即興演講根據(jù)場(chǎng)景選擇相應(yīng)材料的技巧

　　演講比賽在中專校園已經(jīng)蔚然成風(fēng),這些演講比賽多以命題演講為主,而作為難度較大的即興演講比賽卻并不多見(jiàn)，但卻是是同學(xué)們最害怕的一種比賽形式。即興演講要求在事先沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備的情況下有感而發(fā)的臨時(shí)性演講。

　　即興演講 具體場(chǎng)景選擇相應(yīng)材料

　　即興演講訓(xùn)練或比賽，所用題目都由抽簽決定。但組委會(huì)(或訓(xùn)練老師)在“簽”上寫(xiě)的文字，有的是一個(gè)明確的標(biāo)題，有的只是一段材料并沒(méi)有具體題目，題目要由演講者自定。筆者認(rèn)為演講者抽到一段材料時(shí)，應(yīng)注意下面幾個(gè)問(wèn)題：

　　一、關(guān)于復(fù)述材料。

　　有的演講者認(rèn)為：既然主持人在宣布講題時(shí)已把材料宣讀過(guò)了，演講者在演講時(shí)便沒(méi)有復(fù)述的必要了。這種看法是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)檠葜v本身應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立完整的藝術(shù)品，它不能依賴主持人的主持辭。倘若你不復(fù)述材料，而演講中又對(duì)材料進(jìn)行分析評(píng)判，那么單獨(dú)欣賞你的演講時(shí)，就會(huì)使人感到突兀和莫明其妙，因?yàn)槟愕难葜v是殘缺不全的。至于材料的復(fù)述位置則可以自由處理，可以用材料前置法將材料放在演講的開(kāi)頭，也可以用材料后出法，先闡述演講主題或引說(shuō)事例，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把材料復(fù)述出來(lái)。能夠準(zhǔn)確詳盡一字不差地復(fù)述材料固然是好事，但如果你沒(méi)有這種特強(qiáng)的聽(tīng)記復(fù)述能力時(shí)，適當(dāng)使用模糊法也未嘗不可。例如，當(dāng)無(wú)關(guān)大體時(shí)，“7950斤”可以說(shuō)成“近8000斤”;長(zhǎng)長(zhǎng)的一串外國(guó)人名沒(méi)有記清也不要緊，用“一位名人”“一位思想家”或是別的什么稱呼代替一下也可以。

　　二、關(guān)于防止跑題。

　　特定材料雖不給出具體的演講標(biāo)題，但主題還是有的。所以謹(jǐn)防跑題是演講者應(yīng)當(dāng)重視的首要的問(wèn)題。要想防止跑題，必須做到兩點(diǎn)：一要審準(zhǔn)主題，二要選好事例。審準(zhǔn)主題是防止跑題的關(guān)鍵。演講者應(yīng)當(dāng)明確，這類演講的主題依附于材料。因此在演講之前首先要考慮材料所包含的主題是什么。倘若主題審不準(zhǔn)，其它方面做得再好也枉然。

　　請(qǐng)看下面的特定材料：“尼采說(shuō)：‘成熟就是重新培養(yǎng)兒時(shí)嬉戲的認(rèn)真態(tài)度。’請(qǐng)就此發(fā)表演講。”這是一個(gè)名人名言的材料題。稍加分析可以看出：第一，這則材料談的是什么是成熟;第二，這則材料將成熟與認(rèn)真態(tài)度聯(lián)系在一起，離開(kāi)了認(rèn)真態(tài)度，就無(wú)所謂成熟。基于這種分析我們認(rèn)為演講者在演講中不僅要把話題集中在什么是成熟這個(gè)范圍內(nèi)，更重要的是要把成熟和認(rèn)真態(tài)度二者聯(lián)系起來(lái)。如果演講者在演講中只談什么是成熟，自始至終未涉及到“認(rèn)真態(tài)度”，那就很難說(shuō)這位演講者對(duì)演講主題的把握是準(zhǔn)確的。主題審準(zhǔn)了，事例選不好也是不行的。事例是用來(lái)證明主題的，事例選不好，不僅不能證明主題，而且還會(huì)起到淡化主題、破壞主題表達(dá)的負(fù)作用。

