領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)
培養(yǎng)演講能力 ,應(yīng)從培養(yǎng)政治素質(zhì)、工作責(zé)任心抓起 ,在演講中要著眼于宣傳鼓動 ,指示引導(dǎo) ,啟發(fā)思考 ,溝通感情的作用 ,培養(yǎng)動手寫文章能力 ,邏輯思維能力 ,學(xué)習(xí)漢民族語言文字知識。下面是小編為大家收集關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)，歡迎借鑒參考。
口才的力量是無窮的，身為一名領(lǐng)導(dǎo)，想要練就出色的口才首先就必須具備同樣優(yōu)秀的內(nèi)在素質(zhì)。首先，他必須具有良好的品德，做人必須要既有原則又有靈活性，有才無德不會得人心，也不會成大器。其次，要有淵博的知識，只有具有雄厚的知識做基礎(chǔ)，一個人才會具有自己的看法見解，才不會被社會中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，才能在管理中作出科學(xué)的決策。第三，領(lǐng)導(dǎo)具有優(yōu)良的心理素質(zhì)，他們能在巨大的壓力下正常工作，具有良好的心理忍耐力。第四，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是完全成熟的人，情感熱烈而穩(wěn)定，待人接物合乎本性而又合乎情理，近于古語所說的“隨心所欲不逾矩”。
一、思想情操
這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見卓識，高瞻遠(yuǎn)矚，識前人所未識，講前人所未講。這是因為，大多數(shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認(rèn)識、文化水平。
歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時代，新知識、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。
二、良好的心理素質(zhì)
魯迅先生曾經(jīng)分析認(rèn)為，某些人“急不擇言”的原因并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。一個人的心理素質(zhì)雖無實體可觸可摸，但卻實實在在地決定著人的表達(dá)和反應(yīng)。“心慌意亂，語無倫次”說的就是這個道理。魯迅先生剖析的是深層次的原因，是平時積累的問題。但我們要看到，“急不擇言”與心理素質(zhì)心理因素總是有關(guān)系的。情緒緊張，不善于控制和調(diào)節(jié)情緒，易受周圍環(huán)境干擾，就很可能使本來準(zhǔn)備好了的話發(fā)生障礙。
第二次世界大戰(zhàn)期間，荷蘭被德軍占領(lǐng)，荷蘭流亡政府在倫敦設(shè)立總部。荷蘭總理原來很少出國，幾乎不會說英語。有次會見丘吉爾時，他剛剛看到丘吉爾就伸出手友好地說：“Goodbye。”丘吉爾愣了一下，回答道：“先生，我真希望所有政治性會見都如此簡短而且切中要害。”這里，表現(xiàn)了丘吉爾反應(yīng)的迅速和善意的幽默，同時也看出了荷蘭流亡政府總理的心情有一點緊張，他雖然“很少出國”，但畢竟出過國，雖然是“幾乎不會說英語”，但畢竟懂一些客套語。再說作為歐洲的一個政府的總理不見得連何時該說“Goodbye”也不懂吧!鬧出這個笑話的原因主要是由于他見到丘吉爾這位大名鼎鼎的首相，心里有些緊張的緣故。
作為一名出色的領(lǐng)導(dǎo)，想要練就出色的口才，就不能害怕出丑，而要反思每次出丑的原因，慢慢地就會總結(jié)出一個道理，只要在大庭廣眾之下講話，就要設(shè)法進(jìn)入一個心理上的自由王國和無我的狀態(tài)。
三、成熟的情感
領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是完全成熟的人，情感熱烈而穩(wěn)定，待人接物合乎本性而又合乎情理，近于古語所說的“隨心所欲不逾矩”。因為只有情感上真正成熟的人，他在說話的時候才能夠清楚地洞察他人心理，說出的話才能夠打動人心，征服他人，充分展示自己的領(lǐng)導(dǎo)魅力。
多數(shù)管理學(xué)家都認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)們說話的能力受他們感情構(gòu)造的影響。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)們需要在時間緊迫情況下說出具有決定性話語的時候，或者當(dāng)他們不輕松或失去信心的時候而要作出決定的時候，他們的情感因素發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。典型的說法包括：“當(dāng)身體或感情出現(xiàn)壓力的時候，我的錯誤決定就來了”，“當(dāng)我連自己都不相信的時候，事情大多是搞錯了”。
因此，處理好高級職責(zé)帶來的感情壓力是個重要問題，這不僅因為它可能削弱領(lǐng)導(dǎo)的決策能力，而且也是為他們的總體健康著想。有些因素在領(lǐng)導(dǎo)處理問題的能力方面扮演了重要角色，這些因素包括他們的個性生活方式以及他們從其他人那里得到支持。這里，我們要集中探討一下領(lǐng)導(dǎo)在面臨難題時的精神狀態(tài)和精神恢復(fù)能力，也就是領(lǐng)導(dǎo)在說話時候的情感成熟程度。
智慧的言辭最利于表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的成熟和老練。領(lǐng)導(dǎo)者的成熟和老練不同于油滑，它是領(lǐng)導(dǎo)者沉著冷靜才思敏捷和富于經(jīng)驗的代名詞。體現(xiàn)這種沉著冷靜才思敏捷和富于經(jīng)驗的最主要的形式便是富于智慧的言談。有人在表達(dá)一種思想或揭露一場騙局時，言簡意賅語言犀利切中要害，以至令對手語塞，甘拜下風(fēng);有人善于機(jī)敏巧妙地回答任何難題，既應(yīng)對自如，又無懈可擊，如此等等，均可在很大程度上表現(xiàn)出他們的成熟和老練。
四、豐富的知識
領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)識越廣，他的自身素質(zhì)就越高，領(lǐng)導(dǎo)的口才和交際能力也就越有扎實可靠的根底。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，要想擁有良好的口才，首先要提高自己的文化知識和文化素養(yǎng)。
