詞虛浮，不矯揉造作，保持說話人的自然本色，使人聽后感到自然，樂于接受。李燕杰同志的演講之所以生動(dòng)感人，氣勢(shì)非凡，具有磁石般的吸引力，就是因?yàn)樗麩o論講愛國(guó)之志，還是民族之魂，或講正氣之歌，吐露的都是自己的真情實(shí)感。情真還應(yīng)表現(xiàn)在情感的深沉與豐富上。構(gòu)成演講氣勢(shì)的情感，既要有深度又要有廣度，這樣才能激起聽眾感情上的波瀾，這就要求演講者的情感必須具有凝聚性和交融性，善于濃縮和強(qiáng)化情感。當(dāng)演講進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻或達(dá)到高潮時(shí)能立刻形成強(qiáng)有力的情感暴發(fā)力，給聽眾以強(qiáng)大理性情感的沖擊，使其心靈受到震顫，就能使臺(tái)上臺(tái)下形成“情通理達(dá)”交融和諧的演講氣勢(shì)效應(yīng)。
營(yíng)造演講氣勢(shì)的方法四、理足而氣壯。
演講氣勢(shì)效應(yīng)是一種力量的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是一種理性的力量，它源于深邃的思想和獨(dú)到的見解，所闡述的觀點(diǎn)是具有時(shí)代感、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和真理性的。就是演講者站在時(shí)代發(fā)展的峰巔之上，充分展現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和氣息。在向人們心靈的深度和廣度的探究中，折射出嶄新的審美理想和道德情操，使人們從演講中聽到時(shí)代精神的回響，感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn)，體會(huì)到理想人格的價(jià)值。演講的氣勢(shì)效應(yīng)在于“所見者真，所知者深”和所閃現(xiàn)的智慧火花，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的真知灼見，對(duì)事理創(chuàng)造性的闡發(fā);能深刻揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，令聽眾事理大白，茅塞頓開。中國(guó)有句成語叫做“理直氣壯”，它說出了演講理直氣就壯、理不直氣難壯的深刻道理。同時(shí)，演講內(nèi)容的理足，還需要壯美的語言來表達(dá)，也就是說演講的氣勢(shì)還來自語言巧妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語言要字正腔圓，清新流暢，生動(dòng)感人，活靈活現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說來，鏗鏘的語調(diào)，排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力量，顯示演講的不凡氣勢(shì)。
營(yíng)造演講氣勢(shì)的方法五、德深而技精。
我國(guó)古代人們就非常重視氣勢(shì)方面的修養(yǎng)。孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”他的語言表達(dá)，內(nèi)容充實(shí)豐富，博大精深，搖曳多姿，清暢流利，跌宕有序，層層推進(jìn)，其氣勢(shì)“若決江河，沛然莫之能御”。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣勢(shì)是演講者思想、品格、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。要充分發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，演講者就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和磨煉。首先就要努力學(xué)習(xí)，有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，提高政治敏感性和思想認(rèn)識(shí)水平，準(zhǔn)確掌握時(shí)代的脈搏，對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)有超人的**度和橫闊度，對(duì)事理能作出更全面、更深刻、更尖銳、更正確地創(chuàng)造性闡發(fā)。令聽眾不由自主、心悅誠(chéng)服地接受正確的思想，拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次，要加強(qiáng)思想品格的修養(yǎng)。要言行一致，公正無私，樸實(shí)大方，親切熱情，給人一種師表美和信任感。再次，要加強(qiáng)情感修養(yǎng)。演講者的情感不是演講時(shí)臨時(shí)外加的，而是內(nèi)在的，是長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)生活是培養(yǎng)感情的沃土，演講者要主動(dòng)投身到廣闊的社會(huì)生活中去，觀察、體驗(yàn)、分析研究更多的人和事，在實(shí)踐中與方方面面的人接觸交往，體會(huì)不同角色人物的思想感情和行為表現(xiàn)，從而使其生活基礎(chǔ)更深厚，培養(yǎng)出更加豐富、強(qiáng)烈而濃厚的思想感情來。演講者不僅要有豐富的情感，還必須善于在聽眾面前表達(dá)真摯的情感。一方面應(yīng)純熟地掌握、駕馭和抒發(fā)情感的藝術(shù)和技巧，另方面還應(yīng)以獨(dú)特的眼光和藝術(shù)的敏感去發(fā)現(xiàn)、選取生活中那些獨(dú)具濃厚感情色彩的材料，并以獨(dú)特的藝術(shù)智慧去構(gòu)思和表現(xiàn)。不僅能曉之以理，更要善于動(dòng)之以情。這樣才能使聽眾由情明理，受到巨大的感染和震顫，真正感奮起來，去積極行動(dòng)。最后，還要加強(qiáng)語言的錘煉。演講者要培養(yǎng)對(duì)語言的濃厚興趣，養(yǎng)成貯存語言的良好習(xí)慣，把平時(shí)看到、聽到和想到的一切有表現(xiàn)力的、熠熠閃光的語言搜集起來，并有意識(shí)地經(jīng)常運(yùn)用到口語中。同時(shí)還要在選詞、煉句、謀篇上狠下功夫。
要準(zhǔn)確選擇詞語，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種不同的句式，巧妙而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法，把精深的思想、豐富的感情濃縮到最有表現(xiàn)力的語言里。講起來瑯瑯上口，聽起來聲聲入耳，想起來余味無窮。態(tài)勢(shì)表達(dá)要文雅適度，能創(chuàng)造出一種美的形象和美的意境。使聽眾在形象美的陶冶中，加深對(duì)演講主題的理解，受到思想道德的感化。
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