　　請(qǐng)看下面的特定材料：“游客來(lái)到一條鄉(xiāng)村馬路，見(jiàn)到一個(gè)路牌，上面寫(xiě)著‘馬路封閉，不能前進(jìn)’。他見(jiàn)前面沒(méi)什么障礙，自信旅游經(jīng)驗(yàn)豐富，便繼續(xù)前進(jìn)。不久，他發(fā)現(xiàn)一座橋斷了，不得不回頭。當(dāng)他來(lái)到剛才放置路牌的地方時(shí)，見(jiàn)到路牌背面寫(xiě)著：‘歡迎你回來(lái)，傻瓜。’請(qǐng)就此發(fā)表演講。”某演講者在演講時(shí)分析出游客由于不聽(tīng)信路牌上的說(shuō)明，盲目自信，才做出可笑的事來(lái)的。他擬定的演講主題是：要善于接受他人的忠告。應(yīng)該說(shuō)，主題的確定沒(méi)有錯(cuò)。然而他演講所引用的事例卻不夠貼切。他演講時(shí)說(shuō)：“……實(shí)際上像游客那樣的人，在我國(guó)古代就有了。

　　大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)拔苗助長(zhǎng)這個(gè)故事吧，其中那個(gè)農(nóng)民自作聰明，違反植物生長(zhǎng)規(guī)律，過(guò)分熱心地幫助禾苗生長(zhǎng)，結(jié)果事與愿違，遭到了自然規(guī)律的懲罰……”說(shuō)這個(gè)事例不夠貼切，是因?yàn)椴牧现械挠慰驮谛袨橹坝兴说姆罡?mdash;—路牌，而拔苗助長(zhǎng)的故事里卻沒(méi)有，這一點(diǎn)與演講主題要善于接受他人的忠告不符。假如這個(gè)學(xué)生用曲突徙薪這個(gè)故事就切題了?！稘h書(shū)·霍光傳》記載，有一戶人家，灶上裝了個(gè)直直的煙囪，灶旁堆滿了柴火。有人勸他把煙囪改彎，把柴堆搬開(kāi)，免得發(fā)生火災(zāi)。這一家不聽(tīng)，后來(lái)果然失火。

　　三、關(guān)于比體型材料。

　　先看一個(gè)講題：“一幅漫畫(huà)畫(huà)一幼兒園阿姨給孩子發(fā)糖，每人發(fā)給一塊糖，其中有一個(gè)孩子把分得的一塊糖扔在地上，坐在地上大哭大鬧。這時(shí)，阿姨手拿一大把糖，交給這哭鬧的孩子。漫畫(huà)的標(biāo)題是：“哭鬧的孩子多給糖(副題是：并非指幼兒園)”。請(qǐng)就此發(fā)表演講。”這便是一則比體型材料。什么是“比”?比就是譬喻， “以彼物比此物也”，表面上說(shuō)的是乙，實(shí)際上說(shuō)的卻是甲，乙是表露在外的，甲卻是隱含不露的。我們將乙稱之為比體，將甲稱之為本體。

　　上面這則材料是一幅漫畫(huà)，漫畫(huà)本身是個(gè)比體，它的本體是諷刺老實(shí)人吃虧、而光棍無(wú)賴卻能占便宜的不良社會(huì)現(xiàn)象。然而某些演講者在講這一講題時(shí)，卻未能分析出本體來(lái)，而僅僅將思維局限在比體上，大談?dòng)變簣@阿姨施教不當(dāng)，大談溺愛(ài)孩子不利于孩子健康成長(zhǎng)之類，使演講聽(tīng)來(lái)不中要害。有些比體型材料不完全是比體，而是半比半本的。如下面這個(gè)比體材料：“一幅漫畫(huà)畫(huà)一個(gè)人拿著一支筆想在意見(jiàn)本上提意見(jiàn)，可意見(jiàn)本卻掛得高高的，他根本就夠不著它。漫畫(huà)的名字叫《有意見(jiàn)往上提》。請(qǐng)就此發(fā)表演講。”提意見(jiàn)的方式盡管有多種多樣，但在意見(jiàn)本上把意見(jiàn)寫(xiě)出來(lái)畢竟是其中的一種方式。因此，材料中出現(xiàn)的有人拿著筆想在意見(jiàn)本上提意見(jiàn)是現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的情形。而把意見(jiàn)本掛得高高的，讓人根本夠不著它就是現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的了——這是打個(gè)比方，喻指某些領(lǐng)導(dǎo)只不過(guò)是戴著聽(tīng)取意見(jiàn)的假面具，而骨子里是十分害怕、反對(duì)別人提意見(jiàn)的。