具有較高文化知識和文化修養(yǎng)的人，一般都談吐不凡。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，所講的話是否動聽，能否打動人，關(guān)鍵在于他所掌握的知識。儲備的知識越多，運(yùn)用得越靈活，才能使談話表達(dá)更有成效，也更具有藝術(shù)性。領(lǐng)導(dǎo)口才的提高，離不開知識內(nèi)容的儲備，口才展示的條件不是一成不變的，而是隨著不同的場合條件而變化，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者必須具有豐富的知識和閱歷。
曾連任英國首相的裴特，從小就酷愛演講。他進(jìn)行多方面的知識積累，廣泛涉獵羅克的心理學(xué)，史密斯的財經(jīng)學(xué)，莎士比亞的戲劇和著名人物的歷史傳記。他的原則是：“凡可增進(jìn)知識者，無不習(xí)之。”他在出任律師議員時，年僅二十三歲。裴特執(zhí)政長達(dá)十七年之久，他的演講才能在他的政治生涯中發(fā)揮了巨大作用。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)，要培養(yǎng)自己善于言談和交際，首先是要敢于把肚子里的“貨”倒出來給大家看，并且讓大家認(rèn)為“倒”的方式有藝術(shù)，使人感覺很舒服，那么，這樣的領(lǐng)導(dǎo)就成功了一半。
英國思想家培根說：“讀書足以怡情，足以長才;讀史使人明智;讀詩使人靈秀;數(shù)學(xué)使人周密;科學(xué)使人深刻;倫理學(xué)使人莊重;邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。”知識貧乏的領(lǐng)導(dǎo)者，往往鼠目寸光，胸襟狹隘，說話膚淺。相信一切有志的領(lǐng)導(dǎo)都會在“知識”這一立世之本上多下工夫，使口才之樹根深葉茂。領(lǐng)導(dǎo)者只有具備了淵博的知識，思考問題才能夠不受學(xué)科知識的限制，浮想聯(lián)翩。在談話時也能很輕松地就做到旁征博引，分析和評價做到有理有據(jù)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者說出的話就會帶有很強(qiáng)的人格魅力，令聽者敬佩與折服。
五、良好的品德
只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因為，在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會道德規(guī)范。如同古人所說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
同時，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。
領(lǐng)導(dǎo)道德品質(zhì)和語言的關(guān)系是十分密切的。一位領(lǐng)導(dǎo)說話的美丑優(yōu)劣，與其道德品質(zhì)是分不開的。因為一個人的語言會表現(xiàn)出他的想法和性格，當(dāng)然也可以表現(xiàn)出他的道德水平。人們在評論一個人的文章時常說“文如其人”。其實一位領(lǐng)導(dǎo)在社會交往中的說話，更如其人。因此，領(lǐng)導(dǎo)說話水平的高低在一定程度上代表著他的道德水準(zhǔn)。
同時，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。
印度獨立后的第一任總理尼赫魯在政治生涯開始時便追隨圣雄甘地，支持甘地所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動。甘地本人對他十分欣賞，寄予厚望。甘地經(jīng)常和尼赫魯在各種問題上交換意見，主動提拔他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，由于甘地的作用，尼赫魯在國大黨的地位迅速提高。尼赫魯雖然九次被捕入獄，但是他從未放棄他的政治抱負(fù)和理想。更加可貴的是，尼赫魯并不盲目地追隨甘地，他不怕困難，對歐洲進(jìn)行了考察，在很多問題上的看法早已超過甘地。他始終走在印度民族解放運(yùn)動的最前列，提出了印度“完全獨立”的政治目標(biāo)，得到了印度人民的廣泛擁護(hù)。他所具有的良好品格如對革命的堅定信仰和目光的遠(yuǎn)大深受印度人民的崇敬和信賴。
政治家需要良好的品格，因為他要實現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)，同樣領(lǐng)導(dǎo)者也需要實現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)，因此領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要具備良好的品格。
華盛頓是以其完美的道德品格贏得了新生美國的信任，當(dāng)上了第一任總統(tǒng)，新美國的第一任領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)時代表中有許多人選舉華盛頓將軍擔(dān)任總統(tǒng)，而且根據(jù)他們對華盛頓道德品格的看法而決定他們應(yīng)當(dāng)給予總統(tǒng)多大的權(quán)力。可見良好的道德品格是造就優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)，而不好的道德品格往往成為領(lǐng)導(dǎo)者成功的羈絆。
六、四種能力
有了思想、品德、學(xué)識等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力。
一是較強(qiáng)的記憶力。記憶力可以幫助演講者吸取豐富知識，掌握大量材料和信息，進(jìn)而在演講中，能口若懸河，滔滔不絕。
二是良好的表達(dá)力?？谡Z表達(dá)能力不是天生的，但演講如果離開了口語表達(dá)能力則是不可思議的。即使演講稿寫得再好，表達(dá)不出來，同樣不能進(jìn)行成功的演講
三是豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力。
四是敏銳的觀察力。敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個方面：準(zhǔn)備演講時，能從普普通通的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會的主流;在演講中，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟。
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