中國書法是一門古老的藝術(shù),從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體,書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。以下是小編整理了關(guān)于中國書法的魅力演講稿，希望你喜歡。

　　中國書法的魅力何在

　　中國書法是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

　　中國書法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。流覽歷代書法，"晉 人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與 中國社會的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。 書法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特徵。 書法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。

　　中國書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱作"書體沿革時(shí)期"，以后稱作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書體沿革時(shí)期，書法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀w的沿革，書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書體已經(jīng)具備，無須再創(chuàng)一種新的字體。於是書法家就提出"尚意"的主張，"書體"已經(jīng)固定，而"意"是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。

　　一：書法的起源

　　書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。 近代經(jīng)過考證，關(guān)於中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的"仰紹文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰紹文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。

　　世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字;表意文字;表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。 象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨於簡單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。

　　二：史前至夏--混沌萌生的書法

　　中國的書法藝術(shù)來開始於漢字的產(chǎn)生階段，"聲不能傳於異地，留于異時(shí)，於是乎文字生。 文字者，所以為意與聲之跡。"因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些 刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

　　漢字的刻畫符號，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒有 確切的含義。

　　距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多 的符號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖不是真 正的漢字，但確是漢字的雛形。

　　緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區(qū)別於花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國文字的起源。

　　接著有二裏頭文化和二裏崗文化。二裏頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號的陶片，其記號共 有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字。二裏崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這裏 曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又 邁進(jìn)了一大步。

　　原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個(gè)具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它 已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

　　三：商至西漢--渾然入序的書法

　　從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動了書法藝術(shù)地發(fā)展。 這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書 、草書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。

　　(一)各種書法體簡介：

　　1：甲骨文

　　古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國最古的文字?？淘诩坠巧?，先用於卜辭(殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還 把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭),是對未來事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)於1889年,是殷商晚期王室占卜時(shí)的記錄,發(fā)現(xiàn)於河南省安陽小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆劃轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。

　　2：金文

　　古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。 金文為中國書法史上的又一豐碑。依附於青銅器,鑄鼎意在"使民知神奸"故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文.和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字 的象形意味也更為濃重,最早的金文見於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代,出土銘文最多。

　　此時(shí)期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高。

　　3：石刻文

　　石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各 刻四言詩一首，內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的最早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》,刻詩文體格調(diào)與《詩經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說文解字》所載籀文，歷來對其書法評價(jià)甚高 。主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》等。

　　4：簡帛墨跡

　　書法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡帛盟書中才能見到。古代的簡冊，以竹質(zhì)為主，編簡的繩用牛筋、絲線、麻繩?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的簡帛墨跡，有湖北云夢出土 的秦簡，山西侯馬出土的戰(zhàn)國盟書(盟書即寫于石策或玉策上的文字)，長沙馬王堆出土的戰(zhàn)國帛書。中國書法經(jīng)甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由於諸侯割據(jù)，因此殷商以來的文字，在諸侯各國走上了不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭鳴的局面。如北方的晉國的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國的"鳥書"，筆劃多加曲折和拖長尾。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長的體態(tài)，顯示出一種圓潤秀美，如《攻吳 王夫差鑒 》。這時(shí)期留存的大量墨跡，為簡、帛、盟書等。

　　(二)開創(chuàng)先河的秦代書法

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。 秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法 家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說文解字序》說："秦書有八體，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。" 基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現(xiàn)了。"隸書，篆之捷也"。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。 隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外 ，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。

　　四：求度追韻--東漢至南北朝

　　(一)兩漢書法

　　兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻;一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。"后漢以來，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名，書法家視為"神品"。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說， 每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。 至於瓦當(dāng)璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。

　　書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢》。

　　漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝被后人稱之為"草圣"。

　　最能代表漢代書法特色的，莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。

　　漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。

　　(二)魏晉南北朝書法藝術(shù) ：

　　1：三國時(shí)期

　　三國時(shí)期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體?？瑫置龝⒄鏁?，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國(魏)時(shí)期的 《薦季直表》?！缎颈怼返瘸闪诵垡暟俅恼淦贰?/p>

