舍得的三分鐘演講稿匯總
舍得的三分鐘演講稿匯總
人生需要舍得，舍得豐富人生。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇舍得的三分鐘演講稿，希望能幫到你喲。
舍得的三分鐘演講稿篇一
近日上網(wǎng)瀏覽論壇，發(fā)現(xiàn)有一名網(wǎng)友的簽名道：“舍得舍得，寓意深刻;有舍有得，不舍不得;小舍小得，大舍大得;欲求有得，先學(xué)施舍。”樓下便正色道：“我在大街上聽到這個，一定會以為樓上是乞丐的!”以上幾句頗有調(diào)侃之味道，但有關(guān)舍與得的事兒，在我們的身邊恐怕是天天在發(fā)生吧。
每當(dāng)我們放棄一些休閑、娛樂的時間，用來埋頭苦讀破萬卷的時候，我們貌似丟掉了一些屬于我們并且是珍貴的東西;每當(dāng)我們禁住一些零食的誘惑而積蓄了一沓錢，以購買心愛的教學(xué)參考書、全真模擬試題的時候，我們又仿佛遺失了一些來之不易的寶貝;但是，你是否意識到了：我們在舍去一些東西的同時，卻迎來了一些用之不盡的有意義的東西?孟子曾經(jīng)寫道：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”魚和熊掌，兩個都是好東西，但如果讓孟子只選一個的話，他會舍去魚，而獲得更為珍貴的熊掌;當(dāng)孟子面對一個更為冷酷無情的局面，即讓他在生和死、義與不義間選擇的話，他便從容不迫地選擇了舍去生以換來義。
如果是你，你會舍去什么?自從小學(xué)以來，劉胡蘭對大家再也熟悉不過了，因為你至少在少年時代就讀過她的故事。“劉家有女，胡蘭是名。云周西村，投身革命。”對部分人來說，已經(jīng)達(dá)到了耳熟能詳?shù)牡夭?。在其它六名革命分子依次被害的威逼下，在敵人利用土地、金子等利益的誘惑下，被出賣的她絲毫沒有動心，面對敵人的閃著亮光的鍘刀，她毅然選擇了壯烈的死，而不是像其它叛徒、漢奸一樣舍去尊嚴(yán)，出賣共產(chǎn)黨。如果是你，你又會舍去什么?時光逆轉(zhuǎn)，我們回到了2100年前的北海邊，眼前盡荒草，生機(jī)毫無。百無聊賴之際，我們突然看見遠(yuǎn)處有一個黑點在移動;走近了一看，原來是一位牧羊人，手拄著一個符節(jié)，慢慢地在向前行。他，便是蘇武，漢朝的使者，信念的代言人，在動亂的年代里，被譴往胡地，但大概是因為命運(yùn)不好的緣故吧，他被扣押了十九年。他，苦難之中，痛罵衛(wèi)律，謝絕了已降友人李陵的請求，即使舍去了壯年，也不會舍去對漢朝庭的忠心。如果是你，你會舍去什么?隨著時光的流逝，兩千多年已經(jīng)過去了，作為新一代的我們，應(yīng)該做些什么呢?仍記得有這樣一個笑話：一個女生在班里問誰丟了一支黑色的鋼筆，一個男生馬上答到說是自己的，結(jié)果女生臉一紅，說道那支筆是在女廁所里撿到的……
有多少人，他們總是想去獲得，想去占有，但又有多少這種想去獲得、想去占有的人，最終一無所獲，或者只獲得了一丁點兒的物品呢?又不知有多少人，貪財、貪權(quán)、貪色，一個勁兒貪貪貪!不想舍去任何東西，結(jié)果墮落了。小時候，父母教育過我們，是我的東西，就是我的，是別人的東西，你千方百計地弄來也終究不歸你。作為新一代的我們，我們不太可能左手拿Nokia、右手拿iPod、背著韓國書包、吃著KFC、聽著MP5、看著衛(wèi)星電視手機(jī)，也固然不能學(xué)蘇武那樣的執(zhí)著、模仿劉胡蘭難以想像的舍生取義(否則是很荒.唐的)，但是我們可以舍去一些浮躁之心，代之以腳踏實地和堅定的信念，你自然就會得到有意義的回報。
人生需要舍得，舍得豐富人生。
舍得的三分鐘演講稿篇二
舍得是一種生活中必然的選擇。舍與得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。人生有得就有失，得就是失，失就是得。人生最高的境界應(yīng)該是無得無失。欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。我們只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。百年的人生也不過就是一舍一得的重復(fù)。
