演講語言藝術(shù)概要有哪些

　　演講語言藝術(shù)概要十二、演講的能力

　　演講者為了使演講獲得最好的效果，應(yīng)該在思想、道德、品質(zhì)、學(xué)識等方面達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)和水平，對此作出的努力和培養(yǎng)就是演講者的自我修養(yǎng)。那么，演講者都應(yīng)該具備哪些修養(yǎng)呢?概括的講就是先進(jìn)的科學(xué)思想，高尚的道德情操和豐富淵博的學(xué)識。

　　演講者要有先進(jìn)的科學(xué)思想，講的就是演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認(rèn)識、科學(xué)文化水平。這就要求演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見卓識，高瞻遠(yuǎn)矚，識前人所未識，講前人所未講。歷史上許多著名的演講家如德摩絲梯尼、西塞羅、林肯、馬克思、恩格斯等，他們無一不是偉大的思想家，他們的演講也無時(shí)不在閃耀著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天我們提倡的“要給別人一桶水，自己得有一江水就是這個(gè)道理。尤其是在高科技時(shí)代，新知識、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)、新方法，以更好的服務(wù)于聽眾。

　　演講者要有高尚的道德情操。古人說：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。這從某個(gè)側(cè)面說明了演講者道德品質(zhì)的重要性。在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接的與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德情操的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范，并應(yīng)具備以下四點(diǎn)：1、政治道德。即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟，良好的政治品質(zhì)，堅(jiān)定的理想信念。2、職業(yè)道德。演講者必須遵守自己從事的職業(yè)道德，如醫(yī)德師德等。3、社會(huì)道德。演講者在一舉手一投足間都應(yīng)當(dāng)講究文明禮貌，彬彬有禮。4、倫理道德。演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能正確把握倫理道德觀念向聽眾的傳播。

　　演講者要有豐富的學(xué)識，這不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無一不是學(xué)識淵博或閱歷豐富的，他們之所以能夠旁征博引、妙語連珠、口才驚人，之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如的組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書，知識宏富。在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和綜合，演講者如果不了解新知識，跟不上現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng)。

　　有了思想、品德、學(xué)識等方面的修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力：1.敏銳的觀察力。2.豐富的想象力。在演講中，想象力如同“金點(diǎn)術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通萬里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的深度、廣度和感染力。這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對任何問題都拿出認(rèn)真鉆研的熱情，對任何事物都要有一種興趣和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。3.較強(qiáng)的記憶力。演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書，吸取豐富的知識，掌握大量材料和信息，當(dāng)撰寫演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速準(zhǔn)確的組織到文稿中。在演講中也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點(diǎn)、事例等牢記于心。這樣講起來才可能口若懸河，滔滔不絕。4.良好的表達(dá)力。演講如果離開了口語表達(dá)能力是不可思議的。演講者首先必須具備良好的口語表達(dá)能力。演講稿寫得再好，表達(dá)不出來，同樣做不了演講家。當(dāng)然，口語表達(dá)能力不是天生的，它可以經(jīng)過后天的培養(yǎng)、訓(xùn)練而成。一般通過讀講法的訓(xùn)練，都可以達(dá)到口語表達(dá)的流利順暢、抑揚(yáng)頓挫。所謂讀：就是默讀、朗讀、快讀;所謂講就是在任何場合、時(shí)間、機(jī)會(huì)都勇于去講去練，久而久之一定會(huì)提高。

　　以上我們講了演講者應(yīng)當(dāng)具備的修養(yǎng)和能力。其實(shí)，演講者所應(yīng)具備的能力遠(yuǎn)不止這些。比如，演講者應(yīng)有理論家的分析、綜合、判斷能力;應(yīng)有文學(xué)家的記敘、描繪能力等等。一句話，演講者所具備的修養(yǎng)愈高愈深，能力愈強(qiáng)愈多，演講成功的概率也就愈大，因此說，演講者的修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)是無止境的。