　　2：兩晉時(shí)期

　　晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)\'雅量\'\'品目\'藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘 為多二王(王羲之。王獻(xiàn)之)妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識到，書 寫文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之， 人稱"書圣"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為\'天下第一行書\'論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯 若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)\'破體\'與"一筆書\'為書法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒 亮、等書法世家之烘托，南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

　　兩晉書法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希"，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。

　　3：南北朝時(shí)期

　　南北朝時(shí)期，中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。

　　北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是 基差異之處

　　如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時(shí)冠冕，被譽(yù)為\'書中之圣\'，北派王右軍。

　　五：求規(guī)隆法--隋唐五代

　　(一)隋朝書法：

　　隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：

　　1：平正淳和 如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等

　　2：峻嚴(yán)方飭 如《董美人墓志銘》等

　　3：深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等

　　4：秀朗細(xì)挺 如《龍藏寺碑》等。

　　(二)書學(xué)鼎盛的唐代：

　　1：唐朝書法簡介

　　唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國封建文化的最高峰，可謂"書至初唐而極盛。"唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。

　　唐初，國力強(qiáng)盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流。總特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論 書有\(zhòng)'唐重間架\'之說，一時(shí)尊為\'翰墨之冠\'延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出\'納古法於新意之中，生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂於離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，\'狂禪書法\'雖未在五代一顯規(guī)模，然對宋代書法影響不小。

　　唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。

　　唐代最高學(xué)府有六種，即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚 遂良等;中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的"二王顏柳"余韻。

　　2：隋唐五代書法可分為三個(gè)階段：

　　(1)：隋至唐初。

　　隋統(tǒng)一中國，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來。唐初以楷書為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。

　　(2)：盛唐、中唐階段。

　　盛唐時(shí)期書法，如當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"(張旭、懷素)之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國書法文體已全部確定下來。

　　(3)：晚唐五代階段存唐遺風(fēng)。

　　西元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由於國勢衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢。五代之際，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告 消歇，以后北宋"四家" 繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。

　　六：尚意宣情--宋至明中

　　(一)宋朝的書法：

　　宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)， 如果說隋唐五代的尚法，是求\'工"的體現(xiàn)，那麼到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個(gè)層次外，還需具有"學(xué)識" 即"書卷氣"，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風(fēng)。

　　無認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

　　(二)元代書法藝術(shù) ：

　　元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。 雖然在政治上元 朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn) 為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是\'我書意造本無法\'，趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ，他所創(chuàng)立的楷書"趙體"與唐楷之歐體。

　　顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體，由於趙孟俯的書法思想絕對不逾越二王一步，所以，他的書法對 王派書法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為"溫潤閑雅""秀研飄逸"的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯 ，然在書法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。

　　縱觀元代書法，元代書法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。至於篆隸， 雖有幾位名家，但并不怎麼出色。這種以行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有 元一代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛於帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立於書壇，較之文 學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類，尚顯冷落無成得多。

　　(三)明朝書法藝術(shù) ：

　　明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

　　1：第一階段--明初

　　明初書法"一字萬同"，"臺閣體"盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。"凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書"，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。

　　2：第二階段--明中

　　明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐，取法彌高;筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè) 性化的新境域。

　　3：第三階段--明末

　　晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢，橫涂豎抹， 滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解;這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場。

　　七：抒情揚(yáng)理--明中至清

　　明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

　　明末書壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期"揚(yáng)州八怪"的身上又一次 復(fù)現(xiàn)。於此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜 英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由於 帖學(xué)長時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢 不可避免地出現(xiàn)了。

　　正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷於尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若 ，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣?？涤袨榇罅垞P(yáng)，碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡理。璀燦奪目的境地?？芍^是中國書法文化的一在景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那麼這種愿望在碑學(xué)那裏實(shí)現(xiàn)了。

　　八：現(xiàn)代時(shí)尚--今天的書法

　　在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書 法現(xiàn)代性并不是簡單地取決於書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決於內(nèi)在精神的 現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價(jià)值趨向。

