兩分鐘的即興演講
兩分鐘的即興演講
老師有沒有突然讓你上臺即興演講，如果有，你有準備什么嗎?下面是學習啦小編為你整理的幾篇兩分鐘的即興演講，趕緊收藏以備不時只需。
兩分鐘的即興演講篇一
大哲學家康德曾經說過：“有兩種東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。”
當你凝視著燦爛的星空，當你與花相視、沉浸在“人花相視久，無語醉初春”的境界，當你為少女那無以言狀的美而怦然心動，當你為生命的神秘而驚異，為人類的智慧而驚奇的時候，難道大自然那無與倫比的智慧沒有引起你心靈的震撼和敬畏的情感嗎?
也許，過剩的科學知識已使你對周圍的事物熟視無睹，以為科學已經將它們的秘密揭露無遺;也許你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲憊不堪，無暇審視你身邊的花朵和頭上的星空……其實，在人生道路的兩邊，本來存在著無數美的事物，可是，我們常常只是為了趕路而忘記了欣賞，這不能不說是一種遺憾。那么，就讓我們暫時拋棄某些“常識”，暫時爬上生活的岸邊，來重新審視這個世界，收獲那本該屬于我們的美、本該屬于我們的愉悅吧。
“一滴水能夠映現出整個太陽”不過是一句普通的格言，可是卻包含著深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理構成的。
誰都承認，大自然是極其復雜的。但是誰能想到，她竟是按照最簡單的方法構成。構造一個事物，最簡單的方法莫過于按照一種模式來復制了，大自然所用的就是這種方法。這種方法看起來單調而簡單，大自然卻用它創(chuàng)造出了種種奇跡，創(chuàng)造出了一個多姿多彩、充滿了生機的世界。這正是大自然的聰慧之處。
用這種方法構造出的世界，呈現出許許多多神奇的現象。
一滴水在宇宙中不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。這就意味著整個太陽已經被“壓縮”進一個水滴之中;我們的眼睛不過幾厘米大小，卻能看到整個星空，只有整個星空的信息被濃縮進空間的每一個點上，這才有可能。于是，當我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數的太陽在微風中舞蹈;當我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。
科學家們用這個原理制造出了全息照片。通常的照片撕碎后不能復原，而且其成象是平面的。全息照片則不同，它的成象是立體的，與真實的事物一般無二。假如照片上是一只狗的頭像，那么，那只狗的頭看上去就伸到了照片之外。這種照片所攝取的圖象與現實事物相同，假如從照片的正面看去有些景物被前面的東西檔住了，那么，只要你側一下身子，換個角度，就能看到后邊的事物。這種照片的另一個特點，就是它的每一部分都含有這個圖象的全部信息。把它的底片撕碎，每一碎片都能重現出原來的完整圖象。當科學家們正在研制的全息電影和全息電視問世之時，我們在影院里就能真正體會到身臨其境的感覺。
我們本來就生活在這樣一個全息的世界中，人們的日常生活中隨處可以發(fā)現全息的影子。我們之所以能夠看電視、聽廣播，就是由于電磁波的每一點上都攜帶著電視臺和廣播電臺所發(fā)出的全部信息，由此我們才能夠在不同的地方看到完整的圖象、聽到完整的聲音。實際上，在空間的每一個點上，都有來自全世界以至全宇宙的信息，只是由于這些信息隱藏得比較深或者很微弱，我們無法感受到。但只要有相應的信息顯示器(比如天文望遠鏡、電視機等)就可以使這些信息展示出來。所以，我們要認識這個世界本來是無需出門的，只要把我們身邊空間中的信息翻譯或顯示出來，整個世界甚至整個宇宙就會展現在我們面前。這大概就是老子所說的“不出門而知天下，不窺牖而知天道”的境界吧。