　　演講語言藝術(shù)概要十三、演講的材料

　　如果說主題是演講的“靈魂”，那么材料就是“血肉”。演講者真知灼見的產(chǎn)生和正確觀點(diǎn)的確立，都必須以大量的材料為基礎(chǔ)。所謂材料，即指演講者為闡述自己的觀點(diǎn)、主張，為了說明自己的主題所選取的論據(jù)及事實(shí)。下面分兩個(gè)方面介紹：

　　材料收集整理。根據(jù)中外名家的經(jīng)驗(yàn)，我們歸納了收集整理材料的三個(gè)主要途徑：

　　1.直接材料。是演講者在生活、工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)及其他社會(huì)活動(dòng)中所見所聞、所思所感的材料。也就是演講者自身通過對社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、感受和調(diào)查研究所得到的第一手材料。如《從外國人的名片談起》這篇演講，就是演講者在生活中看到外國人的名片和我國一些人的名片，看到了外國人的實(shí)際能力，也看到了我國一些人的實(shí)際能力等真實(shí)材料后產(chǎn)生的，講出后自然生動(dòng)感人。

　　2.間接材料。這是演講者從報(bào)刊、書籍、文獻(xiàn)、廣播等媒體上得到的材料，可稱為第二手材料。演講者囿于時(shí)間和空間的限制，不可能事事處處都親自觀察體驗(yàn)，就必須拓寬材料來源，獲取大量的間接材料。魯迅的演講《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，就是靠了大量的古代歷史、政治、軍事理論、醫(yī)學(xué)等多方面的間接材料表現(xiàn)主題的。

　　3.創(chuàng)建材料。這是演講者在獲取大量的直接材料和間接材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納、分析、研究所得到的新材料。這常常和直接材料、間接材料一起綜合運(yùn)用于演講之中。

　　在通過上述三條途徑收集材料時(shí)，不應(yīng)有聞必錄，而應(yīng)側(cè)重獲取那些與演講主題有用的材料。一般來說，收集材料可分為廣泛收集和定向收集兩種。所謂廣泛收集，就是根據(jù)演講的需要，把自己在社會(huì)生活中所見所聞的那些有用的材料收集整理起來。所謂定向收集，就是事先選定一個(gè)方向或題目有目的的收集。如你想作《青年與理想》的演講，你收集的范圍就可以圍繞名人關(guān)于青年的論述，歷史上青年的成材、報(bào)效祖國的事跡及當(dāng)代青年中的優(yōu)秀典型等。

　　無論哪種收集方式，都應(yīng)努力做到：1.勤于收集，即勤聽、勤看、勤抄，不辭辛苦，廣采精篩，積少成多。2.善于整理，即及時(shí)把收集的材料系統(tǒng)化、條理化，將零碎、雜亂的材料集中、分類。3、肯于發(fā)掘，即對材料加以理性的思考和升華，使之具有新的、更深的意義。

　　材料的選擇運(yùn)用。材料的選擇標(biāo)準(zhǔn)一言以蔽之：就是選擇那些能充分闡明主題的材料。但具體來說，應(yīng)選擇以下三方面的材料：1.選擇典型材料。典型材料是指那些最鮮明、最有代表性、最能反映事物本質(zhì)的材料。只有這樣的材料才能以一當(dāng)十，以小見大。如陳毅的《代軍長就職演說辭》(1941年1月)中所闡明的主題是“人民的軍隊(duì)是任何反動(dòng)派也消滅不了的”，他只選擇了兩個(gè)材料：一是“在大革命失敗的時(shí)候，朱德總司令只帶了800多人上了井岡山，就發(fā)展成今天的50萬大軍”;二是“新四軍的前身是南方各省的游擊隊(duì)……，只有200多人，三年后，新四軍發(fā)展到9萬多人。”由此推出：800人沒有被消滅，50萬大軍能被消滅嗎?200人沒有被消滅，“今天9萬人能被消滅嗎?”充分證明了主題。

