課堂演講10分鐘演講稿
做好準(zhǔn)備總沒錯，為了面對隨時可能來的點名，還是盡快做好即興演講的準(zhǔn)備吧，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇課堂演講10分鐘演講稿，希望能幫到你喲。
課堂演講10分鐘演講稿篇一
日月經(jīng)天，江河行地。天之蒼蒼，君不見明明皓月，灼灼紅日，日日東升西落，夜夜以其穩(wěn)定的形態(tài)固定于蒼穹之一隅。乾坤以其穩(wěn)定的形態(tài)沉浮于閃光的地平線，因而他們能以其宏大之德澤布灑于萬世，使萬物生輝。君不見閃閃流星，時而桀驁不馴地劃破黑夜孤寂的舊貌，時而成群如雨般，刷新我們仰望天際的視野。流星以其多變的形態(tài)旋舞于蒼穹，雖不能以其孱弱之驅(qū)給生靈以永世不竭之光芒，也沒有固定永恒的生活軌跡，但它讓人眼前一亮，給人以頓悟覺醒之靈光……
且夫人俯仰一世，是循規(guī)蹈矩做個容之于方圓的寶釵姑娘，還是當(dāng)個遺世獨立“未若錦囊收艷骨，一掊不凈土掩風(fēng)流”的林妹妹，這是一個永遠(yuǎn)也無法得出統(tǒng)一志趣的話題。
先秦諸子，誰不想升遷授官，“一朝權(quán)在手，便把令來行”，“君子之仕，行其義也”。然而偏偏有一個槁頃黃馘的莊子，不蹈世俗渴望“威福”之仕途，堅守心中追求之“閑福”，淡淡地告訴楚國的使者：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，怎一個愁字了得”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。
且到了那久積沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故紙堆中，絕口不談?wù)?，不聞?wù)?，腐敗貪污亦仍舊戴你的烏紗帽，封你的萬畝田。為何你——譚嗣同，偏偏不坐看這戴著罌粟花的老人壽終正寢呢?“望門投止思張儉，忍顧須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是那“無有死者無以圖將來”的憂憤之心，是那“有之，請自嗣同始”的氣魂，讓他把生命輕輕托于菜市口之中，以流星的逝去，喚起沉睡的臣民。
循規(guī)蹈矩，固然能換得一夕或是一生之安寢，但是有那流星之璀璨——戰(zhàn)國之時多了一門爭鳴之學(xué)說：當(dāng)渙渙千年的古詩史上留下了一個不容于世俗韻的錦心繡口之學(xué)士;中華民國，在先者之流血中萌芽生長。
看那流星劃破夜空之美吧!雖無縱橫捭闔之利，雖無“好好先生”之美名;雖無被多數(shù)人所追捧之榮耀，但“流星”總有被歷史記住的那一天的。
課堂演講10分鐘演講稿篇二
古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和，這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。
方是人的節(jié)操與個性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗;失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。
這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過。“信而見疑，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅定地佇立。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。
個性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。
方是追夢的堅定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅持與執(zhí)著，方是圓的動力與方向。
羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢。它是他改革之路最好的見證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對改革“深水期”的現(xiàn)實，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點點切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會中傳遞，在人心中成長，成為社會生活不可或缺的一部分。
處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實的“夢”。
個人需要方圓的相輔相成，一個民族亦如是。
縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓;有張居正銳意改革的方，便有申時行調(diào)和中正的圓;有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓;有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南海”般理性的圓……盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。
“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個方面，追夢的兩個條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生!
課堂演講10分鐘演講稿篇三
從阿姆斯特朗登上月球的那一刻起，人類與星空的距離便開始縮短了。發(fā)現(xiàn)號登陸火星的那一刻，人類與星空的距離再次縮短。這一切都是從抬頭仰望星空開始的。然而，如果沒有一代代科學(xué)家日復(fù)一日、年復(fù)一年的計算和探索，如果沒有每一個精細(xì)數(shù)據(jù)的累積，人們終究也只能是仰望而已。
一切，從仰望星空開始，由腳踏實地實現(xiàn)。
排除外部條件，有志與力而又不隨以怠者，方能到達(dá)最終的目的地。在我看來，“志”即仰望星空，是樹立夢想的開始;“力”和“不隨以怠”便是腳踏實地，是實現(xiàn)夢想的過程。
美國前國務(wù)卿賴斯，被人稱作“黑珍珠”，是出色的政治家。然而她成功的開始，卻是她童年和父親從白宮門前經(jīng)過時的一句話，“我以后一定要進(jìn)到里面去!” 從此，夢想向她敞開了大門。
到丹麥旅行的人常聽到這樣一句話，“就算我們失去了一切，我們還有一個安徒生。” 而這樣一個童話大師的誕生，最初源自一個鞋匠學(xué)徒的藝術(shù)家之夢。安徒生就是揣著他的藝術(shù)家之夢和僅有的十個銅板踏上成功旅途的。
一切，由仰望星空開始。
然而，如果賴斯沒有在樹立理想之后認(rèn)真并且有規(guī)劃有方向地努力，她的那句話也只能隨風(fēng)飄散。如果安徒生沒有在遇到困難時不懈努力，如果沒有在遭人白眼時執(zhí)著堅持，也無法成就屬于他的童話，最終也只是一個鞋匠而已。
一切，從腳踏實地實現(xiàn)。
巴爾扎克的成功，開始于他為夢想毅然放棄高人一等的律師工作，開始于他走向民間，饑寒交迫時的那句“我將粉碎一切困難”;巴爾扎克的成功，由他見到的每一個身影累積，由他聽聞的每一個故事累積，由他對生活的觀察和對內(nèi)心的反思累積，最終成就《人間喜劇》。
牛頓的成功，也不僅是因為他站在巨人的肩膀上，更是因為他對科學(xué)的執(zhí)著，因為他每一遍不曾疏忽的觀測和演算。正如多年之后，開啟電氣時代的愛迪生總結(jié)的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的靈感。
一切由仰望星空開始，從腳踏實地實現(xiàn)。
仰望星空與腳踏實地，即樹立夢想的開始與實現(xiàn)夢想的過程，二者有先后，卻很難說誰更重要。畢竟撒切爾夫人、周恩來、馬克思……幾乎所有的成功者和偉大的人都完整地經(jīng)歷了這兩個過程。
一切的一切，從仰望星空開始，由腳踏實地實現(xiàn)。擁有一雙夢想的翅膀，還要切實地一下一下扇動，才能最終到達(dá)夢想的彼岸。
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