　　材料一部分是真實(shí)情形，另一部分是虛擬情形，所以我們稱之為“半比半本”。遇到這類講題，也須格外留心，不能錯(cuò)把比體當(dāng)成本體。請(qǐng)看某演講者就該題而作的演講片斷：“……有的領(lǐng)導(dǎo)看上去像是在接受意見(jiàn)，實(shí)際上卻沒(méi)有真心實(shí)意，他們把意見(jiàn)本掛得高高的，讓人無(wú)法取下來(lái);有的把意見(jiàn)箱掛在墻上，很長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)有人打開(kāi)過(guò)，那上邊的鎖也一天天地開(kāi)始生銹……”“……你既然掛出來(lái)了意見(jiàn)本，但又掛得那么高，讓人無(wú)法取下來(lái)，那么，這意見(jiàn)本掛與不掛又有什么區(qū)別呢?”這段講辭將材料中的虛擬情形當(dāng)成了真實(shí)情形，并將此與“意見(jiàn)箱”等現(xiàn)實(shí)中其它真實(shí)情形并列而論，可以說(shuō)是犯了“以比當(dāng)本”的錯(cuò)誤。

　　四、關(guān)于材料所含主題多元性的處理問(wèn)題。

　　有些材料的主題是單一的，有些材料的主題卻顯現(xiàn)出多元性。在多元性主題的材料中，一般來(lái)講，有一個(gè)主題是主要的、明顯的，我們稱之為主主題;其它主題則處于次要地位、不夠明顯，我們稱之為次主題。

　　當(dāng)演講采用主主題時(shí)，次主題可不必提及;但如果演講者拋開(kāi)主主題，而采用次主題時(shí)，則一般應(yīng)該在演講中提一下主主題。如果不這樣，那么，要么聽(tīng)眾會(huì)覺(jué)得你分析能力欠佳，竟然分析不出材料的主要思想;要么聽(tīng)眾會(huì)認(rèn)為你看問(wèn)題偏激、片面，你演講的說(shuō)服力會(huì)因之受到影響。請(qǐng)看下面這一講題：“作家納斯列金一次穿件舊衣服去參加宴會(huì)，他進(jìn)門時(shí)沒(méi)有人理睬他，也沒(méi)有人給他安排座位，他既尷尬又生氣。

　　當(dāng)即返身回家把最好的衣服穿起來(lái)，又來(lái)到宴會(huì)上。只見(jiàn)主人馬上起立迎接他，給他一個(gè)好座位，并擺上最好的菜。納斯列金并不因此而感謝主人。他脫下外衣按在菜肴里，戲謔地說(shuō)：‘外衣，吃吧!’主人感到奇怪不解。納斯列金譏諷道：‘你們的酒菜不就是給我的衣服吃的嗎?’主人的臉羞紅了。請(qǐng)就此故事發(fā)表演講。”某演講者在就此題演講時(shí)講道：“以衣帽取人是待人接物之大忌，這一故事中主人的做法固然不可取，然而，從另一方面看，參加宴會(huì)等社交活動(dòng)，衣著應(yīng)該盡可能整潔華貴，這不僅僅是個(gè)人的著裝習(xí)慣問(wèn)題，還能體現(xiàn)對(duì)主人及其他客人朋友的尊重。在交際中，恃才傲物、目中無(wú)人、不拘小節(jié)是令人討厭的。納斯列金明明有好衣服卻不穿，相反穿了舊衣服去參加宴會(huì)，這種做法并不值得恭維，他因此而受到冷遇不值得同情。”筆者認(rèn)為該演講者對(duì)主題多元性問(wèn)題的處理是成功的。

　　人際交往中不能以衣帽取人——這是材料的主主題，他的演講并未采用它，而是采用了次主題——社交中衣著應(yīng)盡可能講究。在演講中，他先用“以衣帽取人是待人接物之大忌，這一故事中主人的做法固然不可取”這句話概括了主主題，接下去再闡述他所采用的次主題，給聽(tīng)眾留下了分析問(wèn)題深刻、全面的良好印象。

　　以上所談雖沒(méi)有什么系統(tǒng)性，但卻是運(yùn)用特定材料即興演講極易出現(xiàn)的問(wèn)題的幾個(gè)方面，希望引起演講愛(ài)好者的注意，以便提高自己的即興演講水平。