　　2.選擇新穎的材料。新穎材料是指在社會(huì)生活中新出現(xiàn)的鮮為人知的材料，即使是歷史材料，也應(yīng)是一般演講者沒有用過的新穎、別致的材料，以滿足聽眾的好奇心理。有一位演講者在講到教師的生活待遇時(shí)，選擇了這樣一個(gè)材料，他說：“有一天，我要到自由市場去買東西，剛要走，一位同事就說：‘快把你的?；沾魃?。’我莫名其妙的問：‘戴上它干啥?’他說：‘戴上它小偷不敢偷你。’這個(gè)新奇的材料準(zhǔn)確地、傳神地、有力的證明了主題，喚起社會(huì)對教師生活的關(guān)注。

　　3.選擇有針對性的材料。演講者從聽眾需要出發(fā)，有針對性的選擇材料，才能喚起聽眾的熱情和興趣。這種針對性包括：(1)要針對不同場合、不同聽眾的具體特點(diǎn)、興趣和愛好，選擇使用不同的材料。(2)要針對聽眾的文化程度，把材料具體化、形象化，多選擇聽眾能看到、聽到、感到的材料。(3)要選擇符合聽眾心理和要求的材料，盡量使這些材料和聽眾的切身利益結(jié)合起來。(4)要選擇那些能給聽眾指明方向、能夠教給聽眾行動(dòng)的手段和方法的材料。(5)要選擇那些正確、準(zhǔn)確、科學(xué)性強(qiáng)的材料，使聽眾相信和服從。演講材料的收集和選擇是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者相輔相成，缺一不可。隨有先后之分，卻無輕重之分。對此，演講者應(yīng)該切實(shí)地重視起來。

　　演講語言藝術(shù)概要十四、演講的邏輯

　　演講邏輯，指演講者使其演講概念明確，推理合乎邏輯，富有邏輯力量，緊緊抓住聽眾、說服聽眾的演講藝術(shù)。那么，演講的邏輯力量從何而來呢?主要有以下幾點(diǎn)：

　　1.全文應(yīng)該是合乎邏輯結(jié)構(gòu)的整體。對演講總體邏輯要求是概念要明確，判斷要準(zhǔn)確，推理論證要遵守邏輯規(guī)則和規(guī)律，通篇安排要有內(nèi)部聯(lián)系。

　　2.注意層次間、段落間、句子間的聯(lián)系。要正確體現(xiàn)出并列、順承、分層選擇、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、條件、因果、目的。排除、推演等種種意念關(guān)系。在局部問題上也應(yīng)有邏輯關(guān)系，做到無懈可擊。

　　3.要有充分的論證。以說理為主的演講必須具有充分的論證，而且這種觀點(diǎn)必須是正確的，不得違背真理的標(biāo)準(zhǔn)。論證無論是理論材料還是現(xiàn)實(shí)材料，必須是真實(shí)可靠的。演講中的論證就是揭示材料同現(xiàn)實(shí)有怎樣的邏輯聯(lián)系。這種聯(lián)系必須合乎邏輯思維的準(zhǔn)則。

　　恩格斯《在馬克思墓前的講話》就顯示出它強(qiáng)大的邏輯力量。全篇為九個(gè)自然段，可分三個(gè)邏輯段。開頭兩個(gè)自然段為第一邏輯段，提出全篇的中心論點(diǎn)，記敘馬克思的逝世，高度評價(jià)馬克思的貢獻(xiàn)。這里使用逝世的重合概念——“停止思想了”、“安靜的睡著了”、“永遠(yuǎn)地睡著了”，表達(dá)了對馬克思的崇高敬意和深切哀悼。緊接著引出了中心論點(diǎn)，“這個(gè)人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”，，概括了馬克思一生在革命和歷史科學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)。這里概念是明確的，論點(diǎn)是鮮明的，給人們留下的印象是深刻的。

　　第二邏輯段，具體論述了馬克思的杰出貢獻(xiàn)。首先提出全篇的論據(jù)，即分論點(diǎn)之一：馬克思是“科學(xué)巨匠”。就馬克思在革命理論方面的貢獻(xiàn)，論證“科學(xué)巨匠”這個(gè)分論點(diǎn)，從而證明他的逝世“對于歷史科學(xué)”“是不可估量的損失”。