不僅空間上是這樣，而且時間上也是如此。每一個存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個宇宙的歷史。每一個歷史發(fā)展階段都作為一個層次沉淀在進化鏈條上在后的、較高級的事物中。人是目前所知的最高的進化層次，在他之中包含了宇宙有史以來的所有進化階段。宇宙最初產生的中子、質子、原子等粒子是構成我們身體的最基本的材料;構成生命的基本單位是生命出現初期所形成的細胞;人的胚胎發(fā)育過程是生物整個進化史的縮影;我們的教育過程是人類教育史的重演，每一部教科書都是本學科發(fā)展史的濃縮。人類的大腦也包含著它的進化史，由爬行動物腦、緣腦(哺乳動物腦)和新皮層(尼人-智人進化階段的產物)三個層次構成，它們對應著腦進化的三個階段，分別負責本能、情感和智力?？梢姡挛锇l(fā)展過程上的每一段落都是其進化史的縮影。從時間上說，宇宙的每一剎那都包含著過去的一切，蘊藏著未來的一切，因為現在的一剎那是過去的全部時間孕育的一個結果，否則這一剎那是無法存在的;而未來之所以能夠存在，完全有賴于此刻這一剎那的存在，如果這一剎那消失了，時間的鏈條就會完全斷裂，未來就無法產生。因此，佛經上說一剎那就包含著千世萬世、剎那即是千年，并非是宗教的囈語。
于是，每一個存在物都是一個小宇宙，是整個宇宙的縮影。這也正是生物之所以能夠克隆的根本原因。由于生物的每個細胞中已經包含著整個生物體的全部遺傳基因或者說全部信息，所以每個細胞才能夠重新成長為一個新的個體?？寺〖夹g并不是人類的發(fā)明，而是自然早已熟練運用的“技術”，因為所有生命都是自然克隆出來的，她從一個細胞中克隆出另一個細胞，從一個生命克隆出另一個生命。宇宙的每一部分也同樣包含著宇宙的全部“基因”，每一塊物質都包藏著宇宙的全部性質，就是說，它不僅包藏著已經發(fā)現和還沒有發(fā)現的一切物質特性，而且還包含著植物、動物、人類等一切生命形式。只要達到一定的條件，那么任何一塊物質都會從自身中進化出各種生命形態(tài)。從這個角度說，一粒沙子并不比宇宙小，只要條件具備，就能夠從一粒沙子中克隆出一個宇宙，因為我們現在的宇宙只是大自然從一個比沙子還要小無數倍的宇宙“奇點”中克隆出來的。
這樣的結果，就造成了一種奇妙的結構：宇宙的每一層次都和另一個層次相似。例如，海馬的眼睛是由二十九條旋臂構成的，用顯微鏡觀察，可以發(fā)現每條旋臂是由一個個小海馬組成的，而這小海馬又由更小的海馬構成。宇宙中的其他事物也是這樣構造的。星系的結構與太陽系以及原子的結構相似，人類社會的結構也與太陽系相仿。星系也有年輪，不同年齡的星系有著不同的結構和形態(tài)，而相同年齡的星系則其結構和形態(tài)類似。那些年輕的星系顯示出蓬勃的朝氣，而那些年老的星系好像是在悲哀地喘息。
宇宙萬物就是這樣既各自獨立，又共同構成一個整體。當我的腦中呈現出這樣一幅圖景的時候，我仿佛看到宇宙萬物相應相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。這宇宙的歌聲響徹無盡的太空，傳遍古往今來，這宇宙的音符也同樣跳躍在我的心中，跳蕩在我小小的脈搏中。
我們人類從很遙遠的古代起就有了進行星際飛行的夢想，嫦娥奔月就是其中的一個。盡管目前已經實現了這個夢想，但是看來要飛出銀河系是幾乎沒有可能的，因為宇宙是太廣闊了，廣闊得令我們難以想象，廣闊得令我們不寒而栗：即使以光的速度飛行，要飛出銀河系距我們最近的地方，也要上萬年的時間;而要飛到目前我們所觀測到的最遠的地方，則需要二百億年!況且，就人類目前的科學技術來看，要達到以光速飛行是絕對不可能的。那浩瀚無垠的宇宙之海，對于我們來說，永遠是可望而不可即的呀。
面對人類，我不僅要發(fā)問：那扯起了帆，準備遠航的漂泊者，你要到哪里去呢?是要去宇宙深處遨游嗎?我們心中也有一個同樣遼闊的宇宙啊!
