舍得的即興演講稿
人們有句話叫做“貧賤難施”,其實從中我覺得可以看出二字-----舍得,下面是小編為大家收集關于舍得的即興演講稿，歡迎借鑒參考。
關于舍得的演講稿
早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也;這正是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存在微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統(tǒng)一。從古至今，有多少著名人物，取得了彪炳史冊的豐功偉績或巨大成就。他們無不得益于對“舍得”二字的精髓把握和深刻領悟。
李煜治國無方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩賦;昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與后世的無限贊美;祝英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情;李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨;蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之豪放絕唱;諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，舍私益，得百世流芳;東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。
欲求有得，先學施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學，也是一種藝術，舍得是一種豁達，是一種開放，更是一種心境。同學們，如此的舍與得，我們能做到嗎?
舍得的演講稿范文
看了老朋友黑寡婦寫的雜文《“偏偏”舍得》，仔細思想文章中的論述，感覺人生真就是行走在“舍不得”與“舍得”之間，我的思緒也因老朋友的一篇文章而在“舍不得”與“舍得”之間游離。這讓我想起了徐志摩的詩：得之，我幸;不得，我命。得，是緣，相聚時的歡顏。不得，緣盡，該分手時說分手。舍與得之間就是如此，讓人深思，讓人苦想。
舍得，最早出自《了凡四訓》。舍，古人寫作“猞”，即用手拿東西給人。得即得到。當“舍得”二字組合在一起成為一個奇怪的聯(lián)合詞組的時候，古人創(chuàng)造的兩個微妙平等的漢字，暗示我們：舍，在得之前，先舍才能得。從那時起，它就成為一種精神、一種智慧、一種境界。“舍得”二字，在我國的語言中有著豐富的內(nèi)涵。自己信佛，看過幾本佛典。佛教教義里有一條關于舍得的解釋是：“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”?？赐攴鸬浜?，給我最深的感觸是：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣。幾千年來，舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著諸多成功和失敗的故事。
從古至今，多少人把“舍得”二字詮釋得精彩至極。王昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，得到了天下的一時太平與后世的無限贊美;祝英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了?？菔癄€和天長地久的愛情;越王勾踐在被吳王夫差打敗后，舍棄了君王一時的尊嚴，臥薪嘗膽，經(jīng)過十年的反思和歷練，他又重新奪回了天下……這些便是舍與得的精彩。美國著名的人際關系學大師、西方現(xiàn)代人際關系教育的奠基人卡耐基說：“我們在生活中獲得的快樂，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎樣的一個人，而只在于我們的心靈所達到的境界。”舍得就是這樣的一種人生境界，它不是用現(xiàn)代世俗的金錢與地位來衡量的。
舍得，得舍，何得?很多人在絕境前才肯舍得某些東西，因為這些東西珍貴，然而這些東西的主人認為最珍貴的東西，在別人看來可能一文不值。所以說，舍得是不能用物質(zhì)來衡量的。文字愛好者漫游互聯(lián)網(wǎng)，舍的是時間，得的是精神的愉悅。當然也有人舍的是時間，卻因心情不佳而影響了情緒，得到的卻是心的沉悶。所以，無論在舍與得之間，還要看自己的心緒是如何的?就如同人的心情可以決定季節(jié)變化是一個道理。行走于互聯(lián)網(wǎng)中，我舍去了很多時間，得到了許多朋友。當我們許多文友在互聯(lián)網(wǎng)交流的時候，那種一見如故的感覺，讓人真正體味到了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的心境。地球是一個圓，人與人的交往是一個緣，音同字不同的意思告訴我們，彼此應該珍惜這份緣。生活中的相見時難別亦難，網(wǎng)絡中也是同樣的道理。這份緣來源于我們時間上的舍，而得到了人生情感世界中的緣。常言說：有緣千里來相會，無緣對面不相逢。我們相逢于茫茫網(wǎng)海，這份情緣不值得珍惜嗎?人，這輩子有一份緣，是不容易的。有了這份緣，舍出自己的微笑，得到大家的關心與關愛，何樂不為?舍與得在網(wǎng)絡中也有如此大的用處。
人這一輩子只有兩個時候最輕松：一是出生時，赤條條而來，背著空簍子;一是死亡時，把簍子里的東西倒得干干凈凈，然后赤條條而去。這也就是戲詞中所唱的“赤條條來去無牽掛”。舍棄一樣我們舍不得的東西，或許我們會心痛乃至心碎，但那并不意味著我們就永遠也得不到。相反獲得一樣我們心所想的東西，或許我們會興奮乃至欣狂，但那也無法說明我們就一定可以永遠占有。很多現(xiàn)狀只是暫時的，既然目前我們沒有能力去解決與應付，那么就算是想得再多也是無益，徒增憂郁傷感。古人有云：“命里有時終須有，命里無時莫強求!”雖然很多時候我們并不相信命運這種東西，但在現(xiàn)實生活中，有時候我們卻不得不屈服于命運。造化弄人，舍得間是痛并快樂著!