　　對這一分論點(diǎn)，用歸納法從科學(xué)研究成果到科學(xué)觀兩方面提出論據(jù)進(jìn)行論證。其次提出了全篇演講的論據(jù)，即分論點(diǎn)之二：“馬克思首先是一個(gè)革命家”。就馬克思在革命實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)，論證他的逝世對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級“是不可估量的損失”。對這個(gè)分論點(diǎn)，用歸納法從革命業(yè)績和革命態(tài)度兩方面進(jìn)行論證。然后用敵人反對他，革命人民愛戴他的事實(shí)，從反面和側(cè)面論證馬克思的巨大貢獻(xiàn)。

　　根據(jù)上面兩方面的論證，自然而然得出結(jié)論：馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家、革命家，他對歷史科學(xué)和戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級做出了杰出貢獻(xiàn);他的逝世是不可估量的損失。

　　第三個(gè)邏輯段。“他的美名和事業(yè)將永垂不朽”。這是全篇演講的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論隱含著一個(gè)三段論式。他的推演形式省略了大前提和小前提。這個(gè)結(jié)論既照應(yīng)了演講的開頭，總結(jié)了全文，又展示了革命前景，激勵(lì)無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾，為在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇奮斗。

　　演講語言藝術(shù)概要十五、演講的形式

　　演講者在演講過程中，應(yīng)把握好各種語言形式的相互關(guān)系，使演講真正貼合原意，內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密，趣味橫生。

　　1.信息式演講。演講人的目的很明確、很簡單，只要把要說的事物清請楚楚地表達(dá)出來，讓聽眾明白就可以了。就像我們聽歷史老師講第二次世界大戰(zhàn)起因一樣，老師采用了信息式的演講方式，他的意圖就是讓學(xué)生聽明白戰(zhàn)爭是怎樣引起的。

　　2.論證式演講。演講者想得到聽眾的贊同，讓他們對演講人的新見解表示出贊同的反應(yīng)，從而能去相信某些事情時(shí)，就必須采用論證式演講法。

　　在美國州級歷史學(xué)會(huì)舉行的一次會(huì)議上，一位發(fā)言人就采用了論證式。在主題為淘金熱的演講中，他使出渾身解數(shù)想讓聽眾相信他的論證。當(dāng)時(shí)人們涌到加利福尼亞，雖然很快找到了金礦，但第一次發(fā)現(xiàn)金礦的地方?jīng)Q不像傳統(tǒng)記載的那樣在蘇特爾溪谷，而是在其他地方。那么，他演講的中心目的就是要論證，讓聽眾相信他關(guān)于加州金礦首采地的新理論。

　　3.動(dòng)員式演講。演講者不僅要讓聽眾信服，而且還要進(jìn)一步讓他們把這個(gè)信服保持住，然后依照這個(gè)信服行動(dòng)起來時(shí)，就必須采用動(dòng)員式演講。

　　競選的時(shí)候，各黨派的候選人壓根兒就不滿足于僅僅能把聽眾說通，讓他們相信自己是最佳人選。他要把他們動(dòng)員起來，給他來上一票。當(dāng)他抱著這種目的演講時(shí)，這種演講就是動(dòng)員式演講。因此演講者得讓聽眾采取行動(dòng)，為他投票。另外，推銷員光讓顧客相信產(chǎn)品好沒有用，關(guān)鍵得讓客戶買下產(chǎn)品才行，這是就必須采用動(dòng)員式演講。

　　4.鼓動(dòng)式演講。演講者要靠演講來提高聽眾的情緒，在引發(fā)聽眾沉積已久的各種感情時(shí)，必須采用鼓動(dòng)式演講。每個(gè)國家都進(jìn)行愛國教育，在各個(gè)國家的國慶日，人們都可以聽到該國的富于愛國主義色彩的講話，由于許多國民完全相信自己的國家非常完美，所以，演講者就要拋開那些不言而喻的觀點(diǎn)，想方設(shè)法用全新的觀念、全新的論點(diǎn)、全新的史實(shí)材料去激發(fā)聽眾的熱情，深化聽眾自豪的感覺。