既然我們注定永遠不能實現在星系之間飛行的夢想，那么，就讓我們用赤誠的心靈來諦聽縈繞于我們身邊的宇宙之聲吧，諦聽來自遙遠宇宙的呼喚，傾聽來自遠古的喘息，傾聽大自然無聲的喃喃細語。
兩分鐘的即興演講篇二
讀史，銘心慧眼，任憑亂世里群雄劍影翻來覆去，六朝古都風云際會，在滂沱大雨搖搖欲墜的那個王朝最后的背影，落寞而蕭索，一如披了蓑衣在深夜打更的孤寡老人。你看見的，永遠只是黑暗籠罩下濃郁的孤獨，等老得腐朽了，一捧凈土掩盡前世種種，再不會有人記得。
而蘇軾的詞里，大多被他讀得豪情萬丈，更有種斜陽里光色深紅，照落在斑駁黃舊的古道城門上的悲壯，從側角度望去似乎還應配得一曲大漠狼煙裊裊似的笙簫，才應了這景。然，等通篇讀完，還是落寞，那種沉沉的如同看盡天涯路的凄凄戚戚。這個滿懷家國天下的男子，才情溢胸，盡管向著歷史延伸的路上荊棘遍地，但他到底走過來了，帶著蘇派的優(yōu)雅灑脫與他沉淀于字里行間的信念，橫縱歷史，宋詞三千煙火齊放也獨獨偏了蘇氏一門的璀璨，這是真真的好風水。虧他也未曾負了盛名，兜兜轉轉百轉千回，到最后終成后世人眼里仰望的一道風景。
也曾柔情幾許，看得珠簾卷起，人在深深處。嫻靜文雅的妻子，并不得清照那樣好的才思，于是沒有成全賭書潑茶的趙明誠第二，卻成了后來的“小軒窗，正梳妝，相顧無言惟有淚千行。”
不知蘇軾手里那把檀木梳子是否握得緊了，其實再握得緊，也不過青絲如水，從手里順順淌過。抓不住的，終究還是要令她走了，百般遺憾唯有日后夢里詞間聲聲吶喊。
但那時初讀這首詞，終于覺得滿懷抑郁無處可遁?？v觀詩史明珠璀璨千華競放，而那些堪稱典范的詞人身上或多或少總是有些相似相通。柔如水的筆觸，仿佛透過濃郁的墨香尤可以看見那年鬢發(fā)已蒼的蘇軾是怎樣研著墨，一筆千鈞力。這一生，也就這樣一回，寫盡了，再不去想她。
可最叫人喜歡的卻不是這句繞指柔腸，聲聲寸斷。也許還是心里有些對朝云的陰霾，其實也只是那時年齡尚小，不懂得風流自得佳麗相配的道理，總覺得應該和王維那樣。
極大的雨，如釅釅清茶從九天潑落，那垂著的雨瀑風景奇佳。又在新春，雨腳細細打在潤如油膏的田野上，不須幾日晴光就會看得好顏色。想象著那些不多時日后漫野的春花燦爛，而心里卻終于被雨聲的荒涼打動。拾出《宋詞》，看到蘇軾的詞選，起初的寧靜沉郁終于被那句“一蓑煙雨任平生”湮沒。
詞的注釋很顯淺“一身蓑衣，頂著煙雨，任憑半世蹉跎。”
然而我已不能想象，那是怎樣瀟灑釋懷的平生所向，盡在輕輕一笑間。不要黃金屋，不要千鐘栗，不要顏如玉。富貴如浮云，榮華似流水。曹雪芹的紅樓里煙花繁柳恩澤三世，也不過落得千般凄涼。他已看開得，不再苦悶于政治斗爭人心角力，要與那青山綠水為伴，一身蓑衣消失茫茫煙雨。后半生，沒有如此的盛名，沒有如此的絢爛，他也不要了鴻章麗篇。還原生命的本質，就如在千里曠野閃過的一道綿長肅白的閃電，來去得太快，但光芒盛大。我一直不曾堅信有人能夠長久地按自己的意愿以本質生存下去，即使那些靜坐禪思的世外高僧山中隱士，也不得不面對最現實的生老病死。但總有那么一個瞬間，也許是他披起蓑衣草鞋踩踏在深山泥濘中時，也許是古渡口望著萬重青山空嘆息的剎那。但總有那么一個瞬間，他由詩人變?yōu)槌Ｈ耍商K軾變?yōu)橐袄?。再沒有比這更簡單明了的表達方式。
然而，注釋上的背景介紹卻是極復雜。