　　書法演講稿

　　大家好!我很愿意和大家探索一下書法技巧，希望教師們都喜愛書法，都愿意練書法，從書法中得到樂趣!我懂得的也不多，練的也不夠持久，只是先行了一步，希望與大家共勉。

　　中國書法理論和書法藝術(shù)是一個(gè)非常博大精深的領(lǐng)域，一支筆它飽含了多少中國人的情懷。我們做為中國人應(yīng)當(dāng)了解漢字與書法，它是我們中國特有的。宗白華先生說：中國的漢字有三美 ，“一是音美，二是形美，三是意美”，李澤厚在《美的歷程》里也詳細(xì)論述了這一觀點(diǎn)。今天在這里利用休息的一點(diǎn)時(shí)間主要給大家簡略的講一講，起到一個(gè)拋磚引玉，互相學(xué)習(xí)目的。

　　1. 首先跟大家談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)書法。

　　為什么學(xué)書法?是興趣和愛好!也可以這么理解。記得我以前一直在探討人生下來早晚要死，活著為什么?自從我了解了弗洛伊德人生的五層次次后就明白了許多。首先人要滿足基本的需求那就是吃 ，穿，安全， 美，這些滿足后就是自我實(shí)踐，自我實(shí)踐是人生最高的層次，其中書法也是在自我實(shí)踐中創(chuàng)造美。

　　2. 什么是書法與藝術(shù)。

　　什么是書法?其實(shí)很簡單，書：就是寫的意思。法：就是法度。今天我們用田字格方格米字格等，古代的時(shí)候用九宮格，每一點(diǎn)畫都要在宮中的那個(gè)部位。所以后人有評價(jià)唐楷如算子，這是書法審美的爭議，在這里不談。

　　藝術(shù)那就是展現(xiàn)或表現(xiàn)美的一種形式。

　　3.如何欣賞書法。

　　欣賞書法要從很多方面，他跟每個(gè)人的審美等方面有關(guān)?；镜氖且智迨悄欠N字體，筆畫及結(jié)構(gòu) 以及章法，詳細(xì)就不談了。

　　4書法的起源于歷史。

　　中國書法是從結(jié)繩時(shí)期到殷周甲骨西周的銘文以及東周的石鼓。秦統(tǒng)一中國后 ，統(tǒng)一了度量 ，貨幣，文字，其文字就是李斯的小篆，今天我們能看到的是泰山的石刻。漢隸一改小篆的繁瑣，是一蟬頭燕尾，繼續(xù)保持著藏鋒圓潤的筆法。南北朝時(shí)期是一個(gè)很重要的時(shí)期，它唐楷的萌芽階段，南朝的石刻繼續(xù)保留著圓筆，北朝則是方筆，也有方圓兼?zhèn)涞氖?。最有代表的是洛陽的龍門二十品，也就是我們今天所說的魏碑。康有為在《廣藝舟雙楫》評價(jià)很高，大力推崇漢魏六朝碑學(xué)，對碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。 晉隋時(shí)期，楷書已經(jīng)形成是鐘繇，王羲之學(xué)衛(wèi)夫人筆陣圖后來書寫了流傳千古行書蘭亭序，也稱之為天下

　　第一行書。據(jù)說智用是王羲之的七世孫得王羲之筆法，真草千字寫八百遍。唐朝是中國最昌盛與輝煌的時(shí)期，歐陽詢，褚遂良，柳公權(quán)，顏真卿等，這個(gè)時(shí)期的張旭是狂草的創(chuàng)始人。宋朝的時(shí)候，主要是以寫意為主，書法和宋詞一樣，唐詩和唐楷一樣，俗話說：唐人法度，宋人意態(tài)。這個(gè)時(shí)期的代表人物蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，菜襄等。宋徽宗有個(gè)瘦金體。元朝主要是沿襲了晉唐風(fēng)格，變化不大。這時(shí)期趙孟頫的意態(tài)楷書自成一家，鮮于樞等。明代的書法家有： 董其昌、文徽明、祝允明、唐伯虎、王寵、王鐸、張瑞圖、宋克等人。 到了清代，有乾隆豐潤的楷書，鄧如石的篆書，吳昌碩，康有為等。民國時(shí)期有一代草書大師于右任， 譚延闿楷書，吳敬恒的篆書，胡漢民的隸書等。近代有佛教領(lǐng)袖趙樸初，林散之，沙孟海，李叔同，啟功，毛澤東，郭沫若等很多。