　　在歷史事件紀(jì)念日，在賑災(zāi)活動(dòng)中，在畢業(yè)典禮上，鼓動(dòng)式演講都會(huì)占據(jù)重要地位。美國不少企業(yè)時(shí)常召開晉升會(huì)議，大會(huì)發(fā)言要求喜歡用鼓動(dòng)式演講，一位推銷部經(jīng)理曾說過：“我們的推銷員常會(huì)變得垂頭喪氣，信心不足，所以，我們就常常把他們招集起來，用各種刺激方法把他們的勁頭提起來。”

　　5.悠閑式演講。演講者想給聽眾送去歡快的氣氛，讓他們放松一下緊繃的神經(jīng)時(shí)，則應(yīng)采用悠閑式演講。把握演講形式，應(yīng)注意在實(shí)際運(yùn)用中，這五種形式是常常交織在一起的，相輔相成，不可分離，其中以一種形式為主，而其他幾種形式也大都彼此關(guān)聯(lián)。要注意把握好各種形式的關(guān)聯(lián)，既讓演講不顯得冗長沉悶，令人生厭，也不要亂開玩笑，瞞天過海，而要做到貼合原意，內(nèi)容豐富，趣味橫生。

　　演講語言藝術(shù)概要十六、演講的結(jié)構(gòu)

　　演講的結(jié)構(gòu)具有動(dòng)態(tài)特征，這是由于演講靠有聲語言，面對聽眾，闡述見解，抒發(fā)感情，自始至終在特定的時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行。演講者根據(jù)演講的自身規(guī)律，安排結(jié)構(gòu)，使觀點(diǎn)和材料得到完美和諧的統(tǒng)一，它對演講的成敗具有決定性的作用。

　　演講結(jié)構(gòu)，主要靠理脈、分層、節(jié)奏、銜接等四個(gè)方面的技巧。

　　1.理脈演講的結(jié)構(gòu)應(yīng)緊扣中心論題，展開說理分析，縱然千波百折，也應(yīng)順理成章，給聽眾留下難忘的印象。甘肅工業(yè)大學(xué)的周茂善同志曾在演講《我們的責(zé)任》時(shí)，始終扣住“責(zé)任”這條事理線索進(jìn)行論述。先點(diǎn)明大學(xué)生肩負(fù)的歷史賦予的使命，接著他擺出兩個(gè)驚人的數(shù)字：一是萬分之十二，指出大學(xué)生占全國人口的比例;二是800到1000，指一名大學(xué)生讀書四年所花費(fèi)的國家資金。這里把大學(xué)生人數(shù)之少與花費(fèi)之大進(jìn)行了對比，引人深思。然后說明祖國人民用血汗培養(yǎng)大學(xué)生，對他們寄予厚愛和殷切的希望，進(jìn)而闡述了當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著多么艱巨而光榮的使命。這樣就將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大道理說得明白透徹。全篇中心突出，脈絡(luò)明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有教強(qiáng)的說服力。

　　2.分層掌握，演講層次結(jié)構(gòu)的基本手段，是靠演講者樹立鮮明的有聲語言來達(dá)到的。一般演講中常用設(shè)問句、排比句，過渡來標(biāo)明層次結(jié)構(gòu)，讓人一聽，便覺得有條有理，明確要領(lǐng)，辨明綱目。

　　西藏師范學(xué)院倪明演講的《莫讓年華付水流》時(shí)，開頭引用高爾基的名言點(diǎn)出時(shí)間這個(gè)話題，然后分層論述。在許多段落的開頭，都使用和時(shí)間關(guān)聯(lián)的短句子，用來標(biāo)明層次。既承上啟下，又各不相同，從多側(cè)面、多角度說明了青年朋友應(yīng)珍惜寶貴的青春年華。他采用下列過渡句，極分明地標(biāo)示出演講的結(jié)構(gòu)層次：