生活中最美麗的風景總是在遠方，但并不是每個人都有那么好的運氣和機遇可以獲得的。人事間的事情，總是沒有絕對完美的，該放棄的時候就應該果斷放棄的。正如歌中所唱的“就這樣忘了吧，該放就放，想也沒有用”一樣，對于已經(jīng)結束的東西，要想挽回總是很艱難的，就算真的可以挽回又如何呢?《紅樓夢》中有副對聯(lián)寫的好：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。說的多好，眼前沒路了，你就回來吧，為什么還要舍不得放不下呢?別什么都舍不得，看見天上的月亮老想摘下來，沒有那么高的桿子。要放棄，要舍得!當一個人真正懂得了舍得二字的深刻內(nèi)涵，多數(shù)是經(jīng)歷了人生的大起大落后才會真正明白。明白了舍得之后，便不會于紅塵中看重名利。凡事都舍得了，還在乎名利嗎?當今流行一句話叫“神馬都是浮云”，那當今社會中的什么都是浮云，何必再為一些“你的衣服不好看”、“你不如我”等雞毛蒜皮都算不上的小事而耿耿于懷呢?
舍得，是文化的精髓;舍得，是亙古的哲理;舍得，亦是隨心而生的生活禪學。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間。天地間自然的萬物也在舍與得之間循環(huán)轉換演繹著舍與得。你看：鳴蟬舍棄了外殼，因而能自由高歌;壁虎舍棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命;雄蜘蛛舍命求愛，因而得以繁衍后代。自然界弱小的動物以其超凡的智慧昭示我們：只有舍，才能得。所以說，舍得是一種精神，是一種領悟，是一種智慧，是一種人生的境界，是一種處世的哲學，更是一種做人做事的藝術。于丹講的老子之道，不同的年齡段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”，如果能把自己心中的偏執(zhí)、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，就能得到輕松和快樂!
舍和得的關系就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。俗話說的好“不刮春風，不下秋雨”，實際就是舍和得的因果關系?，F(xiàn)代人眼里，“舍”就是付出、是貢獻、是投入;“得”是成果、是產(chǎn)出、是認同。事實上，舍，就是付出。世界上再也沒有比母親的“舍”來的地道、高尚和無私。母親的“舍”是不求“得”。得，就是回報。而母親不求回報。這就是境界。這個境界就是甘愿用自己的付出，換來孩子的幸福。所以，“舍得”是一種哲學思想的體現(xiàn)，也是人生必然面對的一項選擇。因此，文壇大家賈平凹在《舍得》此寫道：“會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”平凹先生不愧是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人。我不是平凹先生那樣的大家，只是一個再普通不過的俗人，所以，我告訴自己：當我改變不了環(huán)境，我要試著改變自己;當我改變不了事實，我可以改變態(tài)度;當我改變不了過去，我可以改變現(xiàn)在;我不能控制他人，我可以掌握自己;我不能預測明天，我可以把握今天;我不能左右天氣，我可以改變心情;我不能延伸生命的長度，我可以決定生命的寬度!
人生如苦禪，舍得悲歡顏!生命過往匆匆，人啊，總在舍與得之間徘徊，真實的人生就是這樣在舍與得之間擺渡。得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。一切都是規(guī)律，到頭來，一場空。一切順其自然，一切吻合萬物生存之道。坦然對待生活中的擁有與失去，凡事看得淡泊一點兒，會讓自己的生活輕松愉快。所以，舍得舍的，有舍才有得。看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩里的一句話：“得之，我幸;不得，我命。”如此而已。
舍得的智慧
何為智慧，張子往的《智慧說》中這么說：“智，法用也;慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中。”
禪宗有言：“舍一朝風月，得萬古長空”，緊緊握住黑暗的人永遠也得不到陽光。我認為舍得是最偉大的一種人生智慧，有舍才會有得，人生才會有滋有味。
臨近大考，必然有很多老師說過這樣的話:“不要在一道填空題上浪費太多時間，有舍才有得，與其這樣，不如先跳過，等到最后再來看。”這一句被不知多少考生奉為至理的做題的技巧其實就是舍得的智慧。
世界上，無論過去還是現(xiàn)在，是絕對沒有只有得到而沒有舍棄的事的。縱觀古今，敢于舍棄的人不在少數(shù)，正是因為他們不斷的舍棄，才獲得了一個人乃至多個人的幸福。
大將軍韓信在小時候，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，淮陰有一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫?qū)n信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶著劍，其實你膽子小得很!有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。”韓信自知沒有用劍刺屠夫的道理，便舍棄了一時的尊嚴。于是，他便當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。
韓信并不是膽怯，而是有看清局面的睿智。倘若他爭那一時之氣，便也沒有以后的大將軍韓信了。
學會舍，是因為更美的風景在前方，人生之路“路漫漫其修遠兮”。若只沉浸于當前
的景色，前方更雄壯的風景又怎能欣賞得到?有些人像林宥嘉歌中所說“我不舍得為將來的難測就放棄這一刻。”是的，前方也許有很多的風險，但“人生能有幾回搏，此時不搏更待何時!”
作為高中生，舍棄現(xiàn)在的安逸便是我們的智慧。舍棄了網(wǎng)絡上的連載，就能收獲卷面上的高分;舍棄了動漫中的快樂，就能收獲現(xiàn)實中的充實;舍棄了各種劇的精彩，就能收獲真正精彩的的未來。同學們，讓我們學會舍得的智慧，為自己的未來所奮斗!
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