　　5.書法的技法

　　1)首先要固指，“指實(shí)掌虛”，練習(xí)基本功，不能求快。

　　2)書法的技法可分為點(diǎn)畫的書寫技法，講究執(zhí)筆，用筆，筆勢等。在這里不多說了，現(xiàn)在電腦上都可以看到。

　　3))書法的結(jié)構(gòu)是很重要的，俗話說：七分結(jié)構(gòu)三分寫。聯(lián)系結(jié)構(gòu)要看一些古人論結(jié)構(gòu)的法則，要從基本的字帖和碑帖入手。

　　4) 多看理論的書以及一些相關(guān)的書，用理論指導(dǎo)實(shí)際。

　　書法演講

　　現(xiàn)在就由我來淺顯的講一下學(xué)習(xí)書法的幾個(gè)方法和要領(lǐng)吧，我們知道，書法是中國的一門獨(dú)特的藝術(shù)，自古以來就有許多文人志士在書法創(chuàng)作方面不斷努力著，追求著，書法之所以如此充滿魅力，不僅是因?yàn)樗乃囆g(shù)美的外在，還因?yàn)樗w現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)，一種平心靜氣的生活態(tài)度。

　　接下來我要從漢字的較為簡單的筆畫開始講起。大家請看大屏幕，這里有一橫和一捺，寫橫的時(shí)候呢，需要先從寫點(diǎn)起筆，然后稍向上提筆，過了平分線之后又需要將筆加重，結(jié)尾時(shí)需要筆鋒回轉(zhuǎn)，所以寫的時(shí)候需要控制好筆的輕重，快慢，還有字的整體構(gòu)造，因此，要想將書法練好是并不容易的。大家在看看一下幾個(gè)筆畫的構(gòu)型。~

　　不過呢，也不能將學(xué)習(xí)書法當(dāng)做是一樣艱苦的工作，實(shí)際上，學(xué)習(xí)書法會讓你享受到悠然自得的暢快。

　　廢話了這么多。終于要進(jìn)入主題了，今天我主要講的是楷書的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲艺J(rèn)為，楷書是相對于其他的隸書，草書等而言，是較為適合我們學(xué)習(xí)的，他能夠鍛煉我們的基本書寫，讓我們書寫更加規(guī)范。

　　首先看一下大屏幕上的這個(gè)“永”字，我記得我爺爺曾經(jīng)對我說過;學(xué)好“永鳳飛家”書法就練到家了“，其實(shí)因?yàn)椴粺o道理，因?yàn)檫@四個(gè)字里面包含了所有字的筆畫，只不過是繁體子中的，所以要練好書法需學(xué)習(xí)他們的繁體字才是。

　　接下來看一看漢字的偏旁部首及造字部件的寫法 ，看到這里，我想告訴大家的是，寫書法的時(shí)候，最好不要寫簡化了的偏旁部首，因?yàn)楹喕说钠圆渴讓懗鰜頉]有原來的美觀，可以說，雖然漢字被簡化，但是學(xué)習(xí)書法還是需要些繁體字，這不僅能是寫出來的字更為美觀，還讓你對繁體字有了更為深刻的了解。

　　想學(xué)好書法，就得先學(xué)好握筆，很多人就由于握筆的姿勢不正確而總是寫不好，屏幕上的幾種握法，第四種最為常見，稱為雙鉤法，就是食指和中指鉤住筆桿，大拇指稍用力頂住筆桿，而無名指和小拇指向后彎曲，借助手腕的力量控制機(jī)方向。

　　執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。

　　指實(shí)：指實(shí)是執(zhí)筆要松緊適當(dāng)，過緊會僵死，又容易疲勞、抖動，過松寫出的點(diǎn)畫又可能軟弱無力。

　　掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。

　　腕平： 腕平是指腕上部兩個(gè)骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來了。寫字是講究腕力的，坐著寫字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫出的點(diǎn)畫就可能軟弱無力。腕平，指的是執(zhí)筆時(shí)要接近平，但運(yùn)筆時(shí)卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運(yùn)筆在于腕，執(zhí)筆要實(shí)，運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時(shí)手腕的左右兩個(gè)骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動的，否則寫字時(shí)就變成了胳膊機(jī)械地平行移動了。