其實自己早已在內心從某種程度上厭煩了這種復雜，人心所向條理分明，說得是這首詞的政治目的，表達作者怎樣的居心云云。殊不知在讀的過程中，已摻雜多少后世人的猜想。
而我，寧愿去相信一個信手閑筆驚為天人的蘇軾，的確曾在雨中高吟著，他的心之所向。
寫到這里不由自主地連出李白，那個“秀口一吐，便是半個盛唐”的李白，那個“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李白，閑閑一筆眾生百態(tài)，勾勒出半個盛唐的燈火通明輝煌燦爛。然而此生最大的愿望，于他，也不過就是一身蓑衣，一壺濁酒，迎著千重翠色踏步而去。茫茫煙雨里，自灌注了不盡的生命綠意。
世事本無常，翻手過來的慈悲本源于一顆終歸塵土的凡人的心。
兩分鐘的即興演講篇三
夜色如墨，沁著絲絲寒意，在無邊的暮靄中緩緩舒張開來。我合上手中微微泛黃的納蘭詞，干澀的眼眶不覺已氤氳了一層薄薄的霧氣，心里卻還在默默吟誦著你——納蘭容若。
還記得曾經有人對我說：“納蘭的詞，愁字用的最多，我真不明白，顯赫的地位，貫耳的聲名……他什么都有了，卻還有那么多的愁怨。”對此，我只能淺笑置之，不愿多語。是啊，家家爭唱飲水詞，可納蘭心事有幾人知?
你的一生像是一枚苦澀的橄欖，被放在一只精致的毫無瑕疵，卻盛滿了寂寞的水晶瓶里。御前侍衛(wèi)，康熙寵臣，當朝太傅長子，滿清第一詞人……這一系列另人艷羨的光環(huán)如一個又一個沉重的枷鎖，把你牢牢的束縛在瓶底。命運注定了你只能任理想聒碎在風雪馬騎上，無奈地長嘆：“浮名總如水，判尊前杯酒，一生長醉!”
內心的苦悶無處可訴，也無人能訴。于是，在無數個不眠的夜晚，你伴著搖曳的燭光，獨坐案頭，把滿腹心緒化成片片凄艷絕倫的花瓣。輕輕拈起，鋪展在凝練的宣紙上，慘然一笑：“如魚飲水，冷暖自知。”
“相思相望不相親，天為誰春?”我讀到了你呼之欲出的悲憤。為什么?你摯愛了一生的女子竟成了皇帝的妃嬪?一份堞紙，一道宮墻，舊使一切從此淪為回憶，只留下你伴著廊前失落的花鈴，悵然自語：“的宣紙此情已自成追憶，零落鴛鴦，雨謝微涼，十一年前夢一場。”
青眼高歌俱未老，向尊前拭盡英雄淚。我讀懂了你對遠方友人的那一份誠摯。幸好，在這無戀的塵世，還有一段友情讓你能夠得到片刻慰藉。和他們在一起，你可以暫時避開世俗名利，官場物主，把酒銜觴，縱情嘆一句：“共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”
然而，這一切歡樂都只是瞬息，歡盡人散，一依然凄寂。冥冥長夜，醉眼望著凄迷的燈花，無端酸鼻。
冰涼的夜風一點點地滲入心里，我不禁打了個寒噤，眼里早已盈滿的淚水倏的滴落下來。一片迷茫中，我似乎聽到了一段嗚咽的笛聲，沒有千折百回的曲調，依然如泣如訴，如怨如慕，仿佛一個人在低沉的訴說著他一生的愁苦。容若，那是你的短笛么?
夜色漸深，我望著虛空輕輕呵了口氣，小心翼翼的把納蘭詞防回櫥里。你那冷峭絕倫的詞句就像一場開在水里的幻覺，另人心碎的意象迭起在握的腦海里，揮之不去。容若，現在我還無法真正地讀懂你，單我相信，總有一天，我能夠看透你眼中流露出的悲喜，到那時，我將再次聆聽你和著一只短笛，在寥廓的暮色里，低低地吟誦：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。”
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