導(dǎo)語：生活中有一些習(xí)以為常的說法，其實(shí)是違反成語、俗語、諺語的本意的。演講者根據(jù)自己的學(xué)識，探本求源，查明出處，并結(jié)合演講的需要，進(jìn)行一番駁歪歸正，撥謬反正，幫助人們走出誤區(qū)，消除誤解，對聽眾、對社會是大有裨益的。而這樣的做法，也為演講添了另一種意義上的新意。

　　糾正謬誤，演講更出彩

　　大家知道“七月流火”是什么意思嗎?形容夏天的天氣炎熱?不!恰恰相反，七月流火指的是夏去秋來，寒天將至。“七月”是指夏歷的七月;“流”，指移動，落下;“火”指星名“大火星”，秋季黃昏后大火星向西而下，就叫做‘流火’。

　　在一次“教學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)”的演講賽上，演講者為成語“七月流火”的用法平反，引起了聽眾的普遍興趣。其實(shí)，古往今來，有許多詩文名句、成語俗諺在流傳的過程中被誤解了，被歪曲了，甚至被篡改了。如果我們在演講中，能夠根據(jù)主題的需要，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，將一些錯誤糾正過來，往往能給演講增添新光，讓演講更受歡迎。

　　比如，在“做人的氣度”這個演講中，一位大學(xué)教授有這樣一段話：

　　大家都知道民間有這樣一個說法：“無毒不丈夫”。我怎么也想不通?首先，這樣的“丈夫”，跟古人所崇尚的價值觀念背離了。“大丈夫”，自然是說那些坦坦蕩蕩、胸懷寬廣的男子，拿“惡毒陰損”這種前綴來形容“大丈夫”，太荒謬了吧?其次，如果我們聯(lián)系另外一句——“量小非君子”，那么，這句話的錯誤就顯而易見了。 “君子”對 “丈夫”， “度”對 “量”，一個非常工整的對偶句，描述了胸懷坦蕩、度量恢弘的男子漢形象。所以，完整的句子應(yīng)該是：量小非君子，無度不丈夫。古人告誡我們要有度量，而不是要心狠手毒。

　　“無毒不丈夫”是大家很熟悉的一句話，它也是許多野心家、陰謀家的思想行為的“理論根據(jù)”?？墒牵晕⑾胂刖蜁{悶，難道大丈夫都心狠手辣嗎?殊不知，這句兇言惡語是“無度不丈夫”的謬傳。它的正品是 “無度不丈夫，量小非君子”，意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配做丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠(yuǎn)見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意。“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成了“度量” 一詞。演講者撥謬反正，使聽眾恍然大悟。這樣一句教導(dǎo)人要培養(yǎng)度量的好格言，又怎能被誤解和歪用呢?

　　知名評論家熊培云先生在南開大學(xué)作題為《識時務(wù)者為俊杰》的演講時，有這樣兩段話：

　　今天演講的題目是“識時務(wù)者為俊杰”。我們看革命題材的電視劇，常常能看到這樣的情節(jié)：革命者被抓后，一個叛徒就會來做思想工作，威逼利誘之時，還不忘以“識時務(wù)者為俊杰”為理論根據(jù)勸其投降。

　　事實(shí)上，叛徒的詞用錯了。據(jù)《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載：劉備，求才心切，與名士司馬徽談天下大勢。司馬徽很謙虛，就說：“儒生俗士，豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”意思是說，我一個普通書生，哪懂什么時務(wù)呢?識時務(wù)者為俊杰，這里的俊杰有臥龍、鳳雛兩人。我們知道，臥龍是指諸葛亮，而鳳雛是龐統(tǒng)，這兩位都是當(dāng)時的濟(jì)世之才。后世以“識時務(wù)者為俊杰”來指那些認(rèn)清形勢、了解時代潮流者，才是杰出人物。孫中山后來講“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，講的也是識時務(wù)者為俊杰……

　　這段話令人耳目一新、為之振奮!因?yàn)樾芟壬鷵苤嚪凑?，還了“識時務(wù)者為俊杰”本來的面目。提到“識時務(wù)者為俊杰”這句話，人們很容易想到的是那些見風(fēng)使舵、惟利是圖之流，如袁世凱、汪精衛(wèi)這樣的大國賊、大漢奸。這樣的“識時務(wù)者”，看形勢，看利益，看眼前，一切以自我為中心，因而少了識真理的精神，少了識未來的睿智，少了識正義的氣質(zhì)，也少了識情感的血肉。稱這樣的人為“俊杰”，顯然不對。只有那些認(rèn)清社會現(xiàn)狀、時代潮流的人，只有那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人，才是“識時務(wù)者”，也才是“俊杰”。熊先生博聞強(qiáng)識，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以史為證，以正視聽，自然給演講增添了不少新意?！　∩钪杏幸恍┝?xí)以為常的說法，其實(shí)是違反成語、俗語、諺語的本意的。演講者根據(jù)自己的學(xué)識，探本求源，查明出處，并結(jié)合演講的需要，進(jìn)行一番駁歪歸正，撥謬反正，幫助人們走出誤區(qū)，消除誤解，對聽眾、對社會是大有裨益的。而這樣的做法，也為演講添了另一種意義上的新意。