　　身正就是寫字時(shí)要坐端正，胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書寫時(shí)左手按在紙面上，以求力的均衡。寫字時(shí)如果低頭曲背，不但字寫不好，日久天長，視力和脊柱都會受影響? 學(xué)會了紙筆就要學(xué)習(xí)如何運(yùn)筆了，學(xué)習(xí)寫字，首先要學(xué)習(xí)點(diǎn)畫，點(diǎn)畫猶如字的建筑材料。建造摟閣亭臺，不準(zhǔn)備好材料，或是準(zhǔn)備的材料不合乎質(zhì)量要求，那摟閣亭臺就不會美觀堅(jiān)固。學(xué)書亦然，點(diǎn)畫寫不好，字也肯定不會美觀。學(xué)習(xí)運(yùn)筆，就是學(xué)習(xí)如何通過筆把墨落在紙上，形成合乎要求的點(diǎn)畫。 筆的運(yùn)動可分為縱面運(yùn)動和橫面運(yùn)動?？v面運(yùn)動是指筆與紙面垂直方向的高低運(yùn)動。橫面運(yùn)動是指筆與紙面平行方向的前后左右的運(yùn)動。

　　縱面運(yùn)動有：落筆，頓筆，提筆三種。落筆是筆最初接觸紙面，落筆一般較輕，像鳥兒由空中落在枝頭上。落筆是運(yùn)筆的開始。

　　把筆往下按叫頓筆。頓筆不可過重，過重了點(diǎn)畫就會太肥。提筆：把筆往起提叫提筆，一般在頓筆之后都要提筆。提筆如鳥兒將要離地高飛。

　　說完縱面運(yùn)動，接下來講一下橫面運(yùn)動，橫面運(yùn)動有五種， 行筆：筆鋒由一端到另一端叫行筆，行筆也叫走筆、筆。當(dāng)我們在寫“一”這個(gè)字的時(shí)候我們就用了行筆，縱筆是筆頓后微提，使筆鋒轉(zhuǎn)動，微離頓處。挫筆大多用在筆畫轉(zhuǎn)折處，如寫口字的橫折時(shí)，先提筆，用筆尖寫出棱角，然后頓筆，這時(shí)把筆微提，于是出現(xiàn)第二個(gè)棱角，再略微轉(zhuǎn)動筆鋒，使筆尖朝著筆畫的上方——這時(shí)叫挫筆，最后繼續(xù)行筆，橫折就寫成。

　　折筆：寫點(diǎn)畫時(shí)欲下先上，欲上先下，欲左先右，欲右先左，斷然改變方向，有意顯露棱角叫折筆。就好像寫橫時(shí)先向左上方落筆，然后往右下折，寫出方棱來，那就是折筆。

　　轉(zhuǎn)筆：筆鋒旋轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)筆，轉(zhuǎn)筆是為了寫出不帶棱角的點(diǎn)畫，如寫“馬”字第二筆或?qū)?ldquo;元”字第四筆時(shí)，為了使轉(zhuǎn)折處不露棱角，就要像用圓規(guī)畫圓一樣轉(zhuǎn)動筆鋒。

　　回筆：筆停后返回來時(shí)的方向叫回筆?；毓P是為了“護(hù)尾以避免“折木”。

　　縱筆：筆鋒邊行邊提，去而不返叫縱筆。如寫撇時(shí)，用筆由重到輕，最后出鋒就用縱筆

　　書法不是簡簡單單就能學(xué)會的，學(xué)習(xí)是切不可急于求成，明朝宋代書法家蘇東坡說：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書如站立，行書如行走，草書如奔跑?？谶@里是楷模、典范的意思?？瑫c(diǎn)畫分明，搭配勻稱，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。所以說對于初學(xué)

　　者來說，繞過楷書，直接學(xué)行書或草書，就會因?yàn)楹鲆暳丝瑫幕军c(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱，結(jié)構(gòu)不安穩(wěn)，比例不適當(dāng)?shù)缺撞　?/p>

　　所以建議初學(xué)者不要急于求成，要靜下心來，深入學(xué)習(xí)，當(dāng)你在一絲不茍地學(xué)習(xí)之后你總會有收獲。