　　“時(shí)間是個(gè)數(shù)/時(shí)間是青春的要素;時(shí)間是無情的/時(shí)間就是生命;時(shí)間就是勝利/時(shí)間就是財(cái)富/時(shí)間就是速度;我們要做時(shí)間的主人/時(shí)間在于積累;一分也要爭/一秒也要爭。”

　　3.節(jié)奏。“文似看山最忌平”，演講也是如此。如果演講的結(jié)構(gòu)平板呆滯，聽眾便會(huì)分散注意力，甚至產(chǎn)生厭倦情緒。所以，演講要有鮮明的節(jié)奏。張弛相間，跌宕起伏，始終扣人心弦，這樣才能獲得理想的效果。

　　演講的節(jié)奏主要靠演講者在內(nèi)容安排和情感抒發(fā)來完成，要變換多樣，適時(shí)調(diào)節(jié)。有時(shí)嚴(yán)肅論理，有時(shí)輕松談笑，有時(shí)慷慨激昂，有時(shí)幽默詼諧或起或伏，或張或弛，緊緊圍繞中心論題，有節(jié)奏地進(jìn)行演講。

　　演講家都有一套掌握節(jié)奏的方法。說理中常插入名言警句，敘述有趣的故事，朗誦膾炙人口的詩章，諷喻丑行，嬉笑怒罵，使演講多姿多態(tài)，生動(dòng)活潑，使聽眾情緒飽滿，樂于恭聽。哈爾濱師范大學(xué)郭華林講《把青春獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)》時(shí)，先說自己向爸爸挑戰(zhàn)，要當(dāng)一個(gè)超過父輩的建筑師;又說想當(dāng)個(gè)“阿炳第二”的音樂家。不料，高考發(fā)榜一看考上了師范，后來當(dāng)了老師。

　　他在論述自己的思想轉(zhuǎn)變的過程中，或引用古語“天地君親師”，說明古人的尊師之風(fēng);或敘述實(shí)習(xí)期間，學(xué)生送飯送藥的感人事實(shí);或引用老教師的諄諄教誨;或托物言志，“愿做一棵小草，把生命的綠色獻(xiàn)給大自然”。講得波瀾起伏，曲折有序，節(jié)奏感強(qiáng)，使聽眾感到興奮，受到鼓舞。

　　4.銜接。演講的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，制約著內(nèi)容的調(diào)整和節(jié)奏的跳躍。若銜接不緊，便會(huì)松散零亂，有損于演講的整體結(jié)構(gòu)。倘若銜接巧妙，聯(lián)絡(luò)無痕，演講似一氣呵成，天衣無縫，會(huì)給人完整的印象。所以，注重演講的銜接技巧，對表達(dá)主題思想有著重要的作用。華東師范大學(xué)姚海能演講的《大學(xué)生意味著什么》，以設(shè)問開篇，揭示論題。一、二段結(jié)尾作了明確的回答：“意味著我們的汗水，意味著我們的奮斗!意味著我們的驕傲，意味著我們的自豪!”在第三段中用兩個(gè)“不錯(cuò)”緊承上述內(nèi)容，肯定大學(xué)生是祖國之寶，值得自豪和驕傲。然后，用轉(zhuǎn)折詞“但”引向現(xiàn)實(shí)生活的另一面，指出大學(xué)生中有些人自我陶醉、狂妄，不考慮自己的歷史使命等傾向，并針對這種傾向嚴(yán)肅地指出：“大學(xué)生到底意味著什么?”文句中只添上了“到底”二字，便啟迪下文，使演說易于深入下去，自然而又流暢。經(jīng)過充分地論證后，得出結(jié)論：“大學(xué)生意味著責(zé)任，大學(xué)生重任在肩，或成為有益于人民的人，或成為歷史的罪人，面前沒有第三條路好走!”全篇演講過渡自然，銜接緊密，渾然一體。