人生在世，往往面臨多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也;生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。這正是從取舍的角度闡釋了只有學(xué)會舍棄，才能夠有所收獲的道理。
舍得，是一種精神;舍得，是一種領(lǐng)悟;舍得，是一種成熟;舍得，是一種智慧，更是一種人生境界。由此可見，“舍得”是一種生活中必然的選擇。舍與得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。人生有得就有失，得就是失，失就是得。所以，人生最高的境界應(yīng)該是無得無失。
作為一個凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進(jìn)步的一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。要知道，百年的人生也不過就是一舍一得的重復(fù)。
有這么一句話：“一個人的快樂，并不是他所擁有的，而是他計較得少。多是負(fù)擔(dān)，卻是另一種失去;少非不足，卻是另一種有余。舍也不一定是失，卻是另一種更寬闊的擁有。”可見，要想有所得必須要有所舍才是人類的智慧之心。所以，一個真正有所為的人，在面對抉擇時，總是能夠做出正確的選擇。該舍棄的毫不猶豫堅決舍棄，該珍惜的義無反顧永遠(yuǎn)珍惜。
舍得的三分鐘演講稿篇三
忽然想起了一句禪語：“舍得舍得，有舍才有得。”有人蔑視放棄，認(rèn)為那是懦弱的表現(xiàn);也有人不屑屢戰(zhàn)屢敗，覺得那是頑固的象征。拼搏與放棄，兩個相逆的詞語，卻有著千絲萬縷的關(guān)系。
拼搏不一定正確，雖然前人一遍遍地告誡我們“堅持就是勝利”。但你又如何確定你的堅持一定是無誤的呢?連愛因斯坦都需要一個拋棄錯誤的廢紙簍，何況平凡的我們呢?放棄也不一定是錯誤的。丟開過去的謬誤，才能有正確的前提去奮斗。若是所有人都將亞里士多德的話奉為真理，那今天的我們是不是還要篤信，自己會比一顆蘋果先落地?
陶淵明是“舍”的代言人。如果不是當(dāng)時立志“不為五斗米折腰”，今天古詩壇上就少了一朵東籬下沐浴在夕陽里悠然遠(yuǎn)眺南山的隱菊，就無法領(lǐng)略“帶月荷鋤歸”的閑適安樂。我們應(yīng)該感謝他的肯舍，是這一份執(zhí)著，留下了舉世矚目的燦爛瑰寶。
而“得”的故事卻是令人惋惜的。拿破侖兵敗滑鐵盧后被囚禁在一座孤島上，重兵把守，朋友送他一盒玉雕象棋。拿破侖愛不釋手，整日把玩，小心翼翼地珍藏?？伤睦锵氲玫?，棋盤中藏著一張監(jiān)獄機(jī)關(guān)圖，只要他一個失手，就能重見天日!但悲哀的是，拿破侖沒有。這位軍事奇才唯一一次沒有猜透人的心思，造成了自己終身的囚禁和郁郁寡歡。最后，一代偉人也只能在“望棋盤而興嘆”中一命嗚呼。
“海是終點，也是起點，是百川與雨相擁的地方，也是水隨風(fēng)而起，再度化成云，繼續(xù)漂泊的地方。”知道世界上的海洋為什么能永不枯竭嗎?因為大自然參透了舍與得的關(guān)系。海納百川，得天下之水，卻又慷慨地任憑風(fēng)吹日曬，不斷蒸騰。是這綿綿不斷的循環(huán)，使海洋億萬年不曾干涸，也哺育了世間萬物阿!
舍與得，一念之差，人卻猜不透，處處追逐著這雙生子的腳步。想想朱耷的“哭之笑之”，想想海子的“面向大海，春暖花開”，再想想凡·高的自盡--看著窗外緩緩飄過的浮云和暖暖的和煦陽光，突然間就笑了：其實本沒有必要去考慮這些問題，適時放開我們不應(yīng)該得到和無法得到的，鍥而不舍地追求自己夢想的和必要的。做好自己分內(nèi)的事，面對余下的不滿和失落，不如就大喊一聲“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”來將它忘卻吧!我存在著，丟掉奢想的念頭，拼搏應(yīng)該得到的東西，并快樂地享受每一天，就夠了。
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